Завершение формирования казахской народности

Таким образом, монгольское завоевание на территории Казахстана явилось важнейшим политическим фактором, качественно изменившим ход развития политической истории и самих этносов, открыло пути к сложению новых государств и этносоциальных общностей. Прежний эволюционный путь сложения крупных народностей на территории Казахстана и смежных землях был прерван. Изменились в этническом плане многие стороны жизнедеятельности местного населения, в частности, претерпели изменения этнический состав населения, формы его этносоциальной организации, социально- экономические условия его жизни. Консолидационные процессы, четко обозначавшиеся уже в Х~ХН вв., получили стимул для дальнейшего продвижения лишь спустя столетие в процессе преодоления негативных последствий монгольского завоевания.

Изменение этнического  состава населения Казахстана определилось перемещением части коренного населения в ходе вовлечения его в завоеватель ные войны Чингизидов на западе и юге, нового этнического компонента монгольских родов и племен, передвинувшихся на территорию Казахстана (джалаиры, конграты, мангыты, барласы, баарины и др.). Захват монгольскими феодалами пастбищ также вел к вытеснению, перемещению местного населения. Феодальные войны и междоусобицы, политическое дробление улусов усилили процесс измельчания, разъединения, перемещения тюркских родов и племен, что разрывало старые родовые связи и отношения. Хотя численность монголов была относительно невелика но сравнению с покоренными народами, но они составляли правящий слой и ядро военных сил в каждом из образованных ими улусов-государств. Войско Бату-хана названо в источниках кыпчакским, так как оно на три четверти состояло из кыпчаков и других тюркских племен.

И постепенно монголы растворились среди многочисленного  тюркского населения, приняли его  язык и обычаи. Многие монгольские  племена были отюрсчены еще в  Центральной Азии. На огромной территории Золотой Орды, кроме кыпчаков, составлявших подавляющую часть населения, проживали  канглы, найманы, киреиты, уйсуни, кенегесы, аргыны и многие другие. Арабский географ и путешественник XIV в. аль-Омари весьма образно отразил процесс ассимиляции в Золотой Орде: «В древности это государство было страной кыпчаков, но когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с ними и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и все они стали точно кыпчаки, как будто они одного (с ними) рода, от того, что монголы поселились на земле кыпчаков, вступили в брак с ними и остались жить на земле их (кыпчаков)»44. Это наблюдение относится и к восточной части Золотой Орды — территории Казахстана.

Изменились  формы этносоциальной организации  населения, они содействовали новым тенденциям в этнических процессах. С образованием Монгольской империи и формированием улусов ускорился процесс интеграции племен и народов, как ранее обитавших на этой территории, так и мигрировавших с востока. Новые общественные структуры, феодальные держания, улусы существенно изменили этническую карту региона. Распределив местное население по «тысячам» и «туменам», раздробив кочевые племена между улусами и уделами, монголы смешали население, переместили его крупные массивы на новые места обитания. Замена близкородственных связей территориальными содействовала ускорению процесса консолидации кочевого населения в народность. В западной части Золотой Орды этот процесс протекал быстрее, чем в восточной, на территории Казахстана, в связи с более благоприятными экономическими условиями — в части соотношения оседлых и кочевых зон, сохранения старых и строительства новых городов — и более интенсивным социальным развитием золотоордынского общества45.

В то же время  с установлением монгольского господства на территории Казахстана сложились  особо трудные условия для  этнополитического развития местного населения из-за исключительно неблагоприятных социально-экономических его последствий. Сокращение ареала городской и земледельческой культуры в монгольскую эпоху в силу сложившихся экономических условий, не способствовавших ее выживанию, усиление удельного веса кочевого скотоводческого сектора хозяйства, замедление социального развития, одним из основных проявлений которого было закрепление пережи точных форм общественной организации, это иегчтинно соблюло ход этнического развития в Бостонном Дешт-и Кыпчаке и Жетысу.Тем не менее, существенно изменив политическое, социально-экономическое и культурное развитие населения Казахстана и соседних стран, монгольское господство направило по иному руслу и развитие этнических процессов в регионе Евразии, оказало воздействие на ускорение формирования крупных стабильных этнических образований на этой территории — народностей позднего средневековья.

В XIV—XV вв. одновременно с наименованием «казак» в  отношении населения территории Казахстана в источниках употреблялись и другие понятия: «узбек», «узбек-казак», «могулы», «ногаи». Эти термины относились к населению государств, функционировавших на территории Казахстана в этот период - Ак-Орды, Могулистана, ханства Абулхайра, Ногайской Орды. Они обозначали не народности, а этнополитические общности. Как известно, в историко-этнографической литературе население государства, образующегося в пределах той или иной историко-этнографической области, называется этнополитической общностью. На длительном пути своего становления та или иная формирующаяся народность нередко оказывалась разобщенной в рамках разных феодальных государств, составляя своими отдельными массивами, вместе с частями других народностей, различные этнополитические общности. В условиях кочевого общества границы государств, как правило, не совпадали с границами этнического расселения подвижных при кочевом и полукочевом скотоводческом хозяйстве родов, племен и иных этнических подразделений, консолидировавшихся в народности и в рамках этих государств составлявших этнополитические общности. Несовпадение границ возникавших и исчезавших государств и этнического расселения родственных племен осложняло этническое сближение, так как политическое разделение мешало поддержанию и упрочению издавна складывавшихся хозяйственных, культурных, этнических связей. Это обстоятельство в значительной степени сказалось и на завершающем этапе (XIV-XV вв., не говоря уже о XIII в.) формирования казахской народности. Оно особенно выявилось ко второй половине XV в., когда начался упадок государств, сыгравших в свое время большую роль в этническом, государственном развитии местного населения, и назрела объективная необходимость государственного объединения всех частей сформировавшейся народности.

Поскольку та или иная этнополитическая общность на территории Казахстана не охватывала весь формировавшийся народ, а лишь его часть, то история казахской народности связана с Ак-Ордой и ее этнополитической общностью узбеков, узбек-казахов, затем казахов, с ханством Абулхайра и его этнополитической общностью кочевых узбеков, с Ногайской Ордой и ее этнополитической общностью ногайцы и, наконец, с Могулистаном и его этнополитической общностью могулы.

Политическая  разобщенность отдельных частей складывавшейся казахской народности в государствах Могулистан, Ак-Орда, Ногайская Орда повлияла на ход этнической истории казахов — она закрепила издавна определившееся г. силу географической обособленности территорий древних этнических центров49 разделение формировавшейся народности на жузы.

Обособившись  на территории древних историко-этнографических  областей - на территории расселения племен Кыпчакского и Уйсуньского союзов, Ак-Орда и Могулистан в XIV-XV вв. сохранили основной этнический состав местных племен древнего Казахстана. Этнической основой этих государств Среднего и — соответственно — Старшего жузов казахов были одни и те же местные тюркские племена, занимавшие определенную этническую территорию, вокруг которых в течение веков в результате сложных этнических взаимосвязей сгруппировались местные и пришлые, родственные и неродственные, целые и осколочные, тюркские и тюркизированные (ассимилированные) племена, роды и их подразделения. Это говорит о закономерности возникновения Ак-Орды и Могулистана именно на отмеченных выше территориях древних этноисторических областей Казахстана, о том, что определяющей этнической основой этих государств было местное тюркское население. Этнические ядра племенных объединений отличались большой устойчивостью и пребывали на своей исконной территории и в период Ак-Орды и Могулистана. Не случайно на протяжении веков огромная территория во всех восточных источниках называется Кыпчакской степью (Дешт-и Кыпчак). Тот факт, что почти все племена, зафиксированные позже в составе Среднего жуза, входили в состав кыпчакского войска Бату (Махмуд бен Вали называет их: аргун, огуз, найман, буйрак, уйрат, карлык, кошчи, усун, минг, кунграт, кераит и барлас), говорит о том, что во многих случаях пол именем кыпчак нужно видеть не только собственно племя кыпчак, но и воспринимать этот термин в собирательном значении, относящемся к союзу племен, этнополитической общности во главе с кыпчаками.

Многовековая  устойчивость названных племенных  объединений говорит, во-первых, об автохтонности составлявших их частей, родов, племен и, во- вторых, о поступательном движении, непрерывности в целом (несмотря на все внешние помехи в виде агрессий, войн, разрывов сложившихся связей) процесса формирования казахской народности.

Устойчивость  Ак-Орды объясняется тем, что в  ее основе лежала этническая прочность фактически сформировавшейся народности в одной из ее крупных частей — Среднем жузе, вычленение которого можно видеть уже в Ак- Орде. Многочисленность улусов, государственных новообразований, неустойчивость границ даже наиболее крупных из них — не столько результат отсутствия этнической общности населения, сколько слабости феодального государства, следствие феодальных усобиц, децентрализаторской политики удельных правителей, недостаточности хозяйственных связей в средневековом, особенно кочевом, обществе.

Политические  объединения Восточного Дешт-и Кыпчака XV в. — многие мелкие улусы первой четверти XV в. и крупные, такие, как Ак-Орда, ханство Абулхайра, Ногайская Орда, и соответственно Средний и Младший жузы Казахского ханства, - имели фактически одинаковый этнический состав. В них входили в тех или иных пропорциях части одних и тех же тюркских и тюркизированных племен, почти не различавшихся в культурно-бытовом, языковом, хозяйственном отношениях. В источниках среди подданных различных Джучидов, нередко враждовавших между собой, упоминаются эмиры, беки и другие представители феодально-кочевой верхушки, родоплемен- ная принадлежность которых была одной и той же. Наиболее часто в источниках называются представители таких крупных племен, как кыпчак, найман, кунграт, карлук, уйсин (уйсун, уйшин), керей, мангыт. Упоминаются также выходцы из менее значительных племен и родов: буркут, кыят, кошчи, утарчи, джат, чимбай, кенегес, дурман, курлаут, тангут, уйгур, хитай, тай- мас, шадбаклы, шункарлы, уйрат, маджар и др.53. Все это - тюркские и тюр- кизированные племена и роды, общие для тюркских народов Средней Азии и Казахстана, известные по позднейшим спискам 92-х кочевых «узбекских» племен54, разбросанные и перемешанные на огромной территории Средне- азиатско-Казахстанского региона бурными событиями XIII-XIV столетий С 50-60-х годов XIV в. племена, населявшие Ак-Орду, т.е. территорию Восточного Дешт-и Кыпчака, стали все чаше называться вместо кыпчаков узбеками. В исторической литературе последних лет определилось вполне обоснованное мнение, что название узбеки употреблялось в то время, в XIV и XV столетиях, как собирательное, политическое имя для обозначения местных тюркских и ассимилированных монгольских племен Восточного Дешт- и Кыпчака, а не как этномий. То, что название узбеки не было в этот период в Восточном Дешт-и Кыпчаке этнонимом, отчетливо видно из объяснения, данного весьма информированным автором начала XVI в. Ибн 1'узбиханом Исфахани36. Он относил к узбекам «три народа», три группы племен (таифе), разделенных не только политической ориентацией, но и давней традицией обособленности этнического развития: Шайба нидов. т.е. часть восточно- кыпчакских племен, или их подразделений, вожди которых подчинялись Мухаммеду Шайбани, и собственно «казахов», под которыми он понимал подданных казахских ханов, кочевавших на огромных просторах от Итиля (Волги) до Сырдарьи57, т.е. без казахских племен Жетысу. К узбекам же автор «Михман-наме» отнес и мангытов — ту часть населения Ногайской Орды, которая жила на территории Западного Казахстана, и предводители которой на рубеже XV-XVI вв. вмешивались в борьбу казахских ханов и Шайбанидов за власть в Дешт-и Кыпчаке. Впоследствии длительное время сохранялось традиционное название этой части казахских племен как ногайлы, а время союзных отношений «двух родных орд ногаев и казахов» при Жаныбек- хане, по сообщению Ч. Ч. Валиханова58, воспевалось в эпосе как «золотой век». Среди ногайских племен исследователи называют более десятка племен общих не только для «узбеков» ханства Абулхайра, казахов Среднего жуза, но и киргизов. Важнейшие из них — найманы, кыпчаки, конграты, канглы, ктай, катаган и др.

По сути дела, за этими тремя группами племен узбеков, упомянутых Руз- биханом Исфахани, который констатировал сложившееся ранее положение, но как выразитель политики Мухаммада Шайбани хотел бы по-прежнему аттестовать жителей степи как подданных узбекского хана-Шайбанида, просматриваются этнополитические группировки, вычленившиеся в два казахских жуза — Средний и Младший, и группу племен и родов (или их части), поддерживавшую Мухаммада Шайбани, ушедшую с ним в Мавераннахр и унесшую туда название узбек. Число его сторонников было невелико, и как раз это обстоятельство долгое время не давало возможности Мухаммаду Шайбани захватить власть в бывших владениях Абулхайр-хана в Дешт-и Кыпчаке. Казахский Старший жуз, судя по географической ориентации кочевий упомянутых Ибн Рузбиханом Исфахани казахов, был вне рассматриваемых им сведений (на казахов Жетысу собирательный термин «узбек» никогда не распространялся).

В целом в  той этнополитической общности населения  Ак-Орды и ханства Абулхайра, которую  называли узбеками, можно видеть складывавшуюся большую ветвь тюркоязычной народности. В ходе завершения процесса формирования этой ветви в XIV-XV вв. постепенно выявилось — через трансформацию собирательных этнополитических терминов кыпчак, кибчак, узбек, узбек-казак, казак — и утвердилось этническое название казахи (казак). по существу, в Ак-Орде и хансгве Абулхайр-хана уже была государственность формировавшейся казахской народности. Эти государства, как и Могулистан в Юго-Восточном Казахстане и Кыргызстане, возникли на местной основе; каждое из них охватывало большую или меньшую часть этнической общности. При этом население часто переходило из одного династий- ного подданства в другое. Особенно легко это осуществлялось в условиях кочевого и полукочевого хозяйства, что мешает видеть фактически сложившуюся этническую целостность населения. Уход части (или частей) племен и родов Восточного Дешт-и Кыпчака на рубеже XV-XVI вв. в Мавераннахр, присоединение отдельных родов в середине XVI в. (после падения Астраханского и Сибирского ханств), возвращение в 20-30 годах XVI в. отдельных групп, уведенных в Кашгарию в 1514 г. из Жетысу (об их огромном желании вернуться на родину много пишет Мухаммад Хайдар59), лишь изымали или доставляли отдельные группы, а основной контингент сложившейся народности оставался на месте и был вполне определившимся уже ко второй половине XV в.60.

Сочинения Мас'уда  бен Усмана Кухистани, Камала ад-дина Бинаи, Шади, Мирзы Мухаммад Хайдара, Махмуда ибн Вали и других авторов, повествующих о событиях середины XV — начала XVI вв., насыщены сведениями о борьбе ханов различных джучидских линий (Шайбанидов, потомков Орда-Ичена, Тука-Тимура и др.) за власть над одним и тем же населением Восточного Дешт-и Кыпчака и Туркестана, называемым в источниках то узбеками, то узбек-казахами, то казахами, но фактически сложившимся в народность в одной из ее крупных частей — Среднем жузе. И если в источниках начала XVI в. к населению Восточного Дешт-и Кыпчака все более определенно применяется имя казахи, то это говорит не о том, что только к этому времени сложилась народность, и не о «возвращении» «казахов» из Жетысу после ухода «узбеков» в Мавераннахр (ведь узбеками, узбекским войском — «кошунат-и узбак» — называли источники61 и уходивших к Жаныбеку и Гирею в Жетысу, т.е. подданных Абулхайр-хана), а всего лишь о переходе политической власти над населением Восточного Дешт-и Кыпчака и Туркестана к ханам ак-ордын- ской линии Джучидов, получившим уже до этого скорее политическое, чем этническое имя казахов. Поскольку в Мавераннахр ушла не основная масса подданных Абулхайр-хана, среди которых Мухаммад Шайбани так и не смог утвердить свое влияние, население после всех этих династийных перемен, по существу, не изменилось со времени Ак-Орды и ханства Абулхайра. Отличием было лишь то, что расширился контингент подданных ханов победившей линии Джучидов, нашедших опору в населении большей части Жетысу, которое до того было в подданстве ханов Могулистана.