Русская культура Средневековья и Нового времени

1. Введение

Становление русской культуры началось в IX веке новой эры. Важнейшим событием, определившим этот процесс, явилось крещение Руси в 988 году. Русская культура формировалась на основе двух источников: культуры восточных славян и культуры Византии. Русская культура уникальна, но именно сочетанием особенностей, которые можно обнаружить и в других культурах. Своеобразие русской культуры было предметом внимания многих исследователей. Существовало множество идейных течений, в которых как-то выражалось отношение к русской культуре: славянофильство, западничество, панславизм, славянофобия и русофобия, младороссы и т.п. А в 20-е гг. в эмиграции оформилось евразийство, или евразийское движение, одним из основоположников которого был князь Н.С. Трубецкой. Это оригинальное учение провозгласило азиатский элемент в культуре России и порождало ее стремление быть похожей на Европу. О русской культуре было столько учений и идей, что они в целом едва ли не превосходят идейный багаж самой культуры.

2. Культура древних  славян

Культура восточных славян, живших на территории Древней Руси, своими корнями уходила в ведическую культуру индоевропейских народов. К IX веку она прошла длительный путь развития и приобрела много оригинальных и неповторимых черт.

Мировоззрение славян было языческим. Оно отразилось в древних  мифах, былинах, сказках, обрядах, в  прикладном искусстве, в языке. Мир  для славян делился на три уровня: небо, земля, подземелье. Символом такого устройства являлось мировое дерево. Своими корнями оно уходило в  подземелье, ствол и ветви были связаны с землей, вершина соприкасалась  с небом. Представления о трехуровневом  мироустройстве отразились в изготовлении древних богов-идолов, в устройстве жилищ, в росписях, узорах, украшениях. На ранних этапах своего развития славяне  верили воодушевленность окружающего  мира, поклонялись предкам, тотемным животным, священным деревьям, верили в особую силу некоторых предметов – фетишей. На следующем этапе у славян возникли представления о Роде – родоначальнике всего живого и о роженицах – богинях плодородия. С представлениями о Роде  связаны многие понятия русского языка: «родня», «родник», «Родина», «урожай». В дальнейшем развитие мировоззрения привело к вере в существование могущественных богов, имевших человеческие черты. Они занимали особое место в мире природы и людей. Об их рождении и жизни складывались мифы. В IX веке в разных землях Руси поклонялись разным богам и называли из разными именами: Сварог – создатель земли; Перун – бог грозы; Даждьбог – бог солнца и света; Стрибог – бог ветров; Велес – бог богатства; Лада – богиня любви. Помимо могущественных небесных богов в жизнь человека, по мнению славян, вмешивались мелкие сверъестественные существа: домовой, овинный, амбарный, леший, водяной, русалки, кикиморы. К людям эти существа относились по-разному. Чем ближе к дому было существо, тем добрее, чем дальше – тем капризнее и опаснее. В фольклоре к опасным существам были отнесены вурдалаки, упыри, нави, а также Баба Яга и Кощей Бессмертный.

Древние славяне знали  как надо вести себя с мифологическими  существами. Добрым они высказывали свое уважение, подносили подарки, просили о помощи. Злых существ старались задобрить подношениями, отгородиться от них заговорами и заклинаниями, прибегали к помощи

амулетов, которые называли оберегами.

Славяне верили, что в  подземелье обитают души умерших  родичей. С древних времен они  совершали похоронные обряды. Умерших сжигали на костре, а потом хоронили прах в могиле и насыпали над ней высокий курган. Похороны завершались поминками – стравой. Славяне верили, что во время стравы наверху пировали живые, а внизу умершие родичи. Устраивались также воинские состязания – тризны.

Важнейшей особенностью жизни  славян являлась тесная связь с природой. Близость человека к природе характерна для всех древних культур. Славяне  чутко и внимательно вглядывались в окружающий мир, замечали множество  закономерностей и фиксировали  их в виде народных примет, которые  передавались из поколения в поколение, вплоть до наших дней. Славяне особенно тесно связывали всю свою жизнь  с природными циклами. Новый год  у них начинался в середине зимы. В январе в течение нескольких дней праздновали коляды: переодевались в шкуры животных, выклянчивали сладости, устраивали шумные игрища на снегу, гадали. В начале марта справляли масленицу – провожали зиму, встречали весну. Во время праздника ели блины, символизировавшие солнце, жизнь, весну, сжигали чучело. В апреле славили бога солнца Ярилу и богиню весны Живу. В их честь водили ритуальные хороводы. В конце весны совершали обряды, связанные с севом. В начале лета на Русалью неделю провожали весну. Затем шли Земные святки, во времена которых славили лето и цветущую землю. В дни летнего солнцестояния справляли Ивана Купалу. В это время собирали целебные травы, искали волшебный цветок папоротника. В августе устраивали праздник в честь Перуна. В конце лета – начале осени заканчивали полевые и огородные работы. Наступала пора праздников урожая, во время которых славилась плодоносная земля. В начале зимы резали скот и воздавали хвалу Велесу. С началом зимних святок в конце декабря завершался славянский год.

В тесной связи с природой формировались и эстетические вкусы  славян – их представления о красоте. Славяне любили изображать деревья, травы, птиц , животных. Цвет использовался яркий, без оттенков: синий, зеленый, золотисто-желтый, коричневый, красный. Эстетические вкусы славян напоминали вкусы детей, стремящихся к наивной простоте и ясности. Славяне замечали красоту окружающего мира, чутко на нее реагировали. Так в любой старой сказке или былине можно найти массу эстетических деталей:

«белогривый конь», «черный  ворон», «алая заря», «синее море», «буйная  голова», и т д. Славяне очень ценили красоту. Об этом свидетельствует эпизод из «Повести временных лет», в котором говорится о выборе князем Владимиром новой религии. Последним и решающим доводом в пользу христианства оказался рассказ послов про «греческое богослужение», про его красоту и великолепие.

Художественная культура славян находилась на довольно высоком  уровне и отличалась большой самобытностью. Славяне были искусными строителями. Из различных пород деревьев они  сооружали замысловатые терема и  простые жилища, хозяйственные постройки, языческие храмы и башни, крепостные стены, мосты. При этом многие постройки  сооружались без железных гвоздей. В сложных постройках любили многоглавие, придавали им общую пирамидальную форму. Свои строения славяне украшали великолепной деревянной резьбой, объемной и сквозной, похожей на кружева. Приемы и формы этой резьбы сохранились до наших дней.

Живопись у славян носила прикладной характер, то есть была «приложена»  к предметам обихода, украшала их. В разных землях были свои излюбленные  узоры, орнаменты. Славяне умели  изготавливать очень тонкие и  сложные по технике красивые ювелирные  изделия. Узорами и каменьями  украшали доспехи и оружие. Настоящими произведениями искусства являлись праздничные одежды, покрытые символическими узорами. Важную роль в художественной культуре играли музыка, танцы, обрядовые представления.

Письменность у славян начала развиваться с простых  форм. В глубокой древности было создано узелковое письмо. Знаки  его фиксировались с помощью  узелков и их комбинаций на крепких  нитях, которые сматывались в  клубки-книги и хранились в  берестяных коробах. Считывать информацию можно было, разматывая кубок. Также  у славян начало складываться пиктографическое (условно-рисунчатое) письмо. Об этом четы и резы – особые знаки на ритуальных предметах, об этом говорят символические узоры на одежде, украшениях, предметах быта. Так, окружность с крестом означала солнце и бога солнечного диска Хорста, квадрат с решеткой символизировал вспаханное поле, богатство, бога Рода. К IX веку у славян уже сложилось собственное звуковое письмо на основе переработанного греческого алфавита. Великие учителя славянские Кирилл и Мефодий, по всей видимости, были реформаторами уже существующей азбуки.

Разработанное ими письмо распространилось в русских землях в IX веке и сыграло огромную роль в развитии духовной культуры славян и приобщении их к европейской цивилизации.

Важнейшей особенностью славянской культуры являлась ее интровертность, то есть открытый характер, активное взаимодействие с другими культурами. Славяне, заселявшие север, обменивались культурным опытом с балтами, жившие в центральных землях контактировали с фино-угорскими племенами, южные славяне активно взаимодействовали со «степняками» - кочевыми племенами скифов, половцев, печенегов. Тесные культурные связи существовали с родственными славянскими народами – сербами, болгарами. Важную роль играли взаимосвязи с Византией. У своих соседей наши предки перенимали технологии, художественные образы и формы. Эти культурные заимствования не были механическими. Славяне по-своему их осмысливали, перерабатывали и органично включали в собственную культуру. В IX веке значительно усилились культурные контакты русичей с Византией. После Крещения Руси в 988 году они стали систематическими и постоянными. Византийская культура явилась вторым источником, на основе которого формировалась русская культура.

3. Византийские  истоки  культуры России

Византийское государство  образовалось в конце IV века н.э. после распада римской империи на восточную и западную. В истории Византии выделяют следующие этапы: IV- VI века – период становления; VII-VIII века – период расцвета и оформлении самобытности; IX-XII века – период относительного равновесия; XIII-XV века – ослабление и упадок. В 1453 году Византия была полностью завоевана турками. За время своего существования Византия пережила периоды внутренних смут и относительной стабильности. Ее территория то уменьшалась, то увеличивалась; усиливалась и ослабевала военная, политическая и экономическая мощь государства. Однако на протяжении многих веков неизменно сильным было культурное влияние Византии на европейские и азиатские народы, в том числе и на южных славян.

Своеобразие Византийской культуры было предопределено самим географическим положением государства. В состав византийской империи входили: Балканский полуостров, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, часть Месопотамии и Армении, острова Крит и Кипр. Таким образом, византийская культура была связующим  звеном между востоком и западом. Она сформировалась и существовала как культура открытого типа. Вместе с тем византийская культура не являлась эклектичной, т.е. состоящей из разнородных, несогласованных элементов западного и восточного характера. Византийская культурам сумела слить воедино греко-римские и восточные традиции и на этой основе создать оригинальные, самобытные формы художественного творчества.

Особенностью византийской культуры являлось и то, что античные традиции проявлялись здесь гораздо  сильнее, чем в средневековой  Европе. Они пронизывали все сферы  жизни. Эти традиции в Византии не были прерваны и разрушены варварскими  завоеваниями. Новые феодально-средневековые  формы жизни постепенно вырастали  и заменяли рабовладельческие. Новая  христианская культура рождалась в  острой борьбе с античной культурой. Однако, победив в этой борьбе, христианская культура Византии вобрала в себя много элементов античности. В  Византии говорили и писали на греческом  языке и латыни. Здесь хорошо знали  античную философию, в архитектуре  и изобразительном искусстве  опирались на достижения греко-римского искусства.

Одной из важнейших особенностей византийской цивилизации, являлось то, что духовный фактор здесь играл  особо важную роль. Византийская империя  состояла из множества разнообразных  провинций. На протяжении всей византийской истории единой народности так и  не сложилось. Чтобы обеспечить единство такой империи, нужен был мощный скрепляющий фактор духовного порядка. Им стали христианская вера и христианская религия. Она позволила объединить различные этносы, различные слои общества. Христианская религия служила основой для эмоциональных полей общности, противопоставляя Византию мусульманскому миру.

Христианское мировоззрение  определило характер византийской культуры и пути ее развития. Византийская культура обращалась к проблемам высшего, духовного порядка. Главной темой  художественной культуры стало духовное развитие человека, его путь к Богу – очищение, просветление, преображение. Идеалом являлись личности Иисуса Христа, Богородицы, святых. Мир физический, телесный не отрицался полностью, но он отодвинулся на второй план, гармонично взаимодействуя с миром духовным. Византийская культура обрела духовную глубину и одухотворенность.

Эстетические вкусы византийцев  формировались на основе нескольких источников. Христианство передало им торжественность, утонченность. От греков и римлян византийцы унаследовали любовь к ясности образа, к гармонии всех его частей. Византийцы тонко чувствовали цвет, любили благородные тона: пурпурный, лиловый, густо-синий, оливковый, шафрановый. Они умели прекрасно сочетать цвета в общем цветовом строе – колорите. Произведения византийских мастеров всегда отличались своей изысканностью. Вместе с тем, в эстетических вкусах византийцев чувствовалось и влияние востока – любовь к роскоши, блеску, позолоте. Византийцам удалось найти удивительный сплав западной умеренности и восточного излишества. Своеобразные произведения византийского искусства являлись образцами для всех христианских народов.

Важнейшую роль в художественной культуре Византии играла архитектура. Она унаследовала от Греции и Рима много технических приемов, чувство  стиля, безупречный вкус. Свои постройки  византийцы возводили из камня, кирпича  и бетона. Они сооружали великолепные храмы, дворцы, термы, стадионы, ипподромы, мосты, водопроводы. Главным архитектурным объектом в Византии являлся христианский храм. Он был местом коллективной молитвы, общения с Богом, местом обретения божественной благодати. Своим устройством храм символизировал мироздание: его высшую, небесную часть – куполом; земную, физическую часть – четырехугольной основой. Храм был наполнен светом – символом Святого Духа. Он строился так, чтобы вмещать много верующих.

Высоким уровнем развития отличалась и византийская живопись. Она была представлена мозаикой, фреской, иконой, книжной миниатюрой. Византийская мозаика составлялась из кубиков  цветного стекла – смальты. Луч света  проникал вглубь кубика и «зажигал»  его. Все изображение начинало светиться, сверкать на солнце. Особенностью византийской мозаики был также золотой  фон. Он символизировал высший, потусторонний  мир. Золотое сияние фона обволакивало фигуры и они как бы парили в пространстве. Техника мозаики была очень красивой, но в то же время сложной и дорогой. Поэтому мозаика украшала самые главные части храма. Шедеврами византийской живописи являются мозаики церкви Сан-Витале в Ровенне (VI в.), церкви Успения в Никее (VII в.), храма св. Софии в Константинополе (IX в.).