Механизм формирования политической культуры студентов

2. Исторические особенности национального развития, состояние политических институтов и государственное устройство оказывают непосредственное влияние на формирование типов политической культуры. Однако оказывать влияние на политическую социализацию индивида и задавать политическое поведение, типы и модели политической культуры могут также религиозная и идеологическая составляющие. Субъектом политической культуры могут быть как индивид с его установками, ценностями, приоритетами, так и любая социальная группа, партия, общество, регион, нация, государство. Ее объектом выступают политическая система и отдельные ее компоненты: режим, институты, партии, организации. Политическая культура, в свою очередь, может являться объектом государства, экономически и политически активных представителей массовых общественных групп. Структура политической культуры представляет собой сложное образование, которое совмещает историю развития национальной политической системы и ее подсистем с индивидуальным политическим опытом, она отражает механизм формирования целенаправленного политического действия, регуляции политических отношений.

3. Политическая культура напрямую связана и отражает политическое сознание, включает в себя образцы поведения, социальный опыт и знание, является системой ценностей, которые доминируют в обществе. Политическое сознание, как один из центральных элементов политической культуры, представляет собой субъективный образ политического бытия. Устойчивые стереотипы политического сознания во всех его формах и проявлениях в совокупности представляют собой когнитивный элемент политической культуры. Источниками стереотипов политического сознания могут выступать как теоретические, так и обыденные представления. Трансформация элементов политической культуры ведет за собой трансформацию политического сознания индивида, так как на уровне политического сознания знания переходят в ценности, а затем в цели и модели поведения людей в сфере политических отношений.

4. Политическая культура, являясь динамичным образованием, может быть подвержена трансформации, в результате которой происходит смена основных ценностей. В современной России в процессе становления гражданского общества идет напряженный поиск путей и способов ее выхода на устойчивую траекторию общественного развития; в российском политическом пространстве возникают определенные противоречия, иногда политические конфликты, как на государственном, так и на этническом, национальном, групповом   уровнях.  На этом фоне проявляются элементы фрагментарной политической культуры, развитие различных политических субкультур. Все это является результатом политической трансформации. Однако результатом трансформации может стать и политическое отчуждение определенной социальной группы, приведение представителей этой группы в состояние невозможности влияния на политические процессы. Несмотря на подобные последствия, трансформация политической культуры зачастую является выходом из нестабильных и патологических состояний, движением к новому переустройству общества. Трансформация политической культуры в первую очередь оказывает сильное влияние на политическое сознание студенческой молодежи как наиболее восприимчивой к изменениям: в студенческом сознании присутствуют противоречивые тенденции, несущие в себе как позитивные, так и негативные ориентиры. Ценностный мир российской студенческой молодежи в настоящее время динамично изменяется. Особую группу ценностей составляют личная свобода, овладение знаниями и культурой, продвижение по карьерной лестнице. В меньшей степени студенты выделяют значение таких ценностей, как демократические свободы и социальное равенство. В среде молодежи все еще присутствуют элементы недоверия почти ко всем важнейшим государственным и политическим институтам, одновременно у нее нарастает политическая апатия. Таким образом, современная студенческая молодежь пока еще не готова активно участвовать в политической деятельности.  Это является результатом недостаточной сформированности элементов их политической культуры.     

5. Политическая культура содержит в себе образцы и модели политического поведения, методы социальной адаптации, является инструментом общественных преобразований и способом соединения исторического наследия с новаторскими идеями. В связи с этим на передний план выдвигается целый ряд вполне актуальных задач, одна из – является выявление механизма совмещения традиционных элементов с элементами инновационного процесса формирования политической культуры. В результате хаотической трансформации, проходящей без учета культурной идентификации, а также неэффективной работы механизма регуляции между традиционными и вновь внедряющимся элементами, на всем политическом пространстве Российской Федерации произошел внутренний раскол и расслоение людей. В этих условиях значительно возрастает роль политической социализации всех субъектов общества, и в первую очередь особой социальной группы – студенческой молодежи. Политическая социализация означает процесс усвоения индивидом политических ценностей, идеалов, знаний, чувств, опыта, позволяющих ему успешно выполнять различные политические задачи. В результате должна быть сформирована «новая политическая культура». В этом случае важна не только институциональная трансформация, но и другая система культурных ценностей.                          

6. При политико-культурной трансформации происходят изменения и на уровне идеологии, и на уровне институтов власти, и на уровне формирования полноценного гражданского общества, и на уровне культурных установок. В этот период значительно возрастает роль средств массовой информации, прежде всего в связи с расширением социальных функций, осуществляемых этим институтом в трансформируемом обществе. Организуя отбор и трансляцию информации, СМИ формируют информационные потоки, которые существенно размывают архаичные стереотипы, развенчивают мифы и во многом задают новые стандарты образа жизни, смыслов, ценностей, норм и мотивов социального поведения. СМИ являются одним из основных факторов, который побуждает к трансформации современной политической культуры России. Средства массовой информации обладают большими возможностями для формирования политической культуры студентов, поскольку именно они являются трансляторами основных концептуальных демократических установок, принципов интернационализма и патриотизма. СМИ наиболее эффективно внедряют в сознание людей результаты геополитических изменений, глобализационных процессов, происходящих в мире. Наряду с этим, именно СМИ являются основным агентом политической социализации, а значит, и формирования политической культуры.

Научно-практическая значимость диссертационного исследования. Результаты, полученные в диссертационном исследовании, позволяют всесторонне понять проблему формирования политической культуры студентов, оценить степень влияния средств массовой коммуникации на политические процессы, по-новому посмотреть на вопросы ответственности СМК в рамках формирования новой политической культуры. Содержание и результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении вопросов политического поведения, формирования ценностей студенческой молодежи, в учебной и научно-исследовательской деятельности.

Апробация результатов  диссертационного исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования были опубликованы в ряде статей, изданных в редактируемых и рецензируемых журналах, в том числе входящих в перечень, рекомендованный ВАК. Результаты исследования докладывались на международных и региональных научных и научно-практических конференциях в 2000–2007 гг. Основные положения и выводы диссертационного исследования были обсуждены и апробированы на заседаниях кафедры социологии, социальной политики и регионоведения Поволжской академии государственной службы имени П.А. Столыпина.

Публикации. Основное содержание работы отражено в четырех научных статьях общим объемом 3,0 п.л.

Структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав (включающих четыре параграфа), заключения и списка использованной литературы.   
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, ее теоретическая и практическая значимость, степень научной разработанности проблемы, определены цель и задачи, теоретико-методологические основы работы.

Глава первая «Феномен политической культуры в контексте становления гражданского общества в России» посвящена выявлению теоретических оснований  исследования феномена политической культуры и определению методологических подходов к его исследованию.

В первом параграфе «Сущность и структура политической культуры» раскрывается ее сущность и структура исходя из анализа научных наработок, которые в настоящее время находятся в арсенале политической науки.  

В связи с многообразием  в научной литературе методов  и подходов к изучению политической культуры существует множество ее определений. Сам термин «политическая культура» применяется для характеристики политического потенциала общества и степени его реализации. Она формируется при наличии общественно-политических отношений, в которых проявляются интересы различных социально-политических групп. Политическая культура рассматривается также как система социально-политических знаний, позволяющих разбираться в политических процессах, давать оценки действиям руководителей разных рангов, программам различных партий, не ошибиться при реализации ориентиров и поступков в сфере политики. В работе анализируются определения политической культуры, предлагаемые учеными в разное время. Например, С. Верба определяет политическую культуру следующим образом: «Политическая культура общества представляет собой систему эмпирических верований, экспрессивных символов, ценностей, которые в совокупности и определяют ситуацию, в рамках которой осуществляется политическое действие. Она обеспечивает субъективную ориентацию по отношению к политике». В научном труде «Гражданская культура и стабильность демократии» исследователи Г. Алмонд и С. Верба представили классификацию типов политической культуры, получившую наибольшее распространение. Сопоставляя политические системы Великобритании, Италии, США, ФРГ и Мексики авторами выделены три основных типа политической культуры:

1) патриархальный (аполитичная  культура), для которого характерны  отсутствие интереса граждан к политической жизни страны и общества, озабоченность только местными проблемами, низкий уровень активности и участия в жизни общества (преобладает в слаборазвитых (африканских и части азиатских) стран с сильными пережитками родоплеменных и земляческих отношений, а в развитых странах – для части жителей сельской местности);

2) подданнический, при  преобладании которого люди имеют  общие представления о политической системе и ее институтах, но не стремятся активно участвовать в политике, воспринимают государство, власть и политику как нечто «вышестоящее» по отношению к их частной жизни и ожидают от властей наказания за непокорность и поощрения за подчинение и дисциплинированность (чаще всего встречается в «переходных» и переживающих трансформацию обществах, где только еще формируются новые принципы и формы политических отношений);

3) активистский – при  нем граждане политически грамотны  и сознательны, интересуются политикой и активно участвуют в политической жизни, воздействуя на государственную власть с целью удовлетворения собственных интересов (развитые демократические государства).

По мнению диссертанта, в реальной политической жизни перечисленные типы политической культуры существуют в смешанном виде. При объединении в определенные комбинации и пропорции они формируют гражданскую культуру общества. Поскольку демократия подразумевает не только свободу и активность, но и ответственность, подчинение законам, правилам и принципам, условием существования стабильного, устойчивого демократичного общества является сочетание активистского и подданнического типов политической культуры. Этот вывод имеет ключевое значение для понимания сущности правового государства и гражданского общества. В этой связи К.С. Гаджиев дает следующее определение политической культуры: «…политическая культура есть система отношений и одновременно процесс воспроизводства составляющих ее элементов в череде сменяющих друг друга поколений». Э. Дюркгейм же главное значение в понимании политической культуры придавал исследованию общественных структур.

В диссертационном исследовании акцентируется внимание на то, что политическая культура – это системное понятие, взаимосвязанная, взаимозависимая, многоуровневая и вместе с тем динамичная совокупность элементов, характеризующихся относительной устойчивостью, повторяемостью и воспроизводящих наиболее стабильные стороны политического опыта. Многие ученые отождествляют   политическую культуру с субъективным содержанием политики, поэтому включают в нее различные формы политического сознания, установки, стереотипы и ценности, определяющие характер политического поведения различных субъектов политики (Г. Алмонд, С. Верба, С. Дювайн, Ю.А. Краснов и др.).

 В ходе исследования диссертантом выявляются особенности российской политической культуры: приоритет интересов государства и коллектива перед интересами отдельного индивида; признание решающей роли государства в решении общественных проблем, надежда на защиту и опеку с его стороны; традиционное патриархальное отношение к власти, персонифицированное ее восприятие (т.е. связи с определенными фигурами-носителями), высокие требования к моральному облику руководителей (честность, бескорыстие, самоотверженность и др.); надежда на призванного разрешить все проблемы сильного лидера – вождя, царя, военного диктатора и т.д.; недооценка и недопонимание роли парламента и иных представительных органов в общественной жизни, подсознательное отождествление власти только с исполнительными органами (президент, правительство и т.д.) – как следствие этого низкий уровень культуры самих парламентариев; неуважение к единым законам государства, предпочтение им местных законов, традиций и обычаев; характерная для представителей практически всех политических сил и идеологий непоколебимая уверенность в правоте собственных идей и принципов и нетерпимость, агрессивное неприятие чужих; склонность к стихийным формам политического протеста и бунтам и одновременно – неспособность к сознательному и организованному гражданскому действию. 

В работе показана связь между политическим поведением и политической культурой: 1) политическое поведение можно объяснить только с учетом феномена политической культуры; 2) политическая культура реализуется лишь через политическое поведение; 3) формы политического поведения при соответствующей обработке могут быть использованы как индикаторы политической культуры для характеристики ее содержания, структуры и т.д. Таким образом, автор приходит к мысли о том, что политическую культуру можно назвать совокупностью стереотипов политического сознания и политического поведения, которые являются характерными для данной общности людей или индивида.

Во втором параграфе  «Взаимосвязь политической культуры и политического сознания студентов» рассматриваются вопросы, связанные с проблемами изменения ценностей современного студенчества, его сознания и отражения этого явления на политической культуре.

В ходе анализа научных работ отечественных и зарубежных ученых-политологов автор выясняет, что политическое сознание – это субъективный образ политического бытия; и поскольку политическая культура общества есть совокупность субъективных представлений о социально-политическом процессе, следовательно, знания субъекта отражают его индивидуальный опыт, выражают его социальные позиции. Кроме того, политическая культура является той социальной базой, откуда каждый индивид черпает для себя политические идеи и установки, на ее основе выстраивая свое поведение, свою политическую ориентацию. Отсюда трансформация элементов политической культуры ведет за собой трансформацию политического сознания индивида.