Культура как социальный феномен

РЕФЕРАТ

Курсовая работа:  36 с., 4 рис., 25 источников, 4 прил.

Объект исследования – культура как социальный феномен

Цель работы: определить степень взаимодействия культуры и общества на современном этапе.

Методы исследования: метод контекстного анализа, описательный метод с применением приемов сопоставления, обобщения и классификации .

Исследования: разобраны различные определения культуры, рассмотрены основные функции культуры, определена степень взаимодействия культуры и общества, изучены материальная и духовная культуры, исследованы основные направления деятельности Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского.

Автор работы подтверждает, что приведенный в ней материал правильно и объективно отражает состояние исследуемого процесса, а  все заимствованные из литературных и других источников теоретические  и методологические положения сопровождаются ссылками на их авторов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                            

                                         СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение……………………………………………………………………………...4

1. Понятие и сущность  культуры…………………………………………………...5

1.1 Различные определения  культуры……………………………………………...5

1.2 Значение культуры……………………………………………………………....7

2. Функции культуры………………………………………………..........................8

2.1 Основные функции культуры…………………………………………………..8

2.2 Влияние изменения структуры общества на развитие культуры…………...10

3. Специфика материальной и духовной культуры……………………………...13

3.1 Взаимодействие материальной  и духовной культур…………………………13

3.2 Роль культуры в становлении и развитии духовной жизни общества……...14

4. Вклад Ефросинии Полоцкой  и Кирилла Туровского в развитие культуры Беларуси…………………………………………………………………………….18

4.1 Ефросинья Полоцкая  – белорусская просветительница…………………......18

4.2 Деятельность Кирилла  Туровского…………………………………………....22

Заключение……………………………………………………………………….....26

Список использованных источников……………………………………………...27

Приложение А……………………………………………………………………....29

Приложение Б……………………………………………………………………....30

Приложение В………………………………………………………………………31

Приложение Г……………………………………………………………………....32

                         

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Культура как общее  понятие представляет собой социальную информацию, передающуюся из поколения  в поколение.  Одни культуры исчезают, другие же только изменяют своё направление. Культура жива, пока жив дух народа и пока сам народ сохраняет свой особый, неповторимый стиль жизни и творчества.

Культура – это ожидания людей, проецированные из прошлого в  будущее и выраженные в образно  – метафорической, символической, рационально-понятийной и теоретической формах.

В толковом словаре В. Даля определение культуры звучит как  «обработка и уход, возделывание, возделка; | | образование, умственное и нравственное…». Человек всегда будет заинтересован в достижении гармонии между возделыванием земли,  возделыванием души, преобразованием внешнего вида и преобразованием внутреннего мира. Культура есть мера овладения человеком отношения к природе, к обществу и к самому себе.

Одним из важнейших вопросов нашего времени является  соотношение   между   цивилизацией   и культурой. Если цивилизация, переходя от одного тысячелетия к другому, представляет собой грандиозную  и  еще  недавно  совершенно фантастическую, рукотворную картину  техногенной  «второй  природы»,  то  остается вопрос: служит ли это творение своему созидателю  - человеку с творческими способностями? Ответить на этот вопрос можно лишь при  условии  обращения к корням современной цивилизации -  смыслам и ценностям фундаментальной социокультурной  революции,  которая обусловила  прорыв   человечества   на качественно  новый  уровень технологической свободы и создание   нового, индустриального социума.

 

Цель работы: определить степень взаимодействия культуры и общества на современном этапе.

 

Задачи:

 

- разобраться в различных  определениях культуры

- рассмотреть основные  функции культуры

- проследить, как изменяется  общество и культура в результате их                                                                                                                                                                   взаимодействия и взаимовлияния                                                                                            

- изучить материальную  и духовную культуры

- исследовать основные  направления деятельности Ефросиньи  Полоцкой и Кирилла Туровского, с целью изучения их вклада в развитие белорусской культуры

 

 

         1. Понятие и сущность культуры

1.1 Различные определения  культуры

В современном мире тяжело найти понятие, которое бы использовалось чаще и имело бы больше значений, чем понятие «культура». Поэтому очень сложно дать единое определение, в котором были бы учтены все оттенки и значения этого слова. Первоначально для выражения понятия «культура» применялись различные слова и словосочетания, вызывающее ряд ассоциаций.

Древнегреческая «пайдея» обозначала единство воспитания, обучения, мастерства, а также управление поступками посредством разума.

В Древнем Риме существовало несколько терминов:

- cultura agri, coler – означали возделывание земли и душевное отношение к ней. Это слово впервые появилось в труде древнеримского политического деятеля и агронома Марка Порция Катона (старшего) (234 – 149 гг. до н. э.) «О сельском хозяйстве». Тацит же понимал под этим термином искусственное преобразование, очеловечивание осваиваемого в природе, преодоление хаоса.[1, с.4]

- culte, cultus – имели разные значения: высокое напряжение сил человека; приближение создаваемых предметов к произведениям искусства; подавление аффектов; предупреждение враждебных столкновений; уход за наружностью; физическое и духовно-нравственное самосовершенствование; следование в индивидуализированном стиле одежды, общении, украшении быта принципам благородной сдержанности и изысканной простоты; а также искусство любви, руководимой разумом (Овидий). [2, с.8]

Впервые за пределы этого  значения вывел слово «культура» известный древнеримский политик и писатель Марк Туллий Цицерон. Он связывал с понятием культуры соединение социальных сил общества. Также под этим термином он понимал возделывание души, «выпалывание» из неё порочных наклонностей и приготовление её к принятию посева теми зёрнами, «которые, вызрев, приносят обильный урожай» («Тускуланские беседы»).[3, с.36] С тех пор словом «культура» стали обозначать воспитание, образование, развитие способностей и природных задатков человека.

В эпоху Нового времени слово «культура» стало употребляться в значении, близком к современному. Немецкий юрист и историк Самуил Пуфендорф, возродил это значение, обозначив им результаты деятельности общественного человека. Немецкий философ и антрополог В. Гумбольдт охарактеризовал культуру как установление господства человека над природой с помощью наук и ремёсел. [4, с.26,34]

В русском «Карманном словаре» Н. Кириллова термин «культура» истолковывался в значении деятельности, направленной на пробуждение дремлющих в предметах  сил. [5, с.56]Многие русские философы (С. Л. Франк, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский и др.) считали необходимым связь внутреннего нравственного опыта с человеческими глубинами всемирной истории.

В XIX – начале XX вв., благодаря работам Л. Моргана «Древнее общество», Э. Тайлора «Первобытная культура», Дж. Фрейзера «Золотая ветвь», утвердилось этнографическое понятие культуры. [6, с.97], [7, с. 132], [8, с. 73] «Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своём целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества». [9, с.25 - 28]

Дать чёткое определение  слову «культура» очень сложно. Было сделано более 200 попыток определения этого слова. И. Г. Гердер, например, заметил: «Нет ничего менее определённого, чем слово «культура», и нет ничего более обманчивого». [10, с.6-7]

В данной работе предлагается исходить их следующего определения культуры: «Культура – это специфический способ организации человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношения людей к природе, между собой и к самим себе, а также к артефактам культуры (продуктам культуротворчества)». [11, с.9]. Выбранное определение наиболее полно отражает понятие культуры на разных уровнях человеческой жизнедеятельности.

В повседневной жизни культура предстает как образец человеческого поведения. Этот уровень культуры обычно называют практической философией.

Существует и теоретическая философия, которая предполагает два уровня проникновения в сущность, а именно светский и религиозный.

Религиозный аспект культуры связан с верой в сверхъестественное и системой поклонения ему. Радикальным  мнением является то, что вне религиозного нет культуры. Светская же культура не зависит от культа. Она связана с основами знания и соответствующего поведения человека.

Было рассмотрено несколько  трактовок понятия «культура» учёными  разных исторических эпох. Каждый из них  представлял определённый интерес  в связи с разным уровнем развития общества.

 

            1.2 Значение культуры

Попробуем разобраться в  сущности культуры, ознакомившись с одним из подходов философского анализа культуры, а именно деятельностным подходом.

Исходя из этого подхода, культура есть способ бытия деятельности человека. Деятельность, с одной стороны, характеризует человека как живое существо, а с другой, как общественно-историческое существо. В этом смысле культура включает совокупность достижений человечества и систему ценностей, выступает в единстве объективного и субъективного.

Сущность культуры предполагает воспроизведение деятельности по исторически  заданным параметрам и принципам. Культура как способ деятельности является открытой системой. Она может изменяться и корректироваться. Культура есть творчество, создание чего-то нового.

Способности человека как субъекта культуры развиваются на протяжении жизни. В этом смысле культура определяет сама себя. Человек, обладающий развитыми культурными возможностями, становится подлинным творцом в своей сфере деятельности. Но замыкаясь в субъекте, культура также гаснет. Развитие культуры требует обмена деятельностью, общения. Сущность культуры заключается в связи личности с прошлым, будущим и другими субъектами.

Культура близка  понятию  общества. Общество, понимаемое как система отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной жизнедеятельности, близко пониманию культуры как способа деятельности. Культура может быть представлена продуктом общества, субъектом общественной деятельности, функцией общества. Общество и культура являются двумя равноценными аспектами. Общество – это человеческая жизнь как единение. Культура – это человеческая жизнь как качество деятельности.

С понятиями культуры и общества часто употребляется термин «цивилизация».  Не редко слово цивилизация рассматривается как синоним культуры. У. А. Тойнби предложил следующее определение этому слову: «цивилизация есть один из многих самостоятельных социокультурных феноменов, в основе которого лежит культура-религия». [12, с.32] В цивилизационном подходе к социокультурной реальности цивилизация есть господствующая форма социальной интеграции.

Человек неотделим от мира культуры, как и мир культуры неотделим от человека. Следовательно, можно сделать вывод, что нет некультурных людей или народов. Каждый человек в той или иной степени культурен. Общество также невозможно без культуры, а культура без своего выражения в социальных связях и институтах.

2. Функции культуры

2.1 Основные функции  культуры

Культура представляет собой  многофункциональную систему. Прежде всего, она, по мысли Смелзера, структурирует общественную жизнь. [13, с. 44] Этот процесс называется социализацией. В его ходе ценности, убеждения, нормы, идеалы превращаются в часть личности и формируют ее поведение.

Охарактеризуем основные функции культуры:

Ценностная, или аксиологическая, функция культуры обеспечивает формирование ценностей, идеалов, культурных норм, которые способствуют гармонии и оптимальному порядку в обществе. По уровню и качеству ценностных потребностей люди чаще всего судят о степени культурности человека. На протяжении всей истории человечества все предметы и явления окружающего мира классифицируют с точки зрения их «полезности» или «вредности». По мере накопления опыта многие ценности пересматриваются, обогащая уже сложившуюся традицию.