Іншим
способом ведення записів були "зошиту". Цей спосіб успадкований
Київська держава від Візантії. Зошит
був записами на декількох (зазвичай не
менше чотири) листах, зшитих один в одного
на зразок сучасного звичайного зошита.
Таким чином, зовнішньою ознакою цієї
форми була наявність в зошиті не менше
восьми листів. Причому, залежно від того
або іншого формату, зошити були різні:
якщо зошит був зшитий з паперів листового
формату, вона називалася «Зошитом в десть»;
якщо вона складалася із зшитих зігнутих
навпіл напівлистів, вона називалася «Зошитом
в полдесть»; якщо зошит був зшитий із
зігнутих навпіл четвертинок, вона носила
назву «Зошити в чверть дести». Другою
зовнішньою ознакою зошита був один загальний
корінець.
Третім
способом ведення записів були "книги".
Цей спосіб є похідним від «зошитів».
Якщо записи, початі
в одному зошиті, продовжувалися за своїм
змістом в іншій або навіть послідовно
в декількох, то однорідність їх вмісту
вимагала того або іншого скріплення.
Скріплення досягалося або в'язкою зошитів
в одну стопку, або підшиванням їх одній
за іншою за способом брошурування. Зброшуровані
разом зошити і перетворювалися на «книги».
Таким чином, первинною зовнішньою ознакою,
що відрізняла цю форму від форми зошита,
була кількісна різниця в листах рукопису.
Окремі
законодавчі акти, урядові розпорядження, операції приватних
юридичних і фізичних осіб як і раніше
оформлялися, у вигляді грамот.
Стале
розділення форм діловодства визначало
собою прийоми класифікації і
зберігання матеріалів. Закінчені виробництвом
справи, листування і різні окремі
документи згруповувалися
зазвичай по охарактеризованих вище формах.
Прийомом класифікації і зберігання, що
виходить за межі цих форм, було те, що
зв'язало або згортання матеріалів в «в'язки»
і «свертки». Цей прийом склався трьома
способами. Або серед матеріалів виявлялися
такі справи і документи, які не укладалися
чого-небудь ні в одну із звичайних форм,
але в той же час бувальщини зв'язані або
однорідні між собою за змістом. Такі матеріали
згруповувалися у в'язки і свертки. Або
з'являлися до вже заповнених зошитів
і книг додаткові матеріали, які і з'єднувалися
з ними у в'язки, що позначалися зазвичай
таким чином: «книги або зошити (про те-то),
а до них прив'язано...» Або в діловодстві
відкладалися окремі різнорідні документи,
які вже просто механічно зв'язувалися
у в'язки, що і позначалося термінами «ворожнеча»
або «роздріб всяка», «в'язка всякої ворожнечі»
і так далі
Діловодством,
як вже вказувалося, завідували дяки,
кількість яких в кожному наказі
залежала від його розмірів. Так, в
Посольському наказі зазвичай були до трьох дяків,
в Розрядному - до шести, а в Маєтковому
навіть до п'ятнадцяти дяків. У тих наказах,
які полягали безпосередньо при царі і
Боярській думі (Посольський, Розрядний,
Маєтковий, Четвертні і при Олексії Михайловичі
- Таємний), один з дяків, зазвичай думний,
тобто зобов'язаний бути присутнім на
засіданнях Боярської думи, призначався
начальником наказу, інші дяки були його
товаришами. У інших наказах начальниками
були бояри або дворяни, і дяки були у них
в підпорядкуванні. Але з часом, особливо
з половини XVII ст., і над думними дяками
ставляться в наказах «судді» з бояр, і
значення думних дяків, як самостійних
начальників наказів, стало падати.
Діловодство
наказів велося по відділах, які
називалися «повытьями» і «столами».
Ці назви в одних наказах були синонімами,
в інших були підрозділами одне іншого.
Ділення на столи і «повытья» вироблялося
або по роду справ (наприклад: Грошовий
стіл Розрядного наказу), або за територіальним
принципом, тобто між столами або «повытьями»
розписувалися всі підвідомчі тому або
іншому наказу міста, а в Посольському
наказі, крім того, і країни, з якими велися
стосунки. У кожному столі або «повытье»
міста і країни у свою чергу розподілялися
між «старшими» і «середніми» подьячими,
на кожного з яких в багатьох наказах доводилося
по тридцяти і більш за міста. Один із старших
подьячих в кожному столі або «повытье»
був його начальником. Нижчим шаром наказових
були «молоді» подьячие. Число подьячих
в наказах мінялося залежно від значення
того або іншого наказу і від обширності
його відомства. Найчисленнішим складом
подьячих володів Маєтковий наказ, в якому
до кінця XVII ст. налічувалося штатних і
понадштатних подьячих до 500 і навіть до
800 чоловік.
Таким чином, в постановці наказового
діловодства спостерігається вже
досить складна структура, по якій
і стали класифікуватися документи. Складність
структури наказів поклала початок і відособленню
деяких категорій документів від поточного
діловодства, і виникненню в наказах архівів,
як збори документів, відокремлених від
столів і «повытий».
Розділ 2. Повість временних літ
Основним джерелом найдавнішої історії України є літописи.
Україна має
давні власні літописні традиції,
які закладені ще на світанку виникнення
писемності на Русі. Створювалися вони
в Києві, Переяславі, Володимирі-Волинському, Галичі, Львові, Чернігові
та інших містах. При цьому в різні часи
виникло кілька різновидів літописів:
• княжі літописи,
що укладалися, як правило, у центрі
князівств;
• місцеві літописи,
які створювалися в інших містах
та монастирях;
• козацькі літописи, що виникли як своєрідні
хроніки визвольних змагань козацтва[12,
348 с.].
Літописи - пам'ятник,
абсолютно винятковий по своєму історичному
значенню.
Повість
временних літ прийнято
називати в науці Початковим літописом.
Називають за визначенням Шахматова, тому
що, те «літописне зведення, яке озаглавлене
відповідним чином, складене в Києві, обіймає
час до другого десятиліття XII ст і міститься
в більшій частині літописних зведень
XIV-XVIII століть». Дійсно, в основі більшості
наших літописів, що розповідають про
давні події історії Київської Русі в
IX - початку XII ст., лежать одні і ті ж вісті,
які з більшою повнотою і в достовірнішому
вигляді дійшли до нас в Повести временних
літ.
Своя
назва Повість временних літ
отримала від заголовка, який ми читаємо на її початку
(наприклад, в Лаврентьевськой літопису):
«Се повести времяньных років, откуду
є пішла Руськая земля, хто в Києве нача
первее княжити і откуду Руськая земля
стала є».
Вивчаючи
різні списки Повісті временних літ,
ми знайдемо, що схожий текст в них продовжується
до 1110г., після якого тексти літописів
починають між собою розходитися. Це спостереження
наводить до думки, що Повість временних
літ закінчується на 1110р. і була пам'ятником,
який був використаний укладачами всіх
пізніших літописів, що розповідають про
давню історію Київської Русі.
Для
оцінки джерел Повісті временних літ характерна
ще одна деталь. У Повісті ми зустрічаємо
так зване сповідання віри, розміщенне
в розповіді про хрещення Русі. Те ж саме
сповідання розміщене в рукописі 1073г.,
у так званому збірнику Святослава, написаному
для великого князя Київського Святослава
Ярославича.
Ще
багатозначними були пам'ятки
оригінального характеру, що послужили
джерелами Повісті временних літ. Серед
них на першому місці слід зазначити договори
Олега і Ігоря з Візантією. Договори є
найважливішим джерелом для історії Русі
в X ст. Спочатку вони були написані
«на грецькій мові і потім перекладені
на слов'янську, через що окремі вирази
цих документів стають нам зрозумілими
лише при відновленні можливого грецького
тексту. Договори могли бути знайдені
літописцем в архіві великих князів і
внесені до літопису як одне з прадавніх
джерел з історії Русі.
Іншими
джерелами літопису були різного
роду житія і оповіді. Вже в
дуже ранній час (XI ст.) були зроблені
спроби канонізації княгині Ольги і князя
Володимира. Ці спроби йшли від російського
духівництва. Тим часом при канонізації
нові «святі» повинні були мати житія,
в яких описувалися б їх «подвиги». Прадавніми
з них є житія Ольги і Володимира. Повість
временних літ користувалася цими пам'ятками
як джерелом для розповіді про другу половину
X - початку XII ст.
Окрім
письмових пам'яток, літописець використовував
пісні і легенди, надавши їм значення
історичних свідоцтв.
Легендарний
характер деяких відомостей Повісті
временних літ, особливо переважає там,
де говориться про події IX-X ст. Літописець
мав під руками деякий запас перевідних
пам'ятників, де згадувалося про походи
Русі на Цар - град. Тим часом письмових
джерел про князювання Рюріка, Олега, Ігоря,
Ольги і навіть Святослава у нього не було.
Тому він користувався відданнями. На
жаль, ці легендарні літописні відомості
нерідко використовуються нашими істориками
для освітлення подій на Русі IX-X ст. без
достатньої критики. Тим часом вони мають
ту ж міру достовірності, якій приблизно
відрізняються наші історичні пісні XVII-XVIII
ст.
Як
ми бачимо, Повість временних літ
є компілятивною пам'яткою, що включив
в свій склад ряд літературних джерел.
Літопис є єдиним джерелом, яке при всіх
його недоліках заповнює величезний пропуск
з історії Київської держави.
Повість временних літ лягла
в основу багатьох пізніших зведень, в
яких вона зазвичай поміщена в декілька
зміненому вигляді. Літописні пам'ятки
продовжують зберігати одну особливість,
яку треба підкреслити. Всі вони як і раніше
мають компілятивний характер. Компілятивна
літописів доводить до того, що в XII ст.
і в пізніший час в літописах зустрічаються
на одній і тій же сторінці відомості,
що розповідають про одну і ту ж подію
з двох різних точок зору.
Літописи вже із самого
початку отримують певне класове забарвлення.
При своєму виникненні літопис був пам'яткою,
складеним у верхах суспільства Київської
Русі, головним чином, в кругах, близьких
до князя. Тому центральними фігурами
літописів, що діють, є крупні феодали,
в першу чергу князі і єпископи. На підставі
літописів можна скласти майже повні біографії
видатних князів і прослідити їх родинні
зв'язки.
«Повість
временних літ» дійшла до нас не
в первісному вигляді, а в списках
найдавніших літописів, зокрема, Лаврентіївського
та Іпатіївського (Рис.1)
Рис.1 Перші сторінки Іпатіївського
(початок XV ст.) та Лаврентіївського (1377
р.) літописів із початком «Повісті временних
літ»
Розділ 3. Руська правда
“Руська правда” - пам’ятка юридичної думки України-Русі
епохи Середньовіччя. З огляду на унікальність
і синкретичний характер твір має численних
дослідників і велику наукову літературу.
Вона потрапила в поле зору не тільки дослідників
історії права, а й істориків України і
слов’янщини, соціологів, визначних філологів.
І всі вони мають до неї свій законний
інтерес.
В настоящее
время известно более 100 списков
Русской Правды. По своему содержанию
эти списки делятся на три группы, или
редакции, - Краткую, Пространную и Сокращенную,
- которые, по существу, представляют собой
памятники, возникшие в разное время, хотя
и в связи друг с другом.
Коротка Руська
правда (Рис.2) - 43 статті і складається
з 4 частин:
Правда Ярослава – найстарішу, як її називають дослідники, що не погоджуються з поглядом, що Руську правду проголосив князь Ярослав Мудрий; вона охоплює статті 1-18. «Правду Ярослава» складено у 1030-х роках (за деякими дан. — бл. 1016). Норми «Найдавнішої правди» відображають суспільні відносини ранньосередньовічного періоду. Зберігається, хоч із значним обмеженням, інститут кривавої помсти, предметом правового захисту є переважно життя, тілесна недоторканність і честь дружинної знаті, її військове спорядження і челядь, відсутні норми, спрямовані на захист феодального землеволодіння.
Правда Ярославичів – укладена синами Ярослава Мудрого, статті 19-41. «Правду Ярославичів» складено у 1050-60-х роках. Майже всі її норми спрямовано на захист князівського маєтку, земельної власності князя тощо. У ній чітко виражено специфіку середньовічного права як права-привілею. Так, за вбивство селянина чи холопа сплачувався штраф 5 гривень, за князівського дружинника — 80 гривень.
Покон вирний – встановлює оплату вирникам – стаття 42
Урок мостикам – стаття 43.
Правда Ярослава, на думку одних дослідників, постала
біля 1016, інших — у 1030-их pp. Постанови цієї найстарішої
Руської Правди сягають 8—9 ст., а то й ранішніх
часів, з яких вона перебрала інститут
кровної помсти, що її згодом замінено
(хоч не повністю) грошовою карою. Правда
Ярославичів складена на з'їзді Ярославових
синів: князів Ізяслава, Всеволода і Святослава у Вишгороді 1072 (М. Тихоміров, С. Юшков, Л. Черепнін) або
у 1032—1054 (Б. Греков, А. Зимін). Норми Правди Ярославичів
з особливою увагою охороняють інтереси
князя, його домінальне господарство,
урядовців і майно. Різні грошові кари
за вбивство, залежно від суспільного
становища вбитого, вказують на розшарування
суспільства. Найбільше норм коротка Руська
Правда присвячує охороні життя, здоров'я
і майна; вона складається з норм карного
й карно-процесуального права.
Рис.2 Сторінка з Короткої редакції
“Руської правди”
Широка Руська
Правда (121 стаття) була найбільш поширена.
Віднайдені біля 100 списків поділяються
на три групи: Синодально-Тіроїцьку, Пушкінську
і Карамзінську. Щодо часу постання її
та її частин думки поділені: за С. Юшковим
та А. Зиміним — її складено під час князювання Володимира
Мономаха (після 1113), за Б. Рибаковим —
за князювання Мстислава
Володимировича, а за М. Тихоміровим і Л. Черепніним —
до 1209.
Зміст широкої Руської Правди
у ділянці карного права характеризується
заміною норм кровної помсти — грошовими
викупами та державними карами — вирами. Відповідальність за невідомого
вбивцю поширюється на всю громаду (верв), на території якої доконано
вбивство (дика вира); за поранення, образу
чести, поряд відшкодування покривдженому,
треба було платити державну кару (продаж);
за найважчі злочини (розбій, підпал загороди,
конокрадство) була встановлена кара «поток
і розграбленіє», яка торкалася не лише
майна, але дружини і дітей та самого злочинця.
Руська Правда знає ряд чітких норм цивільного
(позики, відсотки, ґрунтові спори, спадщини
приписи) і процесуального права (свідки:
видоки і послухи, ордалії; проба заліза
і води, «свод», легальна самодопомога;
злодія, зловленого на гарячому, «убивають
во пса место»). Ці й інші норми Руської
Правди дають багатий матеріал до всебічного
дослідження соціально-економічних і
побутових відносин середньовічної України.