Татары

Федеральное агентство  по образованию

Государственное образовательное  учреждение

Высшего профессионального  образования

«Челябинский  государственный университет»

(ГОУ ВПО  «ЧелГУ»)

 

 

 

Факультет управления

 

 

 

 

 

                                    Реферат

 

На тему: «Татары»

По предмету «Народы Южного Урала»

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент гр. УМЗ - 201

Хардов Василий Викторович

                                                                                                

 

Оценка_________________________

_______________________________

                                                                      ^{(подпись научного руководителя)}      

            

 

 

 

 

 

Челябинск

2009

 

Содержание

 

 

Введение……………………………………………………………3

1. Ландшафтная и климатическая характеристика проживания

     татар……………………………………………….5

2. Этническая история  татар………………………………………7

3. Антропологическая характеристика татар……………………11

4. Лингвистическая характеристика татар………………………13

5. Конфессиональная принадлежность татар…………………....15

6. Хозяйственно-культурный тип татар………………………....18

7. Материальная культура татар…………………………………19

Заключение………………………………………………………...23                       

Список литературы………………………………………………..25

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Татары являются вторым по численности коренным этносом в Российской Федерации. Общая численность - 6648,7 тыс. чел., из которых 5552 тыс. чел. (1989 г.) живут в РФ, где основным ареалом их расселения является Волго-Уральский   регион  (свыше  4 млн.чел.). В пределах этого региона наиболее крупные группы татар сосредоточены в Республике Татарстан (1765,4 тыс.чел.) и Республике Башкортостан (1120,7 тыс.чел.).

Татары относятся к  числу, немногих народов Евразии, создавших  самостоятельную тюрко-мусульманскую  цивилизацию. Они прошли ряд этапов государственного развития, начиная с раннего (Волжская Булгария) и до позднего средневековья (Золотая Орда, Казанское, Астраханское, Сибирское и другие ханства). Наиболее древняя письменность - тюркская руника. С Х в. по 1927 г. письменность функционировала на основе арабской графики, с 1928 по 1939 гг. - на латинской графике, затем - на кириллице. Самый ранний из сохранившихся литературных памятников на старотатарском литературном языке (поэма Кул Гали «Кыйса-и Йосыф») написан в ХIII в. С началом книгоиздания на татарском языке (конец XVIII в.) до 1917 г. было издано 15 тыс. наименований книг общим тиражом около 50 млн. экз. (на арабской графике). До начала советского периода в России выходило (с 1905 г.) до 100 татарских периодических изданий. Со второй половины XIX в. начинает формироваться современный татарский литературный язык, к 1910-м годам полностью вытеснивший старотатарский.

Татары, как и всякий крупный этнос, обладают довольно сложной  внутренней структурой и состоят  из трех этно-территориальных групп: волго-уральских, сибирских, астраханских татар и субконфессиональной общности крещеных татар. К началу XX века татары прошли процесс этнической консолидации. Народная культура татарв своей основе едина. Народноразговорный татарский язык (состоящий из нескольких диалектов) является в основе единым. С XVIII -по начало XX вв. сложилась общенациональная (так называемая «высокая») культура с развитым литературным языком. Этот слой культуры, создаваемый весьма разветвленными институциональными механизмами (СМИ, школа, театры, ансамбли, научные учреждения, издательства и т.д.) обслуживает всех татар.

На консолидацию татарской  нации оказало сильное воздействие  высокая миграционная активность татар  из Волго-Уральского региона. Так, к  началу XX в. 1/3 астраханских татар состояла из переселенцев, причем многие из них были перемешаны (через браки) с местными татарами. Такое же положение наблюдалось и в Западной Сибири, где уже к концу XIX в. около 1/5 татар были выходцами из Поволжья и Приуралья, также интенсивно смешивавшихся с коренными сибирскими татарами. Поэтому сегодня выделение «чистых» сибирских или астраханских татар практически невозможно. К тому же зачастую переселенцы усвоили региональное татарское самосознание (как русские в Сибири, называющие себя «сибиряками»), которое трудноотличимо от собственно татарского этнического самосознания (определение «я - сибирский татарин» имеет весьма расплывчатый смысл - не столько этнический, сколько территориальный).

Кряшены выделяются своей  религиозной принадлежностью -они  православные. Но все прочие этнические параметры объединяют их с остальными татарами. Вообще, религия не является этнообразующим фактором. Базовые элементы традиционной культуры крещеных татар те же, что и у прочих соседних групп татар. Кроме того, кряшены весь советский период усваивали не только фольклорный, но и общенациональный слой культуры (в т.ч. и через школу, СМИ). Это, естественно, является фактором, усиливающим единство всех татар, независимо от конфессиональной принадлежности. Татарские идеологи уже во второй половине XIX в. отделили религию от этничности, создавая тем самым основу формирования современной секулярной нации. В условиях усиления религиозного сознания (в настоящее время до 3/5 татар считают себя верующими) попытка сделать религию базой идентичности способна привести к «боснизации» ситуации, что крайне опасно.

Таким образом, единство татарской нации имеет глубокие культурные корни, и сегодня наличие  астраханских, сибирских татар, кряшен, мишар, нагайбаков имеет сугубо историко-этнографическое  значение и не может служить базой для выделения самостоятельных народов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Ландшафтная и климатическая характеристика проживания татар.

 

Татары — татар (самоназвание), тюркский народ, живущий в центральных областях европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, на Дальнем Востоке.

Впервые этноним «татары» появился среди монгольских племён, кочевавших в VI-IX веках к юго-востоку  от Байкала. В XIII веке с монголо-татарским  нашествием название «татары» стало известно в Европе. В XIII-XIV веках оно было распространено на некоторые народы Евразии, входившие в состав Золотой Орды.

Ядром нации в силу своей многочисленности и социально-экономической, а также культурной продвинутости  стали татары Волго-Уральского региона. Сложную этническую структуру этой нации иллюстрируют следующие данные (на конец XIX в.): в ней волго-уральские татары составляли 95,4%, сибирские -2,9%, астраханские -1,7%.

Исторически сложившиеся  народы Среднего Урала - русские, коми-пермяки, удмурты, манси, татары, башкиры, марийцы - проживали в разных экологических условиях. К Среднему Уралу относятся на западе и востоке от Уральского хребта. Его северная часть с высокими горными вершинами, глубокими речными долинами, таежными хвойными лесами, а южная - с увалами, покрытыми лесами. Уральские горы создают естественную климатическую границу между западом и востоком с континентальным. Средний Урал богат реками. На западной территории Кама в судоходной части имеет меридиональное направление и принимает притоки, текущие преимущественно в широтном направлении. Восточные реки, стекающие с лесистых увалов, в основном текут в широтном направлении по равнинной местности. Чусовая - единственная река, протекающая через Уральские горы с востока на запад. Большая разница между северной и южной зонами обнаруживается в характере почвенно-климатических условий. На севере преобладают подзолистые почвы с незначительным содержанием гумуса, больше осадков, короткое лето, поздняя весна, ранние заморозки. Южные земли более плодородные; климат намного мягче, более продолжительное лето, широкие луговые поймы, свободные от леса территории явились немаловажными факторами хозяйственно-культурного освоения южного региона.

Разнообразие рельефа, климатических и ландшафтных условий Урала неизбежно привели к пестроте культурно-хозяйственных укладов, которые возникли уже во времена палеолита повлияли на дальнейший ход исторических событий.

Сегодня очевидно, что  уральцы (люди разных национальностей) представляют самобытную историко-культурную общность. Видимо, на протяжении веков природно-климатические условия, отличающиеся достаточной суровостью, и особенности исторического развития Урала как российской провинции постепенно привели к формированию многих общих черт в формах и методах хозяйствования, организации быта и общей культуры различных народов Урала.

Урал всегда привлекал  человека, нуждающегося в воде и  пище, в сырье для производства орудий труда, оружия, посуды, в материалах для строительства жилища.

Многообразие природно-кламатических условий на территории, занятой народами Среднего Урала, обусловило различия в их хозяйственно-культурной деятельности. В центральных и южных землях получило развитие терхполья, а на севере - трехполье с перелогом и подсечно-огневой системой.

На Среднем Урале  сложилась специализация районов  по выращиванию сельскохозяйственных культур. В южных уездах высевали пшеницу, гречиху, в большом количестве выращивали картофель, в северных главными культурами оставались озимая рожь и  ячмень.

В северном регионе сложилось и успешно развивалось хозяйство охотничье-рыболовческого направления. В южных уездах этот вид занятий имел подсобное значение. Здесь промысловая деятельность ориентировалась на обработку сельскохозяйственной продукции.

Природные условия находили отражение в конструктивных приемах и архитектурно-художественном облике жилища. На севере все постройки возводились из дерева - ели, сосны, на столбы подбирали кедр, на нижние венцы лиственницу. В лесостепной зоне (юг Осинского, Красноуфимского, Екатеринбургского, Ирбитского уездов) наравне с хвойными породами использовали березу, липу, осину. В безлесных районах, где не хватало хорошего леса, строили из тонкой древесины, стены обмазывали глиной, иногда делали каркасно-столбовую конструкцию, внутрь которой закладывали землю, навоз, солому. На севере из-за обильных осадков крыши строили высокими, с крутыми, далеко выступающими от стен скатами, а на юге пологими. В горных районах, где выпадает много осадков, избу, холодный двор и теплые хлевы перекрывали раздельно двускатными крышами, расположенными рядом и параллельно друг другу. Кровлю делали, как правило, деревянной. но кое-где (Оханский, Осинский, Екатеринбургский, Ирбитский уезды) жилища покрывали глиняной черепицей, а хозяйственные постройки - соломой.

Формируется календарь  под воздействием как исторических хозяйственных, этнических, так и  природных факторов. У народов, населявших земледельческие районы Среднего Урала, - русских, татар, башкир, марийцев, удмуртов более всего преобладала календарная обрядность, связанная с земледелием и скотоводством. У северных охотников и рыболовов - русских, коми-пермяков, манси предпочтение отдавалось тем святым и духам (Власий, Егорий, Фрол, Лавр, Илья, Христофор и др.), которые являлись покровителями животного мира и удачной охоты.

Под воздействием природного окружения находилась и духовная жизнь народов. Все подмеченное  в естественно-биологическом мире наполняло сознание, быт, заставляло рационально решать практические задачи.

 

 

2. Этническая история татар.

 

Этническая история  волго-уральских татар еще полностью  не выяснена.

Объективный взгляд на историю  позволяет указать корни и  проследить процесс формирования современного татарского народа. Татары ведут свое начало от древних тюркских племен Евразии, издавна освоивших Волго-Уральский регион.

Начало проникновения  в Приуралье и Поволжье тюркоязычных племён относится к III—IV векам н. э. и связано с эпохой нашествия  на Восточную Европу гуннов и других кочевых племён. Оседая в Приуралье  и Поволжье, они воспринимали элементы культуры местных финно-угорских народов, а частично и смешивались с ними. В V—VII веках наблюдается вторая волна продвижения тюркоязычных племён в лесные и лесостепные районы Западной Сибири, Приуралья и Поволжья, связанная с экспансией Тюркского каганата. В VII—VIII веках в Поволжье из Приазовья пришли болгарские племена, которые покорили имевшиеся здесь племена угроязычных башкир и марийцев и в X веке создали государство — Болгарию Волжско-Камскую. После разгрома в 1236 году Волжской Булгарии, и ряда восстаний 1237 и 1240 годов, Волжская Болгария была окончательно захвачена монголо-татарами. Болгарское население вытеснялось на север (современный Татарстан), замещалось и частично ассимилировалось. В XIII-XV веках, когда большинство тюркоязычных племён входило в состав Золотой Орды, происходила некоторая нивелировка языка и культуры болгар. Окончательно болгарский язык исчезает после разгрома Тамерланом Золотой Орды в 1395 году. В конечном итоге побеждает современный татарский язык.

Этнические территории татар в средневековье занимали обширную зону: Крым, Нижнее и Среднее Поволжье (с частью Приуралья), Западную Сибирь. Практически в этом же ареале татары жили в XVI - нач. XX вв. Однако в этот период среди татар наблюдались и интенсивные миграционные процессы. Особенно интенсивными они были среди волго-уральских татар. Активное переселение татар из Среднего Поволжья в Приуралье началось после ликвидации Казанского ханства, хотя в некоторых районах Приуралья татары и их предки жили и раньше. Пик же переселения татар в Приуралье пришелся на первую половину XVIII в. Его причины связаны с усилением социально-экономического гнета, жестокими преследованиями на религиозной почве с насильственной христианизацией и т.д. Благодаря этому численность татар в Приуралье в середине XVIII в. составила 1/3 татар Урало-Поволжского региона.