Лингвистические особенности осетинской загадки

Гораздо чаще, чем  союзные, встречаются бессоюзные сложные  предложения. В части из них выражаются характерные для сочетания значения одновременности, последовательности, разделительности и противопоставительности (особенно часто – последнее значение), например: Фыс æй æппары, лæг дзы хæдон кæны. (Къуымбил) – Овца сбрасывает, человек себе рубашку делает. (Шерсть); Дада бады, дзыцца кусы. (Куыройы фыдтæ) – Дада сидит, дзыцца работает. (Жернова); Сæдæ-сæдæйы – уæлæмæ, сæдæ-сæдæйы – дæлæмæ. (Уырдтæ) – Сто сотни – наверх, сто сотни – вниз. (Ремизки) и т.д.

Преобладание  бессоюзной связи в сложных предложениях осетинских загадок связано с тем, что включение союза в какой-то мере мешает сжатости изложения. Бессоюзные же сложные соединения обладают компактностью, смысловой емкостью, а также яркой стилистической окрашенностью, что и создает условие для их частого использования в текстах загадок.

Четвертая глава – «Образно-семантическая классификация осетинских загадок» – включает в себя два параграфа. В первом параграфе рассматривается национальная специфика в образах осетинских загадок.

Известно, что  среди иносителей информации загадки  занимают особое место. Каждая загадка, будучи микротекстом, представляет собой  своего рода микроисторию. Уяснение национально-культурной специфики загадок тесно связано с определением языковой картины мира и «картины мира» в целом. Чаще всего объекты загадки ассоциируются с культурно-национальными эталонами и символами. Предметы загадывания несут на себе печать национальной специфики, в них видна материальная и духовная культура данного народа. В осетинских загадках отражаются некоторые особенности осетинского жизнеустройства, ялений природы, флоры и фауны, а также характерные для осетин трудовые процессы, бытовые черты.

Тематика загадок, которая рассмотрена во втором параграфе, тесно связана с постоянно присутствующими в жизни человека предметами и явлениями.

Из представленной классификации осетинских загадок следует, что самыми многочисленными являются группы, посвященные явлениям природы и растениям, как дикорастущим, так и садово-огородным. Загадки о животных немногочисленны и в основном относятся к домашним животным.

Подробнее всего в загадках человек описывает самого себя: внешний вид, части тела, родственные отношения, пищу и питье, а также одежду, украшения и средства передвижения. В полном объеме представлено жилище. Есть загадки о строении, отоплении и освещении дома. Много загадок об убранстве дома (утварь, мебель, посуда).

Так как исконным сельскохозяйственным занятием осетин является земледелие, раздел загадок о трудовой деятельности человека включает в себя в большей степени загадки об орудиях земледельческого труда, а загадки об оружии, несмотря на небольшое количество, включают почти все виды оружия.

Свидетельством большого культурного и общественного прогресса в жизни осетинского народа служат загадки о грамоте, книге, буквах и почте: эта немногочисленная группа охватывает все основные предметы, связанные с грамотой.

Наряду с  общеизвестными предметами и объектами, отражающими национальную специфику быта и элементов повседневной жизни осетин, таких, как одежда (риуыгънæджытæ «нагрудные застежки», бæрцытæ «газыри», къогъдзитæ «обувь из воловьей кожи», æрчъитæ «обувь из сыромятной кожи» и др.), традиционная кухня (уæлибæх «осетинский пирог с начинкой», сир «кушанье, приготовляемое из муки и сыворотки с маслом», дзыкка «каша из муки с сыром или сметаной», дзæрна «отварная кукуруза», арахъхъ «арака, самогон» и др.), в осетинских загадках затронуты и более серьезные явления. Несмотря на «легкость» функциональной природы загадки, ориентированной преимущественно на детское восприятие, в паремиях данного жанра встречаются такие крайне важные и значимые для осетинского народа предметы, как рæхыс (надочажная цепь), символизирующая единство семьи и вечного продолжения рода, фынг (традиционный трехножный столик), авдæн (люлька), значение которой заложено даже в семантике самого слова и др.

В Заключении подводятся итоги работы, формулируются основные выводы и намечается перспектива дальнейших исследований.

Библиография содержит список трудов, послуживших теоретической и методологической основой диссертационного исследования.

 

 

Основные  положения работы изложены в следующих  публикациях:

I. Публикации в рецензируемых журналах.

 

1. Цаллагова И.Н. Семантические особенности субстантивных лексем в осетинских загадках//Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена: Научный журнал. – СПб., 2009. – №107. – С. 165-169.
2. Цаллагова И.Н. Эвфония текстов осетинских загадок//Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена: Научный журнал. – СПб., 2009. – №118. – С. 215-219.

 

 

II. Публикации в материалах научных мероприятий.

 

1. Цаллагова И.Н. Лексико-семантическая характеристика осетинских загадок//Международная научно-практическая конференция: Кавказский текст: Национальный образ мира как концептуальная поликультурная система. Пятигорск, 2005. – С.120-122.
2. Цаллагова И.Н. О звуковом строении осетинской загадки//Материалы всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Нальчик,2006. – С.147-150.
3. Цаллагова И.Н. Функция антропонимов в осетинских загадках//Материалы международной научной конференции «Полилингвальное образование как основа сохранения языкового наследия и культурного разнообразия человечества» (под эгидой ЮНЕСКО). Владикавказ, 2006. – С. 198-201.
4. Тменова Дз.Г., Цаллагова И.Н. Жеребьевки и наказания в детском фольклоре осетин//Материалы III Всероссийской летней историко-филологической школы-семинара молодых ученых. Владикавказ, 2008.– С.183-190.
5. Цаллагова И.Н. Анаграмма в осетинских загадках//Известия СОИГСИ. Школа молодых ученых. Владикавказ, 2009. Вып.1. – С.115-119.

¹ Митрофанова В.В. Современное состояние русских народных загадок//Современный русский фольклор. – М., 1966. – 25-46.

² Кёнгес-Маранда Э. Логика загадок//Паремиологический сборник. – М., 1978.- С.251.

³ Исаев М.И. Очерки по фразеологии осетинского языка. – М., 1964.

⁴ Цаллагова З.Б. Афористические жанры осетинского фольклора. – Владикавказ, 1993.

⁵ Пермяков Г.Л. К вопросу о структуре паремиологического фонда//Типологические исследования по фольклору. – 1975. – С.247-273.

⁶ Волоцкая З.М. Лексика болгарских загадок (опыт составлеия семантического словаря загадок)//Славянское и балканское языкознание. Проблемы лексикологии. – М.:Наука, 1983 С. 192.

⁷ _{Молошная Т.Н. Из синтаксиса болгарских загадок//Славянское и балканское языкознание. Структура малых фольклорных текстов. – М.:Наука, 1993. – С.197.}

⁸ Багаев Н.К. Современный осетинский язык. Ч.II. Орджоникидзе, 1982. – С.242; Джусойты К.Г., Дзодзыккаты З.Б., Цопанты Р.Г. Нырыккон ирон æвзаг. – Дзæджыхъæу, 2005.– Ф.224. (Джусоева К.Г., Дзодзыкова З.Б., Цопанова Р.Г. Современный осетинский язык).