Понятие культуры: многообразие подходов и определений

2. Строение и функционирование культуры.

Человек и культура неразрывно связаны друг с другом. В какой  культурной сфере воспитывается  индивид, таков и его образ  жизни, таковы его установки и  цели. Человек - не только центр культуры, но и то единственное и абсолютное "пространство", в рамках которого живет и функционирует культура. Вне человека культура попросту не существует. Человек как носитель культуры понимается в очень широком  социальном контексте, во всем богатстве  своих общественных отношений, в  единстве с созданным им материальным и духовным общественным миром. Культура - это слагаемые человеческой деятельности, благодаря которому происходят развитие, саморазвитие человека как общественного  субъекта. Можно сказать, что в  своей основе культура - это саморазвитие человека как общественного существа.  
 
Культура есть выражение и обнаружение деятельной природы человека. И в этом смысле культура выступает мерой развития самого человека. Каков человек, такова и культура общества, Человек выступает фактически в роли Общественного человека, олицетворяющего собой все Человеческое Общество. История общества превращается в историю человеческой деятельности, в историю культуры. Орудия труда и научные трактаты, парламент и моральные нормы, шедевры живописи и космические станции, - все это создано человеком, все это мир чел. культуры.  
 
Функции культуры, которые заключаются в том, чтобы научить жить людей в обществе, оказывается весьма сложно отделить от самой общественной жизни - от науки, производства, политики. Культура общества находится в тесной зависимости от того, что человек как сознательное существо думает о себе, о своих желаниях и целях. Культура оказывается не просто производством полезных для человека и, следовательно, для общества вещей, но и реализацией человеком своего собственного предназначения в мире как он его (это предназначение) понимает.

МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ  (греч. morphe — форма, logos — наука, учение, и лат. cultura — возделывание, воспитание) — одна из основных наук о культуре. Предметом её исследования выступает изучение типичных форм культуры, существующих в обществе самостоятельно и независимо от человека, будь то культурные традиции, общественные институты и другие формы бытия общества.  Считая развитие культуры обусловленным внутренними закономерностями общества, морфология культуры преимущественно на основе методов сравнения, аналогии и др. стремится выявить источники и факторы развития культур, стадии их существования — от зарождения той или иной культуры до её смерти.  
Морфология культуры исходит из предположения, что переход культур с одной ступени на другую обусловливается внутренней силой, действующей в самой культуре. В рамках культурологии морфологический подход имеет важнейшее значение, поскольку позволяет выявить соотношение универсальных и этноспецифических характеристик в строении определённой культуры.

Человечество  едино по своим корням, однако в  процессе развития оно «разветвляется»  на множество разнообразных, особенных  культур. Каждая из них, вырастая в специфических  условиях жизни (географических, исторических, технологических, бытовых и т. д.), разворачивает свою историю, вырабатывает свой язык, формирует свое мировидение.

Все богатство бытия данной культуры, вся целостность бытия данного  народа формирует определенный способ осознания мира и бытия в нем. Результат этого специфического видения мира, в котором обитает  человек, и есть культурная картина  мира — система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте  человека в нем. Человеческое бытие  разнопланово и многослойно. Некоторые  из этих пластов (а именно Те, которые  связаны с первичными ощущениями, первыми попытками рождающегося человечества утвердиться в этом мире) не подлежат рациональному контролю, являются неосознанными. Поэтому и  понятие «культурная картина  мира» употребляется в широком  и узком смысле слова.

В строгом, узком смысле в культурную картину мира входят первичные интуиции, национальные архетипы, образный строй, способы восприятия времени и  пространства, «самоочевидные», но недоказанные утверждения, вненаучные знания. В широком  смысле, наряду с перечисленными элементами, в культурную картину мира включают и научные знания.

Культурная  картина строится с точки зрения того, что он (мир) значит для живущего в нем человека. Но эти значения не всегда могут становиться достоянием сознания и воли. Куль-тура — это  формирование определенной общности между  людьми, связывающей и объединяющей их и открытой иному бытию и  опыту, в свете которых вещи функционируют  и как элементы человеческой рациональности, поскольку несут в себе отпечаток  человеческого отношения к ним. В процессе воплощения в предмете человеческих замыслов происходит непроизвольная реализация самого субъекта, его способностей, опыта и т.д. В ходе многообразных  испытаний предметного мира тот  или иной предмет, вещь, явление обретают свое место в миропорядке общественной жизни.

При инструменталистском подходе понятие  «культурная картина мира» сводится лишь к рациональным очевидностям, к описанию выраженных в языке  знаний (том числе и научных) о  мире и его различных пластах. При таком подходе происходит пренебрежение неповторимостью  и уникальностью человека, его  бытие теряет личностный характер.Человеческое бытие нельзя сводить лишь к способности  рационально стремиться к тем  или иным целям, поскольку бытийный пласт человеческой деятельности заключается  не только в наделенности производить  конечное, но и понимать совокупность, устремляться к горизонту всеобщности  человеческого существования.

Культурная  картина мира складывается из тематически  ясных, осмысленных и очевидных  содержаний артефактов и неосознанных значений и личностных смыслов, а  также опытов, переживаний, мотивов, оценок. Поэтому с содержательно-тематической точки зрения можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и другие подобные картины  мира; с этой позиции картина мира сводится к набору сведений и данных. Построению этих картин предшествует построение другой картины мира —  картины интуитивных представлений, значений и смыслов :как выражения  особенностей жизнедеятельности данной культуры. При этом каждый смысл  всегда особенным образом представляет универсальность мира, в котором  живут люди.

Развитие  связей между культурами приводит к  «смазыванию» уникальных особенностей каждых из них. Так, в XX в. народы и страны начинают унифицироваться в быту и в мышлении. Об этом особенно наглядно свидетельствуют процессы компьютеризации, подчиняющие единому алгоритму  логику мышления тех, кто работает с  компьютером. И тем не менее в  ядре каждой культуры сохраняется то, «выкристаллизовано» под влиянием природы страны, ее климата, пейзажей, пищи, этнического типа, языка, памяти о своей истории и культуре. Тем самым, культурная картина мира сохраняет свою уникальность в процессах универсализации культуры.

Согласно  проведенному исследованию, язык является одним из основных семиотических  систем, используемых в наше время  людьми для передачи сообщений о  своих мыслях и переживаниях, оценках  и намерениях, о результатах своей  познавательной деятельности или о  каких-либо ситуациях в мире. Но язык не существует вне культуры, он -проявление специфически человеческой жизнедеятельности, которая сама в свою очередь является реальным бытием языка.Языком культуры называются те средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяют  людям ориентироваться в пространстве культуры. Это универсальная форма  осмысленияреальности, в которую  организуются представления, восприятия, понятия, образы и другие подобного  рода смысловые конструкции. Языки  разделяются на: естественные языки, как основное и исторически первичное  средство познания и коммуникации (русский  язык); искусственные языки- языки  науки(математический язык); вторичные  языки- коммуникационные структуры(миф, религия, искусство). Между реальным миром и языком стоит мышление, поскольку слово отражает не сам  предмет, а то, как человек видит  его через призму той картины  мира, которая детерминирована его  культурой. Таким образом, окружающий человека мир можно представить  в трех формах: реальный мир (объективная  действительность, существующая независимо от человека); культурная картина мира (отражение объективной действительности через призму понятий) и языковая картина мира(отражение объективной  действительности через культурную картину мира). Путь от реального  мира к понятию и выражению  этого понятия в слове различен у разных народов, так как он зависит  от природных климатических условий  и социального окружения, следовательно, у каждого народа своя история  и своя культурная и языковая картины  мира. Нами было разработано практическое занятие, в котором содержатся задания: на понимание, интерпретацию текста; тестовые задания с выбором ответа; задания на перевод; задания на размышление  и т.д. Оно может проводиться  в рамках таких дисциплин как  основы теории межкультурной коммуникации, культурология и практикум по межкультурной коммуникации.

Культурогенез – один из видов динамики культуры, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и конфигураций.

Сущность  культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры не только методом трансформационной  изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения  новых феноменов, не существовавших в культуре ранее. К. не является однократным  событием происхождения культуры в  эпоху первобытной древности  человечества, но есть процесс постоянного  порождения новых культурных форм и  систем. С позиций эволюционистской теории основной причиной культурогенеза является необходимость в адаптации  человеческих сообществ к меняющимся условиям их существования путем  выработки новых форм (технологий и продуктов) деятельности и социального  взаимодействия (вещей, знаний, представлений, символов, социальных структур, механизмов социализации и коммуникации и т.п.).

Выделяют различные формы культуры.

По характеру творений можно  выделить культуру, представленную в единичных образцах и массовую культуру. Первая форма по характерным признакам творцов подразделяется на народную и элитарную культуру. Народная культура представляет собой единичные произведения чаще всего безымянных авторов. Эта форма культуры включает мифы, легенды, сказания, эпос, песни, танцы и т. н.Элитарная культура — совокупность единичных творений, которые создаются известными представителями привилегированной части общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Здесь речь идет о творцах, имеющих высокий уровень образования и хорошо известных просвещенной публике. Данная культура включает изобразительное искусство, литературу, классическую музыку и т. д.

Массовая (общедоступная) культура представляет собой продукты духовного производства в области искусства, создаваемые большими тиражами в расчете на широкую публику. Главное для нее — развлечение самых широких масс населения. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Основной ее чертой является простота идей и образов: текстов, движений, звуков и т. п. Образцы этой культуры нацелены на эмоциональную сферу человека. При этом массовая культура часто использует упрощенные образцы элитарной и народной культуры («ремиксы»). Массовая культура усредняет духовное развитие людей.

Элитарная культура.

Элитарная, или высокая культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура, например, живопись Пикассо или музыка Шнитке, трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности можно отнести светское искусство и салонную музыку. Формула элитарной культуры — “искусство для искусства”.

Элитарная культура предназначена для узкого круга высокообразованной публики и противостоит как народной, так и массовой культуре. Она обычно непонятна широким массам и требует хорошей подготовки для правильного восприятия.

К элитарной культуре можно отнести  авангардные направления в музыке, живописи, кинематографе, сложную литературу философского характера. Часто творцы такой культуры воспринимаются как  жители «башни из слоновой кости», отгородившиеся своим искусством от реальной повседневной жизни. Как правило, элитарная культура является некоммерческой, хотя иногда может оказаться финансово успешной и перейти в разряд массовой культуры.

Современные тенденции таковы, что  массовая культура проникает во все  области «высокой культуры», смешиваясь с ней. При этом массовая культура снижает общекультурный уровень  ее потребителей, но в то же время  сама постепенно поднимается на более  высокий культурный уровень. К сожалению, первый процесс пока протекает гораздо  интенсивнее, чем второй.

Массовая культура

Массовая или общедоступная культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления — середина XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзаписи, магнитофоны, видео) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка — яркий пример массовой культуры. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.

Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит.

Совокупность всех феноменов  культуры и существующих культурных форм в культурологии получило название культурного пространства. В качестве элементов культурного пространства можно рассматривать такие культурные формы, как религия, искусство, философия, моральную, правовую, политическую, культуру (как нормы и модели поведения, регулирующие общественные отношения), целые культурные миры - национальные, региональные культурные общности, цивилизации, а также разнообразные совокупности культурных феноменов - субкультуру, контркультуру, элитарную и массовую культуры, сельскую и городскую (отражающие культуру отдельных социальных групп).