Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Июня 2014 в 22:20, курсовая работа
Такое культурное явление как самиздат не имеет конкретного определения или конкретной даты рождения. Считается, что слово «самиздат» подарил родному наречию поэт Николай Глазков в конце 1940-х гг. Постоянно сталкиваясь с нежеланием редакций печатать его произведения, Глазков составлял небольшие машинописные сборники своих стихов и прозы, сшивал их в брошюры форматом в пол-листа и дарил друзьям. А на титуле, на месте предполагаемого названия издательства, ставил им самим придуманное слово «Самсебяиздат».
Введение ………………………………………………………......3
Глава 1. Феномен самиздата …………………………………......6
1.1. Определение самиздата ……………………………....6
1.2. Распространение самиздата …………………….........7
1.3. История и предыстория самиздата …………………11
Глава 2. Устный самиздат …………………………………….....12
Глава 3. Самиздат 1960-х-1970-х. Первые периодические издания.....17
3.1. Оттепель ...…………………………………………………...17
3.2. Литературная периодика самиздата ………………………..20
3.3. Правозащитный самиздат 1960-х – 1970-х гг. ……………..23
3.4. Хроника текущих событий ………………………………….26
Глава 4. Самиздат в 1970-х – 1980-х гг. ………………………………....29
4.1. Литература самиздата …….……….………………………...29
4.2. Периодическая печать самиздата ………….……………….31
4.3. Литература тамиздата. Эмигрантские издательства….……37
Глава 5. Самиздат в 1980-х – 1990-х годах. Закат самиздата …………...41
Заключение
Библиографический список
Приложение
Осенью 1979г. в Ленинграде появилось первое в СССР феминисткое издание - альманах "Женщина и Россия" с подзаголовком "Женщинам о женщинах", составленный Татьяной Горичевой, Натальей Малаховской и Татьяной Мамоновой. В нем были опубликованы статьи, посвященные социальным проблемам женщины и ребенка, а также стихи и новеллы. Альманах получил отклики как в СССР, так и за рубежом, где его издали на русском и переводах на основные европейские и японский языки, что вызвало волну репрессий в отношении активисток женского движения.
В 1965-78гг. издавался машинописный журнал "Квадрат", поначалу основанный как полуофициальный бюллетень Ленинградского джаз-клуба, а позже ставший самиздатским. Большую часть журнала составляли критические статьи, музыкальная хроника и обзоры новейших грамзаписей. Печатались анкетные опросы отечественных музыкантов и испольнителей джаза. Редактор журнала Ефим Барбан опубликовал в нем свою книгу "Черная музыка, белая свобода" и ряд материалов по авангардному джазу. Часть номеров полулегально размножались на ротапринте и распространялись тиражом в сотни экземпляров, некоторые материалы были перепечатаны в "Часах".
В 1980-84
студенты Института театра, музыки
и кинематографии Вадим
В 1982г.
участники нелегальных
Неподцензурная
печать стала настолько
Весной
1981г. группа литераторов начала
работу по созданию антологии
неофициальной ленинградской
"Острова
" стали первой антологией
4.3. Литература тамиздата. Эмигрантские издательства.
Тамиздат — это, в советском словоупотреблении 1970-х годов, тексты, опубликованные в зарубежных издательствах и нелегально ввезенные в СССР. Тамиздат как явление возник еще в середине 1950-х годов. Первыми известными миру советскими «тамиздатчиками» стали Б. Пастернак, А. Синявский, Ю. Даниэль, Вольпин, М. Нарица, Е. Евтушенко, В. Тарсис. На рубеже десятилетий переход произведения из самиздата в тамиздат начинает входить в привычку, а в 1970-е гг. это уже явление едва ли не массовое: значительная часть советских литераторов, даже из числа принадлежащих к культурной элите, принимается отправлять свои рукописи на Запад, невзирая на неудовольствие властей. При этом ряд авторов — Солженицын и другие писатели, не желавшие откровенно ссориться с советской властью, ранние диссиденты — объясняли публикацию своих текстов за рубежом ссылкой именно на самиздатское их распространение. К середине семидесятых правилом становится и противоположное направление распространения — из тамиздата в самиздат (чаще всего, в виде фотокопий). Еще позднее, когда каналы возвращения текстов в страну стали относительно хорошо отлаженными, размножение их самими читателями перестало быть необходимостью, во всяком случае, в Москве и Ленинграде. Сказанное касается и диссидентской, в частности, правозащитной литературы. Даже «Хроника текущих событий», начиная примерно с пятидесятого - пятьдесят пятого выпусков приходила к читателю в основном, в виде нью-йоркского переиздания или через зарубежное радиовещание на русском языке. Что же касается большинства других диссидентских текстов, то их хождение и «саморазмножение» к концу семидесятых было настолько незначительным, что говорить о них как о произведениях самиздата (а не как о «кружковой литературе») можно лишь с весьма серьезными оговорками.
В начале 1970-х СССР начинает покидать интеллигенция, деятели культуры и науки, в том числе, писатели. Из них многие были лишены советского гражданства (А.Солженицын, В.Аксенов, В.Максимов, В.Войнович и др.). С третьей волной эмиграции за границу выезжают: Аксенов, Ю.Алешковский, И. Бродский, Г.Владимов, В.Войнович, Ф.Горенштейн, И.Губерман, С.Довлатов, А.Галич, Л.Копелев, Н.Коржавин, Ю.Кублановский, Э.Лимонов, В.Максимов, Ю.Мамлеев, В.Некрасов, С.Соколов, А.Синявский, А. Солженицын, Д. Рубина и др. Большинство писателей эмигрирует в США, где формируется мощная русская диаспора (Бродский, Коржавин, Аксенов, Довлатов, Алешковский и др.), во Францию (Синявский, Розанова, Некрасов, Лимонов, Максимов, Н.Горбаневская), в Германию (Войнович, Горенштейн).
Оказавшиеся
вдалеке от родины
Одним
из первых появляется журнал
«Грани», основанный Евгением
В 1956,
в № 32, было опубликовано Обращение
издательства «Посев» к
С середины 70-х, с момента массовой высылки из страны крупных литераторов и появлением журнала «Континент», «Грани» перестают быть практически единственным свободным массовым литературным журналом на русском языке.
Один
из известнейших журналов
В Париже
также издавался журнал «
Процесс
перехода от самиздата к тамиздату
распространился на все жанры:
гуманитарные исследования, эссеистику,
публицистику, правозащитные материалы.
Романтический век
«Если бы СССР просуществовал дольше, возможно, тамиздат вытеснил бы самиздат на периферию общественной самоорганизации, изменив весь характер культурной жизни в стране. Но история такова, какова она есть – общественное движение к 1983 году переживало стадию распада, а вскоре нагрянула горбачевская «не оттепель, а распутица», как тогда говорили старые диссиденты, и наступила эпоха, в которой самиздату не было места, а термин «тамиздат» лишился смысла».
------------------------------
[ 2 ]. Даниэль А.Ю. «Истоки и смысл советского самиздата»// Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. Т. 1 книга 1. М., 2005. — С.16
[ 3 ]. В. Буковский «И возвращается ветер…», NY, 1978, стр. 126
[ 4 ]. В. Игрунов «Введение»// Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. Т. 1 книга 1. М., 2005. — С. 8
[ 5 ]. Л.Алексеева
«История инакомыслия в СССР»,
http://www.memo.ru/history/
[ 6 ]. Н. Горбаневская
«Ворованный воздух» (Выступление на
конференции «Праведники ГУЛАГа»). Милан,
декабрь 2003, http://www.newkamera.de/gor/
[ 7 ]. А.А. Болонкин
«Записки политзаключенного», NY, 1991,
http://bolonkin.narod.ru/p16.
[ 8 ]. К. Митрохина
«Самиздат: Неподцензурная журналистика
в СССР», http://his.1september.ru/2003/
[ 9 ]. .Алексеева
«История инакомыслия в СССР»,
http://www.memo.ru/history/
[ 10 ]. Н.О. Мандельштам. Вторая книга. М., 2000
[ 11 ]. В. Игрунов «Введение»// Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. Т. 1 книга 1. М., 2005. — С. 15