Этикет как социокультурный феномен

Внутренняя точка зрения позволяет  выявить этические, нравственные, религиозные, социальные и иные основы этикета, однако она чревата и определенной односторонностью: как человек, так и народ в  целом склонны идеализировать свой образ; «грамматика» этикета при  этом подменяет жизненную реальность. Отдельным поведенческим чертам, имеющим межэтнический характер, приписывается узконациональная принадлежность; предполагается, что они свидетельствуют  о высоких нравственно-этических  свойствах именно данного народа и тем самым ставят его выше других народов. Такое утверждение приоритета и превосходства своего образа жизни над чужим, характерное для многих народов мира, получило название этноцентризма.

Знание традиционной культуры поведения  не только дает нам возможность нормально  общаться с представителями других национальностей, но и учит уважать  чужие обычаи, какими бы странными  и нелепыми они ни казались на первый взгляд.

3. ЭТИКЕТ И КУЛЬТУРА ВНЕШНОСТИ.

Как считают ученые-психологи, в 85 случаях из 100 первые впечатления  о человеке при встрече с другим, мнение о его интеллигентности и  воспитанности, о среде, в которой  он живет, обусловлены внешним обликом  незнакомца, и впоследствии, как  правило, сложившийся образ очень  трудно поддается переоценке.

На протяжении веков человечество вырабатывало и передавало из поколения  в поколение правила и нормы  этикета, связанные с культурой  внешнего облика людей, отшлифовывая, подобно искусному ювелиру, хрупкие  грани целостного образа человека, в котором все должно быть гармонично.

Внешний вид человека - многоуровневое образование, включающее в себя физическое тело, позы, жесты, мимику, прическу, украшения, манеры и т.д. Во все исторические времена племена и народы, живущие  на земле, с особой заботой и вниманием  относились к своей внешности, желая  быть красивыми и совершенными.

Телесная красота человека бесконечно разнообразна. Различия в  цвете кожи, разрезе глаз, в росте  и т.д. - это всего лишь многообразные  расовые или национальные модификации  эстетической мозаичности человеческого  мира, представленного негритянской, восточной, европейской и т.д. красотой. Постоянного и единого эстетического критерия в оценке совершенства физической природы человека не существует. Так, черты, выступающие неотъемлемыми атрибутами красоты у представителей одной расы, являются признаками безобразия у другой, и наоборот. В истории культур были даже попытки подвести многонациональный мир физической красоты человечества под единый, в частности европейский, знаменатель, когда красота разных народов оценивалась с точки зрения физического совершенства древних греков.

У всех народов видны следы  усилий облагородить свою природу, и  чего только они не предпринимали  для достижения этой цели: разукрашивали  кожу роскошной татуировкой и немыслимыми рубцами, уродовали различные части своего тела в соответствии с собственными эстетическими представлениями и подвергали свою плоть неимоверным испытаниям, самоистязаниям и суровым пыткам, шили причудливые одежды, навешивали на себя невообразимые украшения, сооружали на головах диковинные прически. [15, с 95]

По свидетельствам ученых, эталон физической красоты формируется  под воздействием природно-климатических  условий бытия народа, под влиянием образа жизни, социального строя, религиозных  верований, традиций и обычаев.

Распространенным в различных  культурах был и остается обычай украшать свою внешность с помощью  введения в различные части тела (нос, губы, уши) посторонних предметов.

Многие народы во имя красоты  целенаправленно изменяют формы  тела - никакие мучения, неудобства и боль не могут остановить красавицу  на пути к совершенству. Жители горных районов Мьянмы особенно гордятся главным  атрибутом своего телесного совершенства - длинной шеей, которую наращивают при помощи своеобразного воротника, состоящего из нескольких десятков металлических  колец. В конце концов голова иной красавицы возвышается над плечами  на 30 см. Если женщину, например, уличают  в супружеской неверности, то её наказывают, снимая с шеи все кольца, и она неминуемо погибает из-за нарушения кровообращения.

Для каждого народа характерен свой идеал женской красоты: стройная и бледная у одних, сильная  и пышущая здоровьем у других. Как бы ни отличались друг от друга  критерии физического совершенства у разных народов, они свидетельствуют  только об одном: об извечном стремлении людей к красоте, к надлежащему  оформлению своей внешности сообразно  традиционным эстетическим представлениям и предпочтениям.

Основа основ культуры внешности - это гигиена тела, чистота  и опрятность. Грязь, небрежность  в уходе за собой, нечистоплотность - это прежде всего проявление неуважения к себе и пренебрежения к другому, оскорбление эстетического чувства окружающих. Многие племена и народы не знали мыла, но пользовались всевозможными подручными средствами для ухода за телом — щелоком, медом, бобовой мукой, глиной, пемзой и т.д. Известно, что древние египтяне научились варить мыло за полторы тысячи лет до нашей эры, но употребляли его в качестве лекарства, а галлы не догадывались, что они придумали, когда сварили из буковой золы и козьего сала что-то вроде помады для волос. И только известному римскому врачу Галлену пришла в голову идея, что творение галлов пригодно для мытья. Первые мыловары появились в 7 веке в Неаполе, а на Руси — в 15 столетии.

К третьему тысячелетию до нашей эры придумали зеркало. Сначала оно представляло собой  медный или бронзовый полированный диск, гораздо позже появились  стеклянные зеркала, изготовлением  которых славилась Венеция. Под  страхом наказания, остерегаясь  чужого глаза, при закрытых дверях, в клубах ядовитых ртутных паров  хранили зеркальных дел мастера  свою профессиональную тайну. Открыть  секреты производства зеркал чужестранцу  было равнозначно государственному преступлению, и суровая рука закона смертельно карала обоих: и того, кто  продал, и того, кто купил тайну. Прошли века, и зеркало стало неизменным спутником бытия людей на пути к совершенству, заменив зеркальную гладь воды, в которую издавна  смотрелся человек. [13, с 41]

Одним из распространенных способов оформления внешности считается  искусство макияжа, уходящее корнями  в глубокую древность. Еще 4000 лет  тому назад в Египте знали тонкости приготовления огромного количества ароматических масел, различных  косметических средств и красок для лица. Если первобытная красавица  пользовалась охрой, то изысканная римская  патрицианка красила брови обугленными  муравьиными яйцами, а губы —  суриком и даже смесью свинца и  крокодилового помета. С падением Рима искусство косметики пришло в упадок и возродилось снова  только в 12 столетии. А в европейских  странах к концу 16 века мужчины  пользовались парфюмерией и косметикой не меньше женщин.

Мера во всем, чувство  эстетического вкуса -это требование красной нитью проходит через  всю культурную историю человечества и не потеряло своей актуальности и сегодня.

Современный этикет рекомендует  женщинам следующие правила:

злоупотребление косметикой никого еще не украшало: косметическими средствами нужно пользоваться в  меру и умело;

цвет пудры должен быть на тон темнее цвета кожи: самое гигиеничное - пудриться ватой, которую после употребления рекомендуется выбрасывать;

тон губной помады должен соответствовать  цвету лица, волос, лака для ногтей и туалету;

чужой губной помадой не пользуются и свою не предлагают другим;

неэстетично, когда губной помадой выпачканы зубы;

не рекомендуется помадой менять форму губ;

заботу о внешности  не проявляют на людях: место для  ухода за собой, начиная от расчесывания волос и кончая чисткой ногтей,- дома, в косметическом салоне или парикмахерской;

в общественных местах привести себя в порядок можно в туалетной комнате или найти подходящий момент, когда нет поблизости посторонних;

духами пользуются аккуратно, чтобы от них шел едва уловимый тонкий аромат.

Даже самая совершенная  фигура, идеальные пропорции и  правильные формы, чистота и опрятность в единстве с утонченно-изысканным и аккуратным макияжем не сделают  человека красивым, если ему не хватает  подтянутости, умения красиво держаться, если у него неправильная осанка. В  исключительных случаях «царственная»  осанка - щедрый дар природы, но почти  всегда она есть итог воспитания и  самовоспитания, результат длительных упражнений. В семьях аристократов раньше, например, о ней заботились с детства. Подросшему ребенку волосы заплетали в тугую косичку  и намертво пришпиливали к одежде так, что просто невозможно было находиться в расслабленной, ссутулившейся  позе. Зачастую на девочек на длительное время надевали жесткий металлический  корсет со специальными приспособлениями, фиксирующими прямую осанку. Детей  знатных родов с маленьких  лет сажали на стулья с высокими спинками, на которых только и можно  было сидеть, словно проглотив аршин.

Красивый человек и  стоит, и сидит, и ходит красиво. У него грациозно-легкая, ритмичная  и индивидуально-величественная походка: тело выпрямлено, голова слегка откинута назад, руки естественно помогают ходьбе, движения плеч и бедер почти незаметны. Неизменным атрибутом культуры внешнего облика человека являются и жесты - движения рук или кистей рук. Жесты  символизируют необъятную палитру  различных смыслов и оттенков, поскольку руки могут выполнять  около 700 тысяч различных движений Зачастую одни и те же жесты в разных культурах имеют разные смыслы: например, жест японцев «иди сюда» воспринимается россиянами как «до свидания». Один из самых известных в мире жестов, большой и указательный пальцы, сомкнутые в кольцо, в США означают «о кэй», во Франции - ноль, в Японии — деньги, в Тунисе - «Я тебя убью» и т.д. Например, рука около мочки уха - нейтральный для россиян жест, но для испанцев, греков, итальянцев и мальтийцев ассоциируется с совершенно разными оскорблениями. Проблема жестов при межнациональном общении становится особенно актуальной, поскольку незнание смысловых оттенков жестов иной культуры может стать серьезной причиной непонимания и даже конфликтов. Этикет в данных случаях рекомендует воздерживаться от излишней жестикуляции и движений. Общие же правила относительно жестов в собственной субкультуре следующие, они должны быть целесообразными и умеренными, естественными и выразительными, способными дополнить речь человека и украсить его поведение. [14, с 77]

Неизменным составляющим внешнего облика человека является прическа. История культур демонстрирует  порой немыслимые эксперименты человека с собственными волосами во имя достижения красоты. От экзотических причесок первобытных народов, от ошеломляющих сооружений на головах дам эпохи рококо к удобной и практичной современной прическе - таков длительный путь эволюции парикмахерского искусства. Если в праздники коренные жители Австралии обильно смазывали волосы смесью жира и охры и из образовавшейся массы делали локоны, в которые вставляли перья, пучки мха, ракушки, а затем посыпали белоснежным пухом какаду, то в европейских странах 18 века наиболее изысканные красавицы старались удивить окружающих не только высотой прически, но и украшением волос. Прически порой напоминали парусные корабли, отплывающие в длительное плавание, цветущие клумбы или корзины цветов. Вот что писала мадам Креки (Франция) в своих мемуарах: «Моя племянница приказала причесать себя садовницей с салфеточкой в волосах, на которой красовались один артишок, зеленый кочан капусты, морковка и несколько редисок». Носить все это на голове, сохраняя равновесие, было нелегко, поэтому дамы прибегали к помощи изящных тросточек. Еще трудней с такой прической оказывалось пользоваться каретой. Обычно красавицы высовывали головы из окна, либо крышу кареты убирали совсем. Для прически использовали прикладные волосы, до дюжины метров тюля, около ста шпилек длиной до 70 см, а сколько терпения, умения и мастерства требовалось от парикмахера! Подобное художественное сооружение стоило очень дорого, и его стремились сохранять как можно дольше. Поэтому ночью для сна под голову подкладывались специальные затылочные подушечки, которых сама прическа не касалась. А в Англии модницам даже рекомендовали надевать ночью на прическу специальную металлическую сетку, чтобы там не заводились мыши.

Главное требование к современной  прическе - здоровые, чистые, ухоженные  волосы. Для будней нужна простая  и скромная прическа, которая не требует много времени. Сложная  праздничная прическа с обилием  локонов, завитков, волн — для торжественных  случаев и романтического вечера.

Прическа должна быть не только красивой, но и удобной, соответствовать  духу времени, стилю работы, особенностям внешности человека: росту, фигуре, лицу. [17, с 74]

Правила этикета рекомендуют  содержать в чистоте гребенки и щетки. Неприлично просить у  другого его расческу: чужой расческой  не пользуются так же, как и чужой  зубной щеткой; не рекомендуется разбрасывать гребенки и щетки где попало, да еще с запутавшимися в зубцах волосами, а также дуть на расческу после причесывания.

Важную роль в оформлении внешнего образа человека играла и  играет одежда. Культура одежды является одним из существенных показателей  уровня общей культуры личности. С  момента своего возникновения одежда имела не только практическое предназначение, помогая человеку защитить свое тело от действия природных стихий: холода, жары, ветра, но и давала возможность  изменять свой облик, скрывать недостатки внешности, выгодно подчеркивать её достоинства, отражала его эстетические предпочтения, выполняла своеобразную знаковую функцию, рассказывая о  своем владельце. Например, у одного члена племени висит на плечах ободранная шкура, а другого украшает мягкий, благородный мех. То, что  мог носить вождь, не имел права надевать рядовой член племени. Подобные табу существовали у всех народов и  очень длительное время. Дорогие  шелковые ткани в Древней Византии, как правило, полагалось носить только императорам, по закону 424 г всем остальным за подобное щегольство угрожала смертная казнь. А в Англии всего лишь четыре века тому назад могли лишить жизни разбогатевшего простолюдина только за то, что он, подобно знатным особам высшего круга, украсил свои башмаки золотом и серебром. [8, с 164]

Одежда всегда отражала не только социальное положение, но и национальную принадлежность хозяина, проводила  грань между знатными бедными, мужчинами и женщинами, стариками и молодыми. Одежда неизменно несла на себе печать духа эпохи и её представлений о человеческой красоте.

Современное отношение к  одежде стало проще чем прежние времена, естественнее и основывается на следующих принципах: чтобы элегантно выглядеть, нужно иметь хороший эстетический вкус, который является результатом воспитания и самовоспитания;

не может быть красивым то, что может нанести ущерб  здоровью;