Народный праздник как педагогическое средство

Управление  культуры Белгородской области

Белгородский  государственный институт культуры и искусств

Факультет режиссуры, актёрского мастерства и  хореографии

Кафедра теории и истории культуры

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине:

«Теория и методика этнохудожественного образования»

на тему:

 «Народный праздник как педагогическое средство»

 

 

Выполнил:

студент группы 41 РТК

Рубан Дмитрий  Владимирович

Научный руководитель:

Асс. Кафедры  ТИК

Шакмаков

 

 

 

 

 

 

Белгород 2012

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………..стр.2

Глава I. Сущность и особенности народных праздников……………стр.5

1. История возникновения и сущность народных праздников……...стр.5
2. Классификация народных праздников……………………………..стр.9

Глава II. Особенности восприятия народных праздников детьми подросткового возраста образовательных учреждений г. Белгорода…………………………………………………………………...стр.19

1. Народный праздник как педагогическая система………………..стр.19
2. Опыт изучения осведомлённости об особенностях народных праздниках среди детей подросткового возраста образовательных учреждений…………….. …………………………………………………стр.22

Заключение………………………………………………………………..стр.26

Список  литературы……………………………………………………....стр.29

 

Введение

 

Народная  культура – это многовековой концентрированный  опыт народа, материализованный в  предметах искусства, труда и  быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Однако  в силу многих причин большая часть  духовного наследия и предметов  материальной народной культуры оказались  утрачены. Процесс безвозвратной  потери этого народного достояния  продолжается и в наши дни. Создается  критическая ситуация, при которой  мы можем через некоторое время  лишить современное и последующее  поколение ценнейшего достояния  региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников  с культурными  традициями и творческим опытом прошлых поколений. Из этого  следует, что проблема сохранения традиционной народной художественной культуры приобретает  важный характер и решать эту проблему надо начинать с учебных заведений. Уже в начальных классах надо приобщать к народной культуре, ведь именно в начальных классах идет формирование и развитие личности ребенка, а народные традиции воспитывают  будущего гражданина России.

В настоящее  время наметился ряд позитивных тенденций в этой сфере: разрабатываются  перспективные проекты возрождения  народной культуры в регионах; внедряются художественные образовательные программы  на основе национально-культурных традиций народов России; открываются новые  специализации по народной художественной культуре в средне-специальных  и  высших учебных заведениях страны.

Актуальность избранной темы состоит в том, что в нынешних условиях  поисков истоков духовного возрождения России  важно поддержать свою национальную культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность, которая сможет развивать, сохранять народные традиции России.

Объектом исследования курсовой работы является возрождение и развитие народных традиций России.

Предметом исследования является деятельность педагогов образовательных учреждений по регулированию процесса развития и формирование  у детей и подростков  любви к народным традициям России.

Цель исследования: изучить особенности восприятия народных праздников детьми подросткового возраста.

Степень изученности: Степень изученности данного вопроса является достаточно высокой, данные исследования представлены в использованной мной литературе.

Задачи исследования:

• Изучить  историю возникновения народных традиций, классификацию праздников и обрядов
• Рассмотреть особенности народных праздников
• Рассмотреть праздник как педагогическую систему
• Изучить уровень осведомлённости об особенностях народных праздниках среди детей подросткового возраста образовательных учреждений г. Белгорода.

Структура работы.

Работа  состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

 

Глава I. Сущность и особенность народных праздников

1.1. История возникновения и сущность  народных праздников

 

Традиционная  празднично-обрядовая культура представляет поистине уникальные возможности для  ее реализации. Русские народные праздники  и обряды – одна из наиболее ярких  и самобытных составных частей традиционной художественной культуры и в тоже время одно из наиболее сложных и  многогранных явлений самого раннего  ее типа – фольклора.

Фольклор  не мог возникнуть на пустом месте. Он выделился из единой культуры первобытного общества в результате распада ее синкретизма и в связи с  разделением труда.

К основным аспектам содержания народной культуры можно отнести: мировоззрение народа, народный опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность, досуг, ремесла, семейные отношения, народные праздники и  обряды, знания и умения, художественное творчество.

Следует отметить, что как любое другое общественное явление, народная культура обладает специфическими чертами, среди  которых следует выделить: неразрывную  связь с природой, со средой обитания; открытость, воспитательный характер народной культуры России, способность  к контакту с культурой других народов, диалогичность, самобытность, цельность, ситуативность, наличие  целенаправленного эмоционального  заряда, сохранение элементов языческой  и православной культуры, чувство  юмора.

Система обычаев традиций любого народа –  это результат его воспитательных усилий в течении многих веков. Через  эту систему каждый народ воспроизводит  себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих  друг друга поколений.

Культура  традиционная составляет основу народной культуры.

Этнограф  и фольклорист К.В. Чистяков отмечает, что «традиция  - сеть (система) связей настоящего с прошлым, при чем  при помощи этой сети совершается определенный отбор стереотипов,  которые затем опять воспроизводятся. Общество без традиций также невозможно как общество без культуры».

Традиционная  празднично-обрядовая культура - неотъемлемый элемент народной культуры, имеющей, как правило региональный оттенок. Праздники существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме, сообразуясь  с духовным и эстетическим развитием  общества. Они несут большую эмоциональную  и воспитательную нагрузку, обеспечивая  передачу традиций из поколения в  поколение.

Корни большинства  народных праздников уходят во времена  язычества. Несмотря на тысячелетнее усилие православной церкви по их  искоренению, многие из древних обрядов и ритуалов сохранились в народной традиции до наших дней. Часть таких обрядов  церковь  умело приспособила к  своим праздникам, а отдельные  народные праздники стали частью или продолжением церковных праздников.

Обычаи, праздники и обряды уходят своими корнями в глубокую старину и  крепко связаны с трудом и укладом  жизни народа. Празднества устраивались нашими предками после удачной охоты, перед началом весенних полевых  работ, после уборки урожая. Торжествами  и особыми, приуроченными к ним  обрядами народ встречал весну, лето, осень, зиму, поклоняясь деревьям, цветам, родной природе, заботясь о будущем  урожае, благополучии своего рода и  т.д.

Что лежит  в основе праздников и обрядов? Что  определяет их содержание и направленность? Какова их роль в воздействии на личность?

Правильно ответить на эти вопросы, понять сущность и  смысл обрядности, как и любого другого общественного явления, можно лишь исходя из объективных  причин ее возникновения и проследив  историю ее развития. 

        Безусловно, нельзя рассматривать обряды и обычаи как пережитки предшествующих эпох. Каждый из них (каким бы странным или диким он нам ни казался) органически связан с основами общественного строя, вслед за изменениями которых меняется социальный смысл, назначение и функции праздников и обрядов.

Рассмотрение  процесса возникновения и развития праздников и обрядов разных эпох, анализ их основных функций способствуют выяснению свойственных им закономерностей, дают ключи для решения актуальной сегодня проблемы возрождения народной духовной культуры, несмотря на ту огромную временную пропасть, которая нас  разделяет.

Прекрасной  основой для изучения истории  материальной культуры русского народа, его образа и быта, нравственных ценностей являются источники представленные в музее Российского Этнографического  музея Санкт – Петербург.

Музей знакомит посетителей с крестьянскими  праздниками, семейными торжествами  и обрядами, а также некоторыми верованиями русского народа.

Время повернуть  назад и возродить к жизни  естественные формы празднично-обрядовой  культуры невозможно ибо «…любые  попытки возрождения народной культуры, народных традиций без восстановления исторической среды их обитания обречены на провал. Вне данной среды любая  традиция будет существовать в виде экзотики, которую можно посмотреть, послушать, но не воспринимать как собственного национального самоощущения».

Однако  найти действенные средства и  методы привлечения детей, молодежи, взрослого населения к традиционным формам развлечений, обрядам, праздникам, народным промыслам и ремеслам можно  и необходимо, так как и ритуалы  и их фольклорное сопровождение  - это часть нашей истории, нашей  культуры, нашего быта – всего, без  чего мы не полные, не цельные. И, безусловно, прав был Д.К. Зеленин, когда говорил, что «в истории обряда форма меняется, а функции при этом часто остается, хотя иногда и перетолковывается  на иной лад».

Истоки  народной художественной культуры, в  том числе праздников и обрядов, необходимо искать в глубокой древности. Они тесно переплетаются с  трудом и бытом наших далеких  предков, находят свое выражение  в мифах, былинах, сказаниях, верованиях, обычаях, традициях и т.д. В том  или ином виде они сохранились  до наших дней, передаваясь из поколения  в поколение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Классификация народных праздников

 

В старом крестьянском быту (ровно как и  в современном) жизнь человека развивалась  циклично – рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной  повторяемости времен года и связанных  с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились  два основных вида обрядов:

• Календарно-земледельческого круга;
• Социальные или семейно-бытовые

На Руси народный календарь, как и в любой  другой стране, сложился с незапамятных времен. Жизнь человека немыслима  без отсчета дней, лет и разных периодов года. И чтобы свободно ориентироваться во времени, народ  отмечал и запоминал чередование  сезонов года, будней и праздников, определявших уклад жизни. Листая Современный  настольный календарь, мы понимаем время, как вереницу дней идущих один за другим.

В сознании древних людей время было иным «Цикличным» и измерялось не цифрами, а событиями. А праздник это и  есть событие. Праздник был жизненно необходим, именно в праздниках, обрядах  люди переживали свою изначальную связь  с миром [2].

В 19 веке возникла наука Эортология, она занимается истоками происхождения праздников, изучает их главное свойство: неразрывную  связь с культурой того или  иного народа.

Слово календарь  восходит к латинскому слову «первый  день месяца», а он в свою очередь  к глаголу «выкликать». В Древнем  Риме обязанностью главного Жреца было громкое провозглашение первого  дня каждого нового месяца. Календари  создавались в независимости  от Древнего Рима задолго до, и после, в разных уголках земли, т. к. потребность  измерять время возникало у всех народов. Славяне не были исключением, им тоже пришлось осваивать способы  времяисчисления, вырабатывать свой календарь  с очень крупными и мелкими единицами: от понятий Век, Эпоха, до обозначения частей суток: день, ночь.[4]

Основным  занятием славян было земледелие, поэтому  культура в целом и основная масса  обрядов и праздников носило земледельческий  характер. Календарь русского крестьянина  – это своеобразная энциклопедия крестьянского быта с его праздниками  и буднями. Жизненный уклад земледельца  изначально определен сменой времен года и поворотными сроками солнечного календаря. Особо выделялось два  момента – Зимний и Летний солнцевороты, весеннее и осеннее равноденствия. В русском аграрном календаре  им соответствовали: зимний с 25 декабря, летний с 25 июня.