Оптина Пустынь и русская культура

Лев Николаевич Толстой  и Оптина пустынь

Имена оптинских старцев - отцов Макария, Амвросия, Анатолия, Нектария, Варсонофия – навсегда вписаны в историю  русской церкви и духовной культуры.

Л.Т. посещал Оптину пустынь неоднократно. Предполагают, что впервые он побывал  здесь в 1841 г. еще ребенком на похоронах  тетки А.И. Остен-Сакен, умершей и  похороненной в Оптиной пустыни. Могила ее не сохранилась.

26 июля 1877 г. он приехал в монастырь  с Н.Н. Страховым из Москвы  через Калугу и Тулу. Цель поездки  - знакомство с жившим в монастырском  скиту старцем Амвросием и  другими монахами. Остановился Л.Т.  в странноприимной гостинице.  Гостиничником оказался бывший  крепостной Толстых, и встреча  бывшего слуги со своим барином  доставила обоим большое удовольствие. Днем 26 июля Толстой беседует  со старцем Амвросием (описан  Достоевским как старец Зосима  в романе “Братья Карамазовы”)  и архимандритом Ювеналием (Половцевым, бывшим гвардейским офицером). Ювеналий  пригласил к себе других монахов,  говорили о политике и о  религии. На другой день Л.Т.  еще раз побывал у Амвросия. В этот же день отстаивает  в монастыре всенощную.

По  словам биографа Л.Т. П.И. Бирюкова, свидание Л.Н. и Н.Н. Страхова со старцем не удовлетворило ни того, ни другого. Софья Андреевна, напротив, утверждает, что Л.Н. разговором со старцем остался  “на этот раз очень доволен, признав  мудрость старцев и духовную силу отца Амвросия”.

В монастырской гостинице Толстой  встретился с владельцем имения Березичи Д.А. Оболенским и гостившим у  него пианистом Н.Г. Рубинштейном. Л.Н. получил приглашение погостить  в Березичах и 27 июля заехал к  Оболенскому, где слушал игру Н. Рубинштейна.

О том, какое впечатление Толстой  произвел на монахов Оптиной пустыни  во время пребывания там, ему сообщил  Н.Н. Страхов в письме от 16 августа 1877г.: “Отцы хвалят Вас необыкновенно, находя в Вас прекрасную душу. Они  приравнивают Вас к Гоголю и вспоминают, что тот был ужасно горд своим  умом, а у Вас нет этой гордости. Боятся, как бы литераторы не набросились  на Вас за 8-ю часть (" А.К.") и  не причинили Вам горестей.

Меня  отец Амвросий назвал "Молчуном" и вообще считают, что я закоснел в неверии, а Вы гораздо ближе  меня к вере. И о. Пимен хвалит вас, он-то и говорил о Вашей  прекрасной душе,- очень было и мне  приятно услышать это. Отцы ждут от Вас и от меня обещанных книг и надеются, что мы еще приедем”.

2 сентября Л.Т. ответил Страхову: “Сведения, которые вы сообщили  мне о воспоминаниях о нас  оптинских старцев, и вообще  воспоминания о них мне очень  радостны”.

По  сей день сохранилась избушка  в скиту, где Толстой встречался со старцем Амвросием.

Через 4 года, в середине июня 1881 г. Толстой  ходил в Оптину пустынь пешком. Он пригласил с собой слугу  С.П.Арбузова и учителя Яснополянской  школы Д.Ф. Виноградова. Отправились  пешком в Оптину пустынь 10 июня. 11 июня Толстой пишет письмо жене, что  “…его путешествие приятно, полезно  и поучительно очень . Нельзя себе представить, до какой степени ново, важно и полезно для души (для  взгляда на жизнь) увидать, как живет  мир Божий, большой настоящий, а  не тот, который мы устроили себе и  из которого не выходим”.

14 июня к вечерней трапезе пришли  в монастырь. Ночевали в гостинице  третьего класса.15 июня Толстой  посетил архимандрита Ювеналия  и старца Амвросия, у которого  провел два часа. 16 июня пошли  в обратный путь в Ясную  Поляну. Позднее в письме Тургеневу  Толстой так пишет о своем  путешествии в Оптину пустынь:  “Паломничество мое удалось прекрасно.  Я наберу из своей жизни  годов пять, которые отдам за  эти десять дней”.

Третий  раз Толстой побывал в Оптиной  пустыни в феврале 1890 г. вместе с  дочерью Таней, Марией и племянницей  В.А.Кузминской. Прибыли в Оптину 27 февраля. Толстой и на этот раз  побывал у “старца Амвросия, разговаривал с ним о разных верах”. После  этой беседы в дневнике Л.Н. пишет: “Амвросий  жалок до невозможности. "Учит" и не видит, что нужно”. Амвросий, в свою очередь, о Толстом скажет: “Горд очень”. В этот же день Л.Н. увиделся с двоюродным братом С.А.Толстой  Б.В.Шидловским, послушником монастыря, и сестрой Марьей Николаевной.

Тогда же Толстой запишет в дневнике о своем общем впечатлении, произведенном  монахами Оптиной пустыни: “Горе  их, что они живут чужим трудом…Монастырь - духовное сибаритство”.

28 февраля Толстой встретился с  Леонтьевым. Константин Николаевич  Леонтьев - дипломат, бывший консул, писатель - романист, публицист, критик  и философ, бывший сотрудник  Каткова, когда-то находившийся  в близких отношениях с Толстым;  в 1887г постоянно поселился  в Оптиной пустыни, в 1891г.  постригся в монахи. После встречи  Л.Т. записал: “Был у Леонтьева.  Прекрасно беседовали. Он сказал: Вы безнадежны. Это выражает вполне  наше отношение в вере”.

В августе 1896 г. Л.Т. поехал с женой  в Шамордино навестить свою сестру М.Н. Толстую- монахиню Шамординского  монастыря. Оттуда они проехали в  Оптину пустынь, где посетили могилы тетки А.И. Остен- Сакен и Е.А. Ергольской, сестры любимой “тетушки” Л.Т. Т.А. Ергольской. С.А. Толстая была на исповеди у о.Герасима, а Л.Т. встретился со старцем о.Иосифом.

Через Оптину пустынь прошел и последний  путь Льва Толстого. В ночь с 27 на 28 октября 1910 г. Л.Т. навсегда покинул Ясную  Поляну. 28 октября Л.Т. с сопровождавшим его Д.П. Маковицким добрался до Козельска. В 8.30 вечера прибыли в Оптину пустынь. Остановились в монастырской гостинице. На следующий день Л.Т. отправился в  Предтеченский скит, где жил знакомый Толстого старец Иосиф. Несколько раз, по свидетельству очевидцев, подходил писатель к воротам скита, но так  и не решился войти внутрь. 29 октября  в Оптину пустынь приехал А.П. Сергеенко с письмами от В.Г.Черткова, A.Л.Tолстой и с известиями о С.А.Т. Толстой. Л.Т. продолжает работать - диктует  А.П. Сергеенко исправления в письмо к К.И. Чуковскому о смертной казни(статья “Действительное средство”. В этот же день уехали в Шамордино.

Оптина Пустынь в жизни  Ф.М.Достоевского

В 1878 году Ф. М. Достоевский совершает  поездку в Оптину пустынь с  философом Владимиром Соловьевым. Причины  были две: смерть сына Алексея и интерес  Ф. М. Достоевского, как художника  и психолога, великого исследователя  глубин души человеческой, к оптинскому старцу, к его посетителям, приходивших  в Оптину со своими болями и переживаниями.

"16 мая 1878 года, – пишет Анна Григорьевна,  – нашу семью поразило страшное  несчастие: скончался наш младший  сын Леша. Федор Михайлович был  страшно поражен этой смертью.  Он как-то особенно любил Лешу, почти болезненною любовью, точно  предчувствуя, что его скоро лишится.  Федора Михайловича особенно  угнетало то, что ребенок погиб  от эпилепсии, – болезни, от  него унаследованной. Судя по  виду, Федор Михайлович был спокоен  и мужественно выносил разразившийся  над нами удар судьбы, но я  сильно опасалась, что это сдерживание  своей глубокой горести фатально  отразился на его и без того  пошатнувшемся здоровье. Чтобы хоть  несколько успокоить Федора Михайловича  и отвлечь его от грустных  дум, я упросила B. C. Соловьева,  посещавшего нас в эти дни  нашей скорби, уговорить Федора  Михайловича поехать с ним  в Оптину пустынь, куда Соловьев  собирался ехать этим летом.  Посещение Оптиной пустыни было  давнишнею мечтою Федора Михайловича,  но так трудно было это осуществить.  Владимир Сергеевич согласился  мне помочь и стал уговаривать  Федора Михайловича отправиться  в Пустынь вместе. Я подкрепила  своими просьбами, и тут же  было решено, что Федор Михайлович  в половине июня с B. C. Соловьевым  съездят в Оптину пустынь".

Достоевский приехал в Оптину пустынь с  Философом Владимиром Соловьевым в  июне 1878 года. Смерть Алеши он воспринял  как наказание за свои грехи. Он много  слышал об Оптиной пустыни и надеялся на глубокое понимание, но, конечно, был  у него интерес художника и  психолога, великого исследователя  глубин души человеческой. Эти глубины  он надеялся увидеть и в оптинском  старце, и в его посетителях, приходивших  в Оптину со своими болями и переживаниями.

Достоевский и Соловьев остановились в монастырской гостинице и пробыли в Оптинской  пустыне три дня, о чем свидетельствует  уцелевший "журнал" гостиницы, хранящийся в рукописном отделе библиотеки им. В. И. Ленина. Известно, что Достоевский  был у старца Амвросия в келье  и на его выходе для благословения  народа. Эта сцена и описана  им в выходе старца Зосимы в "Братьях  Карамазовых". Известно также, что  старец Амвросий сказал о Достоевском: "Это – кающийся". Все это  вполне документальные данные. Но есть еще местные предания.

Против  Оптинской пустыни, на берегу реки Жиздры, немного левее, если идти из Козельска, находятся Прыски, бывшее имение Кашкиных. Кашкин был товарищем Достоевского по кружку петрашевцев и стоял  рядом с ним на эшафоте. Старики  монахи рассказывали, что Достоевский  посетил Кашкина. Посещение товарища молодости и бывшего петрашевца было естественно. Но в данном случае чрезвычайно интересно и другое. Не от Кашкиных ли, старожилов Козельского  уезда, наверняка хорошо знавших  Оптину пустынь, ее монахов и старцев, Достоевский узнал некоторые  любопытные детали, пригодившиеся ему  в романе. За три дня пребывания в Оптиной пустыни Достоевский  вряд ли мог так хорошо познакомиться  с бытом и обстановкой города Козельска. А Карамазовы ведут себя у старца Зосима, как люди местные, а не сторонние посетители. О втором же приезде Достоевского в эти  места никаких даже косвенных  данных нет.

Заключение

Тем кому дорога наша русская сущность, русская душа – тем должна быть дорога память тех, кто беззаветно любил  Россию, и отдал ей все свои силы.

Теперь  же, если по милости Божией возможно станет возрождекние нашей Родины, все делания на бшаго её должны исключительно заключаться в  крепком хранении святоотеческого  Православия, на котором созидалась и держалась Великая Россия.

Отнюдь, не в исканиях новых путей, а в  твёрдом пребывании в той вере, в которой жили и действовали  оптинские старцы – эти истинные стяжатели даров Духа Святого.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Русская Православная Церковь  988-1988; Очерки истории I - XIX вв., Вып. I; Издание Московской Патриархии, 1988.

2. Православный журнал "Вечное"; Март 1986, "Великие Старцы Оптиной  Пустыни".

3. Собранiе писемъ блаженныя памяти  оптинскаго старца iеросхимонаха  Макарiя; Iзданiе Козельской Введенской  Оптиной Пустыни, Москва, 1862.

4. Сергей Нилус "Великое въ  маломъ. Записки православнаго" - "Сила Божия и немощь человеческая" - "На берегу Божьей реки" Издание Свято-Троицкой Сергиевой  Лавры, 1992.

5. "Оптина Пустынь (По книге  Концевича "Оптина пустынь  и ее время") "; Издание Свято-Введенской  Оптиной Пустыни. 

6. "Историческое описание Козельской  Введенской Оптиной Пустыни"; Репринтное издание Свято-Введенской  Оптиной Пустыни. 

7. "Полный Православный Богословскiй  Энциклопедический Словарь" (соотв.  тома) , Репринтное издание концерна "Возрождение", 1992.