Культура как социальный феномен

Познавательная (гносеологическая) функция культуры заключается в  том, что культура участвует в создании картины мира и познании природы, общества и человека. Она приобретает способность накапливать знания о мире, создавая этим благоприятные возможности для его освоения и познания. На сегодняшний день можно говорить о том, что человек достиг больших результатов именно в познании окружающего мира, а не своего собственного внутреннего мира, своей души и разума. Выдающийся украинский философ, просветитель и поэт Григорий Саввич Сковорода  однажды высказал такую мысль: «Пока мы не познали, что в нас, какая нам польза знать, что вне нас? Да и можно ли, не познав себя, познать мир? Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?». [14, с. 86] Незнание самих себя окружает нас повседневно.

Поэтому можно сделать  вывод о том, что общество интеллектуально  настолько, насколько им используются  знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Прежде всего, именно по этому признаку различаются все типы общества.

Преобразующая функция культуры, во-первых, заключается в преображении природы. Первоначально, культура преобразовывалась исходя из нужд человека, так как она являлась средством выживания в природе, защитой от неё. Во-вторых, культура выполняет человекотворческую, социализаторскую функцию, ибо она способствует развитию человека как личности.

С помощью информативной  функции культуры осуществляется передача социального опыта. Именно культура помогает человеку сохранить, преумножить и передать накопленный опыт.

Взаимный обмен информацией приводит к общему духовному обогащению. Об этом когда-то очень хорошо сказал Бернард Шоу: «Если у Вас яблоко и у меня яблоко, и мы обмениваемся ими, то у каждого остается по яблоку. Но если у каждого из нас по одной идее, и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу же становится богаче, а именно - обладателем двух идей».[15, с. 3]

 Каналом передачи информации  во времени и пространстве  является не только духовная, но и материальная культура. Любое орудие производства или предмет потребления несет в себе определенную информацию о человеке и о стране.

Коммуникативная функция  культуры неразрывно связана с информативной. Она представляет собой определённую знаковую систему культуры и предполагает знание и владение ею. К таким знакам коммуникативной функции относится словесный язык, «языки» искусства (музыка, театр, живопись, кино и т.д.), а также язык науки с ее математическими, физическими, химическими и другими символами и формулами. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры.

 Если первоначально знаковые системы передавались из поколения в поколение в устной форме или с использованием графики на сравнительно небольшие дистанции, то с развитием техники, транспорта и средств массовой информации коммуникативные возможности культуры неизмеримо возросли. Усиление коммуникативных возможностей культуры приводит к стиранию границ между различными культурами и формированию единой общечеловеческой цивилизации.

Регулятивная (или нормативная) функция культуры связана прежде всего с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. Главная задача регулятивной функции - поддерживать равновесие в обществе, а также между отдельными группами людей.

Регулятивная функция  культуры осуществляется на целом ряде уровней.  Высшим из них являются нормы морали. С ходом времени растет осознание человеком своей индивидуальности и одновременно своей принадлежности ко всему миру. Становятся всё более общечеловеческими и нормы морали. Древнейшим социальным институтом, поддерживавшим нормы морали, была церковь. Так, мы видим, что, несмотря на некоторые расхождения, основные заповеди всех крупнейших религий мира во многом совпадают, т.е. носят общечеловеческий характер.

Следующим уровнем регулятивной функции культуры являются нормы права. Нормы права, основываясь на нормах морали, подробно излагаются в конституциях и законах. При этом кроме нравственной силы, они приобретают и юридическую силу. Различия в нормах права у разных народов гораздо более заметны, чем в нормах морали. Это объясняется конкретной историей каждой нации и другими факторами.

Еще одним уровнем культуры выступают обычаи и обряды. Обычай - устойчивая система поведения человека в разных ситуациях, ставшая нормой и передающаяся из поколения в поколение. Обычаи в гораздо большей степени, чем нормы морали или юридические нормы, сохраняют самобытность и выражают душу народа. В свою очередь обряды, в отличие от обычаев, носят чисто религиозный характер и тесно связаны с определенными конфессиями или верой.

Помимо норм морали, права, обычаев и обрядов, регулятивная функция культуры проявляется и  в нормах поведения на работе, в  быту, в общении с другими людьми, в отношении к природе. К этому уровню относятся правила воспитания, этикета, личной гигиены, культура общения с людьми и т.п.

Функция социализации (или  человеко-творческая функция), главным образом, связана с выполнением важнейшей задачи - сделать из человека первобытного,  человека разумного и общественного.

Функция социализации является главной функцией культуры. Остальные  функции культуры так или иначе связаны с ней и даже вытекают из неё. Иными словами, все перечисленные выше функции культуры объединяются в этой функции и подчиняются ей. Процесс социализации заключается в усвоении человеком определенной системы знаний, норм и ценностей. Нужно также активно работать над собой, стремясь сохранить и усовершенствовать свою неповторимость. [16, с.18 - 19]

Как бы не изменялись формы  культуры, её функции всегда остаются теми же. Одна функция может доминировать над другой, может изменяться определение их роли и ценности. Однако выполнение культурой своих функций остается необходимым условием сохранения и функционирования общества, обеспечения его стабильности. Культурные нормы скрепляют общество. Они способствуют осознанию каждого человека принадлежности к общей культуре.

 

2.2 Влияние изменения  структуры общества на развитие  культуры

Появившись на свет, человек  должен усвоить определённые системы знаний, нормы и ценности, позволяющие ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

Стоит также ознакомиться с процессом инкультурации, который подразумевает усвоение норм той или иной субкультуры. Инкультурация воздействует на человека, определяет его поведение, идеалы и ценности.

В дополнение, в культуре существуют и такие процессы, как  аккультурация, ассимиляция и транскультурация. Под аккультурацией понимается процесс взаимодействия между культурами. Аккультурация делает различные культуры более разносторонними и универсальными. Однако не редки случаи, когда такое взаимодействие оказывается гибельным для одной из культур.

Транскультурацией называется распространение культуры в результате перемещения её носителей в другой культурный регион, в котором какая-либо культурная среда отсутствует или представлена незначительно. Результатом процессов транскультурации можно считать появление культур европейских переселенцев на территории северной Америки и Австралии.

Культура и общество неотделимо друг от друга. Культура является самым важным и значимым проявлением социальной сущности человека. Тогда как цивилизация удовлетворяет первичные жизненные потребности. Её целями является ускорение технико-технологической модернизации, рост производства, улучшение качества потребления, облегчение жизни, создание комфортных условий, демократизация различных институтов, обеспечивающих безопасность и ролевую деятельность человека в обществе. Цели  же культуры заключаются в развитии и реализации творческих способностей человека, проектировании гармоничной картины мира, преображении среды обитания.

Однако в настоящее  время равновесие между культурой  и обществом нарушено из-за превращения  цивилизации в цель, а культуры – в средство.

Своё отношение на изменения  в структуре общества и культуре высказал социолог  и моралист начала нашего  столетия  Ф.  Маринетти:  «Пришла  новая  религия  - мораль скорости. Человеческая энергия, во много  раз  повышенная  скоростью, будет господствовать над Временем и Пространством.  Скорость  –  естественно чиста. Медленность – естественно порочна.  Взамен  рухнувших  добра и зла древности мы создали новое.  Добро  -  скорость,  новое  Зло  -  медленность».[17]

Культура невозможна без техники, с нею связано возникновение культуры,  но  окончательная победа  техники  влечет  культуру  к  гибели. Человек озабочен своим материальным удовлетворением и становится все более неспособным к моральному развитию. Французский социолог Ж. Бодрийар отметил, что мы находимся во вселенной,  в которой становится все больше информации  и  все  меньше  смысла.  Поскольку там, где, как мы полагаем, информация производит смысл, происходит  обратное: информация пожирает свои собственные содержания. Она пожирает  коммуникацию.[18, с. 314]

 

Стоит также отметить проблему взаимопонимания между носителями разных культур. Без правильного восприятия коммуникация теряет смысл. Поэтому для эффективной и успешной коммуникации с представителями других культур необходимы определенные знания, навыки и способности, которые формируют нужное взаимопонимание партнеров.

 

Существует много причин для непонимания и возникновения межкультурных конфликтов. Эти причины прямо или косвенно связаны с психологическим механизмом восприятия и формированием межкультурной компетенции.

 

Процесс восприятия предполагает отражение в сознании человека ощущений о различных предметах, ситуациях и событиях. Как правило, восприятие поступающей информации происходит на основании предыдущего опыта. Получая какую-либо информацию, человек систематизирует и упорядочивает ее в удобной для себя форме.

 

Восприятие действительности человеком обусловлено культурными, социальными и личностными причинами. Из огромного числа факторов выделяют четыре главных, которые определяют восприятие человеком действительности в процессе коммуникации: фактор первого впечатления, фактор «превосходства», фактор привлекательности и фактор отношения к нам.

 

Также большую роль в понимании людьми друга, особенно, если они являются носителями разных культур, играют стереотипы. Основываясь часто на неверных суждениях, стереотипы мешают нам правильно воспринимать действительность.

 

Как мы видим, на коммуникацию влияет ряд факторов, которые мешают достижению эффективного общения.  Поэтому стоит расширить своё восприятие окружающего мира, попытаться посмотреть по-новому на, казалось бы, очевидные вещи, чтобы в дальнейшем избежать недопонимания и нежелательных проблем в общении.

 

Подводя итог, хочется заметить, что культура и общество – это два неразрывных понятия. Культура невозможна без общества, как и общество невозможно без культуры. Стоит только отделить их друг от друга, всё сразу же померкнет и погибнет.

 

 

 

 

 

3. Специфика материальной  и духовной культуры

3.1 Взаимодействие  материальной и духовной культур

Культура представляет собой  очень сложное явление. Существует много видов культуры, выделяемых в соответствии с различными критериями и характеристиками.

Материальная и духовная культуры – два фундаментальных  вида, которые находятся в постоянном взаимодействии.

Под материальной культурой  подразумевается совокупность материальных достижений человечества. Все достижения этой культуры вещественны, все они являются продуктами материального производства. К ней относятся материально-техническая, экономическая, материально-бытовая и физическая культуры.

Духовная культура – это  нематериальная составляющая культуры: нормы, правила, ценности и т.д. Они невещественны и распространяются при помощи  материальных объектов. Духовная культура представлена правовой, нравственной, религиозной, интеллектуальной культурами. К формам культуры относятся наука, литература, искусство, религия, мораль, право и др.

Можно упомянуть также  и  другие виды материальной и духовной культур, такие как политическая, управленческая, демографическая, эротическая, экологическая и художественная.

Материальная культура и  цивилизация являются основой духовной культуры. Изменения в духовной культуре происходят за счёт преобразования материальной культуры и цивилизации. Так, например, музыкальные направления сменяют  друг друга под действием социальной среды.

Существует и обратное воздействие духовной культуры на материальную. Искусство способствует процессу интеграции областей и видов знаний человека, стимулирует распространение и освоение гуманистических идей. Искусство развивает у человека способность к воображению, задатки миропонимания.

Воздействие духовной культуры на материальную прослеживается в тесном сближении и интеграции мировоззренческих ориентиров и линий естествознания, техникознания, гуманитаристики, искусства и религии. Наиболее чётко эта тенденция проявляется в русском космизме, созданном трудами В. С. Соловьёва, Н. Ф. Фёдорова, А. Л. Чижевского, В. И. Вернадского и их последователей.

Русский космизм проявился  в стремлении к образованию, и, следовательно  – к синтезу наук, их интеграции   с  видами художественного, философского, религиозного познания. [1, с.61 - 65]

Как мы видим, духовная и  материальная культуры постоянно соприкасаются  друг с другом. Материальная культура является основой, фундаментом для духовной. Изменения материальной культуры неизбежно влекут за собой преобразования в духовной культуре, ровно как и духовная культура способствует развитию материальной.