Становление древнерусского феодального права

В конце IX в. наиболее известным  стал Номоканон патриарха Фотия, в котором параллельно церковным правилам были подобраны статьи и комментарии к ним из Кодекса и Новелл императора Юстиниана.

Оба сборника - Свод и Номоканон появились на Руси в XI—XII в., получив название Кормчей книги.

Под влиянием византийского  права уже в XI в. все членовредительные  и болезненные наказания уступили место денежным штрафам, произошли серьезные изменения в семейно-брачном праве, появились нормы в праве, защищающие честь и достоинство личности и др.

Переворот, произведенный  в древнерусском обществе и праве  христианством и византийским правом, сказался, в первую очередь, на положении церкви и церковных людей. Это нашло отражение в церковных уставах, принятых русскими князьями до нас дошли: Устав князя Владимира, Устав князя Ярослава, уставы новгородских князей Всеволода и Святослава и др.

Княжеское законодательство как источник права появляется на Руси в Х в. Уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесли изменения в действующее финансовое, семейное и уголовное право.

Устав Владимира определял  взаимоотношения княжеской власти с церковью. Он предусматривал установление налога в пользу церкви так называемая десятина. Во времена Владимира церковное землевладение ещё не получило развития, поэтому тогда десятина являлась основным источником дохода духовенства. Церковь по Уставу получала право суда в отношении духовенства и всех людей подвластных церкви.

Устав Ярослава посвящался главным образом семейно-брачным  отношениям, преступлениям против семьи и нравственности. Почти все наказания имущественного характера. Только в одном случае предусматривалась смертная казнь.

Однако главный источник, по которому мы изучаем древнерусское право, Русская Правда – первый свод законов Руси, которая вобрала в себя и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI–XII в.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глова 2. Русская Правда как основной источник русско-феодального права

2.1 Общая характеристика Русской Правды

Русская Правда - древнейший русский сборник законов сформировалась на протяжении XI-XII в., но отдельные ее статьи уходят в языческую старину. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки – закон, законник. На Руси в это время были известны понятия «устав», «закон», «обычай», но кодекс обозначен нравственным термином «Правда». Слово «правда»  имеет  несколько  значений.  Оно  употреблялось  в  смысле  истины,  правосудия,  суда.  В  данном  случае «правда»  означает «закон».

 Первый текст был  обнаружен и подготовлен к  печати В.Н. Татищевым в 1738г.  Сейчас имеется более ста списков, сильно различающихся по составу, объему и структуре,  которым  присвоены определенные классификации и наименования. Так, некоторые списки именуются по месту их нахождения: Синодальный (хранился в библиотеке Синода), Троицкий (в Троице – Сергиевой Лавре), Академический (находится в библиотеке Российской Академии наук). Различают списки Русской Правды и по фамилиям лиц, их отыскавших, например, Карамзинский, Татищевский. Имеется список Археографический, найденный Археографической комиссией. Все списки ученые группируют с учетом их сходства и различия. Такие группировки списков в науке стали называться редакциями Русской Правды. Наиболее общепринято деление на Краткую, Пространную и Сокращенную редакцию. Эти редакции создавались в разное время и поэтому помогают изучать социально-экономические и политические отношения раннефеодального государства в динамике.

В Краткую редакцию входят две составные части: Правда Ярослава и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого: Правда Ярослава включает - первые 18 статей Краткой Правды и целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 г.). Правда Ярославичей включает (ст. 19-41 КП). В ее заголовке указано, что сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии крупнейших лиц феодального окружения. В текстах есть уточнения, из которых можно заключить, что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1072 г. (год смерти одного из его сыновей).

Со второй половины ХI в¹. стала формироваться Пространная Правда, 121 статья по Троицкому списку, сложившаяся в окончательном варианте в ХII в. По уровню развития правовых институтов социально - хозяйственному содержанию это уже весьма развитой памятник права. Наряду с новыми постановлениями он включал и видоизмененные нормы Краткой Правды. Пространная Правда состоит из объединенных единым смыслом групп статей. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав и.т.д.

В ХIII-XIV в. возникла Сокращенная редакция, дошедшая до нас всего в нескольких списках 50 статей по IV Троицкому списку. Она представляет собой выборку из Пространной Правды, приспособленную для более развитых общественных отношений периода раздробленности.

Наиболее распространенной в судопроизводстве, судя по обилию списков, была Пространная  редакция. Следует иметь в виду, что номера статей, которые приводятся в исследованиях, даны учеными, в самом же памятнике они отсутствуют, но есть киноварные  заголовки.

Различные авторы, издатели и составители по-разному разделяют  статьи редакций Русской Правды: Б.Д. Греков делил Пространную редакцию Русской Правды на 121 статью, а М.Н. Тихомиров – на 115. Те же исследователи в Краткой редакции Русской Правды видели 43 статьи, но внутри памятника давали различный объем статей. Естественно, что каждый исследователь подразделяет статьи сообразно своей трактовке, своему пониманию и объяснению каждого конкретного случая.

Русская Правда как свод древнерусского феодального права представляла собой пример типичного кодекса раннего феодализма: нормы права изложены в ней без четкой системы, казуально, открыто, определены привилегии господствующего класса и неравное положение зависимых сословий. Привилегии феодалов определялись в статьях, устанавливающих более высокие штрафы за убийство, нанесение побоев, увечий, оскорблений, за посягательство на имущество, кражу коней, нарушение границ земельных владений. Бояре и дружинники имели право передавать имущество по наследству, как сыновьям, так и дочерям, после смерда наследство получали только сыновья.

Русская Правда является в основном сборником норм уголовного права и процесса, но ее статьи определяли и некоторые институты гражданского права. Так, Русская Правда регламентировала договоры купли-продажи, займа, поклажи, личного найма, подробно определяла порядок передачи имущества по наследству по закону и завещанию.

Следует учитывать, что  все  печатные  издания  Русской Правды являются  результатом научной археографической  обработки.  В  подлинниках  Краткой  Правды текст  написан  сплошь,  без  разделения  на  слова  и  статьи.  В Пространной  Правде  некоторые статьи  имеют заголовки,  выделенные  киноварью.  Но  эти  заголовки  далеко  не  всегда  раскрывают  содержание  помещенного  под  ними  текста.  Все  это крайне  затрудняет  чтение  и понимание документа.  Поэтому исследователи  при  издании  текста  сделали  свою  разбивку  на статьи.  Следует,  однако,  иметь  в  виду,  что  по  вопросу  о  разделении  на  статьи  ученые  не  пришли  к  единому  мнению.  По - этому  в  разных  изданиях  один  и  тот  же  список  Русской  Правды  насчитывает  разное  число  статей.  Имеются  расхождения  в транскрипции  отдельных  слов,  в расстановке знаков  препинания,  а  следовательно,  и  в  понимании  текста.

2.2 Социальная  структура по Русской Правде

В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение  отдельных групп населения. По ее тексту достаточно трудно разграничить правовой статус правящего слоя. Мы находим лишь два юридических критерия, особо выделяющих эти группы в составе общества, нормы о повышенной  уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя (ст.1 ПП) и нормы об особом порядке наследования недвижимости представителями этого слоя (ст.91 ПП). Эти юридические привилегии распространялись на субъектов, поименованных в Русской Правде как князья, бояре, княжеские тиуны, огнищане. В этом перечне не все лица могут быть названы феодалами, можно говорить лишь об их привилегиях, связанных с особым социальным статусом, приближенностью к княжескому двору и имущественным положением.

Так же  в Русской Правде нет  ни одной статьи, в которой бы прямо определялось правовое положение князя.

Основная масса населения  разделялась на свободных и зависимых  людей, существовали также промежуточные  и переходные категории. Юридически и экономически независимыми группами были посадские люди и смерды - общинники. Они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства. В науке существует ряд мнений о смердах, их считают свободными крестьянами, феодально-зависимыми, лицами рабского состояния, крепостными и даже категорией сходной с мелким рыцарством. Городское население делилось на ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество, «низы». Свободные жители городов пользовались правовой защитой «Русской Правды», на них распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации, называвшиеся сотнями.

 Кроме свободных  смердов существовали и другие  их категории, о которых Русская  Правда упоминает как о зависимых  людях. В литературе существует  несколько точек зрения на правовое положение этой группы населения, однако, следует помнить, что она не была однородной: наряду со свободными были и зависимые («крепостные») смерды, находившиеся в кабале и услужении у феодалов. Свободный смерд-общинник обладал определенным имуществом, которое он мог завещать детям. При отсутствии наследников его имущество переходило общине. Закон защищал личность и имущество смерда. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нес личную и имущественную ответственность. В судебном процессе смерд выступал полноправным участником.

Более сложной юридической фигурой  является закуп. Краткая редакция Русской Правды не упоминает закупа, зато в Пространной редакции помещен специальный Устав о закупах. Закуп - человек, работающий в хозяйстве феодала за «купу», т.е. заем, в который могли включаться разные ценности - земля, скот, зерно, деньги. Этот долг следовало отработать, причем установленных нормативов и эквивалентов не существовало. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем кабальная зависимость усиливалась и могла продолжаться долгое время.

Впервые долговые отношения закупов  с кредиторами юридически были урегулированы в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113 г. Устанавливались предельные размеры процентов на долг. Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать его и отнимать имущество. Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: господин уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть «выдан головой», т.е. превращен в полного холопа. Его правовой статус резко менялся. За попытку уйти от господина не расплатившись закуп обращался в холопа.

В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать только в особых случаях: по малозначительным делам или в  случае отсутствия других свидетелей. Закуп был той юридической фигурой, которая наиболее ярко иллюстрировала процесс «феодализации», закабаления, закрепощения бывших свободных общинников.

Холоп - наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение особое - все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Все

последствия, вытекающие из договоров и обязательств, которые заключал холоп, также ложились на господина. Личность холопа как субъекта права фактически не защищалась законом. За его убийство взимался штраф, как за уничтожение имущества, либо господину в качестве компенсации передавался другой холоп.

Самого холопа, совершившего преступление, следовало выдать потерпевшему. Штрафную ответственность за холопа всегда нес господин. В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны - истца, ответчика, свидетеля. Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на «слова холопа».

Закон регламентировал  различные источники холопства. Русская Правда предусматривала следующие случаи: самопродажа в кабалу, рождение от холопа, женитьба на «робе», «ключничество» - поступление в услужение к господину, но без оговорки о сохранении статуса свободного человека. Источниками холопства было также совершение преступления, бегство закупа от господина, злостное банкротство. Наиболее распространенным источником холопства, не упомянутым, однако, в Русской Правде, был плен.

 

 

2.3 Правовая система по Русской Правде

Гражданское право

Этот  вид  правовых  норм  регулирует  правоотношения  людей  по поводу вещей. Русская Правда и другие источники не знают единого общего термина для обозначения права собственности. Причина, очевидно, заключается в том, что содержание этого права было тогда различным в зависимости от того, кто был субъектом, и что фигурировало в качестве объекта права собственности.

В Русской Правде в  подавляющем большинстве случаев  речь идет о праве собственности  людей на движимое имущество, движимые вещи, носившие общее название «имения».

В качестве объекта «имения» фигурируют одежда, оружие, кони, другой скот, орудия труда, торговые товары. Право частной собственности на них было полным и неограниченным. Собственник мог ими владеть. Под  владением понимается фактическое обладание вещью, отношение к ней как собственной. Пользоваться, т.е. извлекать из неё доходы и распоряжаться определять юридическую судьбу вещей до их уничтожения, вступать в договоры, связанные с вещами, требовать защиты своих прав на вещи и др. То есть можно говорить, что собственность на Руси – весьма древний институт, считавшийся во времена Русской Правды объектом полного господства собственника.