Современные правила хорошего
тона просты, общезначимы, легко выполнимы,
одинаково доступны всем, независимо
от социального или служебного положения.
Современный этикет демократичен и
не догматичен: он дает возможность
выбора и творческого решения
в неожиданных и нестандартных
условиях.
Здание современного
этикета возвышается на фундаментальных
принципах, или духовных основаниях-смыслах,
которые питают культуру общения,
и усвоение которых позволит
каждому отыскать верный путь
в лабиринтах разнообразных жизненных
обстоятельств и случаев. Таких
оснований можно выделить несколько,
и, прежде всего, это принцип
гуманизма. Правила хорошего тона
не даются индивиду от рождения.
Культура поведения — результат
долгого, упорного и целенаправленного
процесса семейного и общественного
воспитания и самовоспитания, приобщения
к основам цивилизационного общения.
Знание и выполнение элементарных норм
и требований хорошего тона намного облегчает
современную жизнь, придает своеобразную
одухотворенность человеческому общению,
а личности — обаяние и привлекательность,
помогает человеку чувствовать себя уверенно
и естественно в любых ситуациях как делового,
так и повседневного общения. Восточная
поговорка гласит: "Приветливость —
это золотой ключ, который открывает железные
замки людских сердец". Деликатный,
воспитанный человек, знающий правила
хорошего тона, будет всегда чувствовать
себя свободно, уверенно и естественно
в любом обществе, в любых ситуациях, нравиться
себе и другим своим безукоризненным внешним
видом, красивыми манерами, умением общаться
и находить контакт с любым собеседником
или деловым партнером. Напротив, незнание
этикетных норм, неумение вести себя в
обществе, отсутствие умений и навыков
культуры общения ставят человека в неудобные
ситуации, стесняют сферу его свободы,
формируют комплекс неполноценности и
ущербности, ведут к росту конфликтов
и противостояний.
Сегодня "светскость",
"правила хорошего поведения",
"красивые манеры", "этикет"
— это не просто "этикетка"
и "ярлык", а прежде всего "визитная
карточка" воспитанного человека, на
котором лежит огромная ответственность
не только за свою судьбу, но и за будущее
общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
- Артемова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. — М., 1987.
- Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета; Этикет у народов Юго-Восточной Азии — Л., 1990.
- Бауман 3. Философия и постмодернистская социология // Вопросы философии. — 1993. — № 3.
- Гриненко Г. Культурология. Хрестоматия по теории мировой культуры. М., 1998
- Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. — М, 1994.
- Кон И. С. В поисках себя. — М., 1984.
- Ливит С. Культурология. Энциклопедия. М., 1999.
- Лихочев Л. Этикет деловой женщины. Екатеринбург, 2003.
- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1.
- Матвеев В. Этикет: история и современность // Наука и жизнь. — 1978. — № 5.
- Советский этикет. — Л., 1974.
- Стошкус К. Этикет в развитии общества // Этическая мысль. — М., 1988.
- Тимошинов В. Культурология. Справочник по мировой культуре. Алматы, 2003.
- Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. — М., 1974.
- Этикет у народов Передней Азии. — М., 1988.