Народный праздник как педагогическое средство

Новый год подытоживает прожитое и наполняет  надеждами будущее. Поэтому не бывает равнодушных и безучастных в  новогоднюю ночь. И в новогодних обрядах и обычаях, как ни в  какое другое время, легко и естественно  соединяются реальность и фантазия, нигилизм и предрассудки. Народных гуляний не бывает без выдумки  и абсурдов, без розыгрышей и потех. В них вся суть. Новогодняя ночь надолго оставляет веселую память.

Естественно с течением времени многие праздники  видоизменялись.

Обряды  рождения и детства , роды и все, что  связано с ними окружалось тайной, а принятия ребенка в общину, то есть крещение происходило торжественно в присутствии близких людей.[7]

Детский календарный фольклор представлен  песнями календарно-земледельческого круга: калядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу – с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси»,и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их и боям и охоте.[12]

Так во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и  животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая – что  дает возможность с малых лет  приучить детей к существующему  порядку вещей и подготовить  их к труду  и самостоятельной  жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Особенности восприятия народных праздников детьми подросткового возраста образовательных учреждений г. Белгорода

2.1. Народный праздник как педагогическая  система

 

В самой  природе человека заложена необходимость  органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности на которой можно построить эффективную  воспитательную систему.

Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы  эстетического  и нравственного  воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение  и молодежь.

Современная система массовых народных праздников это своеобразное педагогическая система, которая органически связана  со всей воспитательной работой в  данной социальной общности. Она  обеспечивает постоянное воспитательное  воздействие  на людей, отражает их мировоззрение.

Народные  праздники превратились в огромную массовую акцию,  втягивающую в  действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они  превращаются в целенаправленную программу, служат формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа. Именно такая педагогическая функция определяет их место   в современной системе  воспитательной работы.

Анализ  опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют  сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы.

• принцип всеобщности
• принцип использования активности и самодеятельности людей
• принцип дифференцированного подхода к участникам.

Для системы воспитания немаловажное значение имеет и принцип дифференцированного  подхода к участникам, позволяющий  создать гибкую систему воздействия  на массы, тем самым лучше и  действенно показать свои возможности  в любом виде искусства.[5,12]

В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются  закономерности педагогики как науки  о воспитании подрастающих поколений  и взрослых людей посредством  целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы  народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического  и эмоционально-образного воздействия  на его участников, породить атмосферу  торжественности, эстетического творчества.

Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому  в отдельности.[6]

Как итог общественно-созидательного труда  и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные  предпосылки коллективной праздничной  организации людей. Коллектив –  основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает  как связующее звено между  личностью и обществом, как условие  и предпосылка индивидуального  развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной  коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного  общественного воздействия и  не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством  подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

Функции народных праздников:

• развивающая
• информационно-просветительная
• культурно-творческая
• рекреативно-оздоровительная.

Наиболее  полно развивающее начало воплощено  в информационно-просветительной  функции массовых праздников. Под  термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная  деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой  информации.[14]

Информационно-просветительная  функция народных праздников основана на самостоятельности самих людей, она обеспечивает наиболее полное удовлетворение разнообразных интересов, запросов и предпочтений людей различных  возрастов и профессий.

Народный  праздник – есть элемент многофункциональный, способствующий оздоровлению того общества, которое прямо либо косвенно в  нем задействовано.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Опыт изучения осведомлённости об особенностях народных праздниках среди детей подросткового возраста образовательных учреждений г. Белгорода

 

Мною  был проведен социологический опрос  путем анкетирования среди младших  школьников и старшего школьного  возраста на тему «Народные традиции – что это?».

Результаты  показали. Дети начальных классов  не знают «Что такое народные традиции?», не знают ни народные праздники, ни обряды, лишь 20% это знают благодаря  своим бабушкам и дедушкам.» В  средних и старших классах  ситуация чуть-чуть лучше, но на вопрос: «Какие народные праздники, обряды вы знаете?» отвечали с затруднением. Отсюда следует сделать вывод: «Чтобы воспитать истинно русского гражданина своей родины нужно начинать с  малого – с изучения традиций, праздников и обрядов, сложившихся у нас  в России еще до рождества Христова. Дети любили свою родину, ценили, уважали  своих близких и родных. В сфере нашей традиционной культуры сконцентрировался колоссальный нравственно-духовный и ценностный опыт народа, в том числе и связанный с выживанием в условиях тяжелейших кризисов, которыми изобиловала наша история. Это является дополнительным ресурсом, помогающим найти новые пути выхода из кризиса.

Опыт народной традиционной культуры, безусловно, поможет понять современному потерянному российскому человеку и обществу (за один век произошло крушение монархических, советских и во многом либеральных ценностей в их крайней форме, характерной для девяностых годов), осознать, кто мы и откуда наши истоки, и каковы ближние и дальние перспективы развития российского государства, русской культуры и цивилизации. Изучение своих глубинных корней и освоение лучшего, что в них есть, помогает России и российскому народу более успешно взаимодействовать с европейской и мировой цивилизацией. 

Народная традиционная культура всегда воспитывает в людях уважение к государству и власти (конечно, при условии, если власть что-то делает для народа), на сегодняшний момент почти отсутствующее в России. Но это уважение отнюдь не сводится к покорности или к слепому послушанию (свободолюбие тех же служивых казаков хорошо известно). Носители традиционной культуры самим присутствием своим вносят моральный аспект в отношение к власти, от которой они требуют, чтобы та не забывала свои обязательства перед народом. 

В условиях возрастающей социальной роли личности как носителя национальных традиций художественной культуры перед  педагогами ставится задача максимально  эффективной организации учебно-воспитательного  процесса для обеспечения знакомства ребенка с культурным наследием  народа.

Народные художественные традиции занимают важное место в жизни  каждого народа. Сегодня, когда происходит интеграция культур в мировом сообществе, тем более возрастает роль национальных ценностей каждого народа, искусство, традиции, язык, литература. Идеи народной педагогики актуальны всегда, так как в ней нет ничего искусственного, предвзятого, а все естественно, как сама жизнь. Цель любой культуры – человек.

У различных народов в процессе становления и развития народных культур прослеживаются общие тенденции, наличие идеала личности, запечатленного в фольклоре, эпосе, мифологии и  других источниках народной духовной культуры, систему общечеловеческих ценностей.

Народные праздники закреплены в народном сознании, и современные  подростки должны о них знать.

Национальные традиционные праздники, игры развивают физическую, умственную активность, приучают его мыслить, быстро реагировать на новое, закрепляют старое.

Всестороннее знакомство с народным творчеством помогает пробудить  интерес и любовь к народному  искусству, творчеству, развивает нравственные качества.

Природно-географические факторы, исторические особенности развития народов определяют характер труда, игр, праздников, традиций, обрядов и так далее. Постепенно от поколения к поколению формировалась  народная культура. Она развивалась  в двух направлениях: духовном и  материальном. Одновременно развивались  и первые идеи обучения и воспитания детей как продолжателей рода. Эти идеи из поколения в поколение  закреплялись, развивались, совершенствовались в языке, рисунках и символах. Игровая  и трудовая деятельность являлись неразрывно связанными с сезонными изменениями  в природе, со сменой времен года. Соответственно с началом различных работ  люди создавали календари – первые документы культуры. Развиваясь, народные календари постепенно превращаются в месяцесловы, где указывались:

• все народные праздники, включающие не только официальные церковные, но и дошедшие до нашего времени языческие;
• народные приметы, связанные с сельскохозяйственными работами, советы для получения хороших урожаев;
• пословицы и поговорки, характеризующие конкретные дни года;
• медицинские и астрономические прогнозы и другие.

К. Д. Ушинский писал: “Для ребенка  Светлый Праздник и весна, рождество  и зима, Спас и спелые плоды, троица и зеленые березки сливаются  в одно могучее впечатление, свежее и полное жизни”.

Народные праздники занимают важное место в воспитании человека, так  как объединяют в себе почти все  элементы воспитания: песню, игру, художественную деятельность и др.

Насыщенность, эмоциональный фон  характерны для праздника, а возможность  подростку выплеснуть эмоции – это  способ самовыражения, его самореализации. Разученная новая игра, хоровод, прибаутка  – это радость для ребенка, которой он может поделиться с  близкими ему людьми.

Все это также способствует созданию ситуации успеха у подростка, он обретает уверенность в собственных силах, у него появляется желание вновь  достичь хороших результатов  в игре, чтобы соревноваться за честь класса.

Праздники “приближенные” к современному подростку, учащимся школы, они ему  понятны и знакомы. Дети, играя, через  игру познают смысл народного  творчества и общечеловеческих ценностей, освоение и присвоение которых происходит через игру.

Большую роль в эффективном развитии детей имеет игра. С. Л.Носова считает, что традиционные народные игры, происходящие из глубины этнической культуры, являются своеобразной практической формой ознакомления ребенка с окружающей его действительностью, развивающей интеллектуальную и  умственную деятельность и одновременно приобщающей к истокам народной культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Сегодня обращение к собственным корням понимается почти исключительно как усвоение людьми церковных понятий и ценностей. Формально число верующих растёт, и это само по себе хорошо. Однако улучшения нравственной атмосферы в обществе не происходит. Это говорит о том, что христианские ценности осваиваются современным человеком крайне поверхностно: сильнейшее негативное воздействие на него оказывают электронные СМИ, ТВ, интернет. Значительно более гармоничное, цельное, возвышенное нравственное и духовное состояние русского человека в дореволюционную эпоху было во многом связано с тем, что усвоение христианской морали происходило в то время в гораздо более благоприятных условиях и при органичном укладе жизни.