Общая Характеристика Эстетики Постмодернизма

 Выбор Методологии  Не Произвольная Акция Ученого.  Не Метод Задает Путь Исследователю,  А Наоборот, Объект Исследования  Определяет Методологию. Все Действительное  — Разумно. Только Тот Метод  Адекватен Предмету, Который Способен  Его Объяснять. Постмодернизм  — Это Широкая Парадигма, Которая  Включает В Себя Частные Концептуальные  Подходы, Такие, Например, Как  Транзитивность, Объясняющий Процессы  Трансформации Современного Общества.

 Постмодернизация —  Постмодернизм — Это Пара Понятий,  Которые Принято Различать. Постмодернизация  Это Экономический И Социальный  Процесс, А Постмодернизм — Это Стиль И Направление В Искусстве. Но Искусство Обитает Не Безвоздушном Пространстве. Оно Отражает Свойства Мира Свойствами Своих Творений. Объясняя Произведение Искусства Мы Объясняем Мир. Это Классический Подход, Который Был Очевидным Для Литературных Критиков 19 Века, Когда С Социологическими Концепциями Публика Знакомилась В Статье О Новом Романе Известного Писателя. Так И Сейчас Постмодернистское Искусство, А Точнее Его Интерпретация — Ключ К Пониманию Явлений И Процессов Постмодернизации Современного Общества.

 Постмодернистский Объект, Будь Это Литературное Произведение  Или Социальное Явление, Обусловливает  Или Придает Свойства Методу. Постмодернистская Природа Современного  Общества Требует Адекватного  Метода Своего Исследования. Подобно  Тому, Как Авангардное Искусство  Требует Соответствующего Этому  Направлению Эстетической Критики,  Так Современное Общество Создает  Эффект «Порождения Метода», Имя  Которому — Постмодернизм. [8] C. 155-158.

 

Выводы 

 В Заключении Своей  Работе Мне Хотелось Бы Подитожить, Что Сам Термин “Постмодернизм”  Может Выступать В Трех Основных  Значениях: Как Художественный  Стиль, Идейное Направление И  Синоним Новой Исторической Эпохи. 

 ·                   В Первом Случае, Считает Российский  Культуролог Екатерина Деготь, Постмодернизм  «Продолжает Оставаться Частью  Модернизма В Том Смысле, В  Котором Это Слово Описывает  Все Искусство Хх В., Видящее  Свою Задачу В Создании Критического  Текста». 

 ·                   Во Втором — Постмодернизм  Выступает Как Радикальная Критика  Традиционной Европейской Философии,  “Метафизического” Подхода К  Познанию, Позитивизма И Сциентизма  С Позиций Постструктуралистской  Негативной Диалектики.

 ·                   В Третьем — Имеется В Виду  Социальный Постмодерн Как Эпоха  Постиндустриального Общества (По  Аналогии С Модернизмом В Случае  Индустриального Общества). В Последнем  Случае Возникает Вопрос: Насколько  Постмодернизм Как Культура Модерна  (Периода Позднего Индустриального  Капитализма) Отражает Реалии  Социального Постмодерна (Постиндустриального  Информационного Общества «Посткапиталистической»  Формации)?

 Появление Новой Нетрадиционной  Проблематики, Свидетельствует Об  Изменении Конфигурации Эстетики  Как Науки, Что, В Свою Очередь,  Вносит Дополнительные Смыслы, По  Иному Расставляет Акценты В  Уже, Казалось, Проработанных Блоках  Знаний. В Первую Очередь, Это  Относится К Эстетическому Сознанию  И Его Структуре, Побуждая Обратиться  К Категориям Эстетического Отношения,  И, Особенно, Эстетического Вкуса,  Выдвигая Перед Человек В Первую  Очередь Задачу Самовоспитания, А Не Социализации (О. Розеншток-Хюси, П. Рикер). Благодаря Рационализированному  Пониманию Бессознательного Более  Стереоскопичным Стало Представление  О Художественном Творчестве, Творческом  Процессе; Поворот От Семиотики  К Семантике Способствовал Активизации  Интереса К Содержательной Стороне  Искусства. Обращенная Ко Всему  Многообразию Жизненного Мира  Человека, Современная Эстетика  Сигнализирует О Невозможности  Понимания Искусства Как Отражения  Действительности, Поскольку Оно  Устремляется К Новому Синтезу,  Вовлекая В Сферу Художественной  Деятельности Мир Человеческой  Повседневности И Мир Природы,  Мир Техники И Мир Развлечений,  Оно Стремится Преодолеть Фрагментарность  Мира И Создать Новый Универсум. 

 Можно, Очевидно, Говорить  О Постмодернистской Эстетике  Как Определенном Направлении,  Опирающемся На Данный Комплекс  Идей. Но Можно Предположить И  Другое: Если Наша Эпоха — Эпоха  Постмодернизма, То Вся Эстетическая  Мысль, Принадлежащая Данному  Времени, Вся Разворачивающаяся  В Научном Дискурсе Проблематика, Независимо От Того, В Каких  Формах Рациональности Осуществляется  Рефлексия, Может Быть Определена  Как Эстетика Постмодернизма. Стоит  Отметить, Что Хотя Пророчества  О Смерти Эстетики Раздавались  Давно, Ее Нынешнее Состояние  Позволяет Надеяться, Что Сбудутся  Провидения Об Особой Роли  Эстетики В Будущем, По Крайней  Мере, Ресурсы Для Реализации  «Возможного Будущего» У Нее  Имеются. 

 Таким Образом, К  Основным Чертам Эстетики Постмодернизма, Которые Опровергают Внутренний  Отказ Постмодернизма От Устремления  Вперед И Доказывают, Что Эстетика  Постмодернизма Является Одним  Из Способов Вернуть Присутствие  Духа И Желание К Дальнейшему  Развитию Общества, Можно Отнести: 

 ·                     Цитатность, Постоянное Обыгрывание  Мифов, Известных Сюжетов, Затвердевших  Эстетических Конструкций, Которые  Являются Реалиями Не Жизни,  А Культуры;

 ·                     Повышенная Рефлексия, Представленная  В Комментаторстве И Автодокументировании;

 ·                     Работа С Уже Отрефлексированным, Вторичным Материалом;

 ·                     Синкретизм, Слияние Различных Искусств, Единство Видов И Жанров, Синкретизм  Мышления;

 ·                     Размывание Авторства, Как И  В Первобытной Культуре, Мэйл-Арт  — Игра В Корреспонденцию; 

 ·                     Стеб И Ирония, Пародийно-Игровое  Конструирование, Или Мифотворчество  На Некогда Сакральном Материале  Прошлых Культур, Явление Типично  Отечественное. 

 ·                     Доминирование Жанра Перечня,  При Этом Перечню Безразличны  Его Элементы, Важно Себя Длить,  Поддержать Свой Ритм, Распространится; 

 ·                     Адекватность Себе, Это Занятие  Высокообразованных Людей, «Игроков  В Бисер», Способных Сориентироваться  В Проблеме И Говорить На  Языках Разных Культур; 

 ·                     Игра Кодами И Смыслами, Культ  Жизнетворчества, Поступок Как  Художественный Жанр;

 ·                Ритуальность Как Разгул Действий, Которые Сами По Себе Являются  Чуть Ли Не Единственным Смыслом,  Это Акции, Хеппенинги, Перфомансы, В Центре Которых — Факт  Переживания Действа. 

 

Список Использованной Литературы

1.                 Постмодернизм//Современная Западная  Философия: Словарь. Москва.1991г. 

2.                 «Философский Энциклопедический  Словарь». Т. 4. М., 2001. С. 456 - 466.

3.                 Ильин В.В. «Постклассическое  Обществознание. Каким Ему Быть? Социологические Исследования.»  // 1992г., №10, С. 37—43.

4.                 Бычков В.В. «Эстетика» - Учебник,  М: Гардарики, 2004 Г., 556 С. 

5.                 Маньковская Н.Б. «Эстетика Постмодернизма.»  - Спб.: Алетейя, 2000., C. 347

6.                 Бурдье П. «Социология Политики»:  Пер. С Фр. — М.: Socio-Logos, 1993г., С. 336.

 7.                 «Эстетика Сегодня: Состояние, Перспективы.» // Материалы Научной Конференции. 20-21 Октября 1999 Г. Тезисы Докладов И Выступлений. Спб.: Санкт-Петербургское Философское Общество, 1999г., C. 97-99.

8.                 Пелипенко А.А. «Постмодернизм  В Контексте Переходных Процессов», Искусство В Ситуации Смены  Циклов. — М., 2002г. C. 256.

9.                 Умберто Эко «Заметках На Полях  «Имени Розы»»: Пер С Итал. –  Спб.: Аркадий Бартов 2003г. С. 598.

10.            Фурс, «Эпистемологические Импликации  Постмодерного Состояния» // 1998г.  №5, С. 15-19.

 

 

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Тема 16. Постмодернизм

§ 1. Общая Характеристика И Основные Понятия Постмодернизма

 

 

Данное Понятие Широко Стало Употребляться В Сша  С Середины 20 В., Однако Первоначально  Оно Появилось Гораздо Раньше, В Работах Выдающихся Представителей Культуры И Искусства. Так, В 1870 Г. Английский Художник Дж. Уоткинс Чепмен, Подчеркнул Свою Критику Импрессионизма Употреблением  Понятия «Постмодернистский» Удар. Далее Понятие «Постмодернизм»  Встречается У Р. Панвица («Кризис  Европейской Культуры», 1917 Г.), У Испанского Литературоведа Ф. Де Ониса В 1934 Г., У  Английского Историка А. Тойнби («Постижение  Истории», 1946 Г.).

 

В Данных Областях Культуры И Началась «Борьба» Против Эпохи  «Модерна», Постепенно Перешедшая В  Философию. Не Случайно И То, Что  Именно Французские Ученые, Чутко  Реагирующие На Изменение Ситуации В Культуре И Искусстве, Стали  Первыми Говорить О Таком Явлении  В Культуре Как «Постмодернизм». Для Пояснения Различия Между  Терминами «Постмодерн» И «Постмодернизм»  Хорошо Подходят Слова В. Вельша: «Постмодерн  Понимается Как Состояние Радикальной  Плюральности, А Постмодернизм – Как Его Концепция», Т. Е. Постмодерн – Это Современное Культурное Состояние, А Постмодернизм – Это Концепция, Его Описывающая И Определяющая. Таким Образом, Мы, Описывая Культуру Постмодерна И Выявляя Ее Основные Характеристики, Будем Излагать Философскую Концепцию Постмодернизма.

 

К Ведущим Представителям Философии Постмодернизма Можно  Отнести Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ф. Гваттари, Ж. Деррида, Ю. Кристеву, Ж. Ф. Лиотара, М. Фуко (Франция), Дж. Ваттимо, У. Эко (Италия), В. Вельша (Германия), Ф. Джеймисона, Р. Рорти, И. Хассана (Америка) И Др.

 

Постмодернистская Философия  Пытается Выявить Центральные Пункты Поворота От Модерна К Постмодерну  И Напрямую Связана С Философскими Обобщениями, Суммирующими Переоценку Ценностей. Современная Переоценка Ценностей В Свою Очередь Является Результатом Возрастания Значения Средств Массовой Коммуникации И  Знаковых Систем В Возрастающей Открытости Общества.

 

Постмодернистская Философия  Отделяет Себя От Классической И Неклассической Традиций И Является Постнеклассической. Несмотря На Это, Постмодернистская  Философия Во Многом Восходит К Неклассическому  Типу Философствования (Начиная С  Ф. Ницше), В Частности, К Постструктурализму, Постфрейдизму, Структурному Психоанализу, Неомарксизму, Феноменологии, Философии  М. Хайдеггера, Традициям «Постнаучного  Мышления» И «Поэтического Мышления», Семиотики И Структурной Лингвистики, К Философии Диалога И Теории Языковых Игр.

^ § 2. Культура Модерна  И Культура Постмодерна

 

Завершение Эпохи Модерна  И Наступление Эпохи Постмодерна  Связывается Критиками Со Следующим  Утверждением: Если Человечество Будет  Продолжать Жить По Законам И Принципам  Модерна, В Сторону Расширения Своего Влияния На Окружающий Мир И Интенсивного Его Использования, То Возникнет  Угроза Существованию Нашей Планеты  Как Таковой. Однако Говорить Об Однозначном  Переходе От Одного Типа Культуры К  Другому Мы Не Можем, Так Как Определить Границу Смены Культурных Эпох Можно  Только Тогда, Когда Эта Граница  Уже Пройдена. Мы Же Сейчас Находимся В Процессе Изменения, Что Подтверждается Несовпадением Мнений Ведущих Исследователей По Поводу Типа Современной Культуры. Например, Ю. Хабермас Полагает, Что Эпоха Модерна Еще Не Завершена, Д. Фрисби Считает, Что Культура Постмодерна – Это Лишь Расширение Тенденций, Заложенных В Модерне, В. Грасскамп Рассматривает Модерн Как Метаэпоху, Включающую В Себя Все Остальные Культурные Эпохи. Иное Мнение Имеют Дж. Ваттимо, Который Подчеркивает Смену Исследовательских Парадигм В Современной Культуре И Наступление Пост-Истории И В. Вельш, Выделяющий Новые Черты В Культуре. Ряд Исследователей Предполагает Наступление Следующего Этапа - Постпостмодернизма (Например, Н. Маньковская). Несмотря На Такое Разнообразие Мнений, Мы Можем Отметить Происходящую Смену Парадигмы Культурного Сознания: Господство В Обществе Технико-Экономических Решений И Теорий Замещается На Решения, Ориентированные На Духовно-Культурный Контекст (П. Козловски). Новое Понимание Состоит В Том, Что Прогресс Заключается Не В Количественном, А В Качественном Развитии.

 

Для Определения Основных Черт Культуры Постмодерна Необходимо Кратко Рассмотреть Характеристики Эпохи Модерна, Так Как Уже  Даже Название «Постмодерн» Предполагает «То, Что После Модерна».

 

Итак, Эпоха Модерна - Это  Обозначение Исторической Эпохи  Нового И Новейшего Времени, Ее Главной  Чертой Является Непрерывная Модернизация. С Одной Стороны, Модернизация Воплощается  В Нарастающей Дифференциации Деятельности, В Ранее Невиданном Разнообразии Разделения Труда, Функций, Социальных Ролей. С Другой Стороны, Модернизация Связана С Необходимостью Координации  Дифференцирующейся Деятельности. Разделению Труда В Социальной Сфере Соответствует  Разделение Интеллектуального Труда, При Этом Познавательная Сфера Дробится И Становится Уделом Профессионалов. Это Выражается В Отделении Науки, Искусства, Религии Друг От Друга. Развивается  Культ Науки, Утверждается Вера В  Научно-Технический И Социальный Прогресс, Что Порождает Прогрессистские  Иллюзии (Представления О Том, Что  Человек Может Изменить Все И  Подстроить Окружающий Мир Под Свои Нужды) И, Как Следствие, Возрастает Риск Неконтролируемого Изменения  Социальной Действительности. Возникает  Ситуация, В Которой Человек, Незрелый В Нравственном Отношении, Имеет  В Своем Распоряжении Мощные Средства, С Помощью Которых Становится Вероятной Угроза Жизни На Земле. В Соответствии С Этим Выстраивается  Модель Человека, Способного Переделывать Самого Себя Согласно Требованиям Быстро Меняющейся Культурной Ситуации. Однако Можно Отметить, Что Человек Перестает Быть Господином Созданной Им Цивилизации, Так Как Созданные Им Системы Слишком Сложны И Не Получается Предполагаемого Господства Разума.