Становление древнерусского феодального права

Введение

Актуальность изучения древнерусского феодального права заключается в том, что государственные и правовые институты, созданные в этот период, легли в основу формирования последующих форм государственности в России. За длительный период исследования истории проблема происхождения права не потеряла своей актуальности. Процесс становления права подвергался скрупулезному анализу, и хотя в разные периоды времени на передний план выдвигались его различные аспекты, в конечном счете, именно их совокупность позволяет воссоздать объективную картину исторического развития.

Исторически первым источником был обычай, перешедший в классовое общество из первобытно - общинного строя и ставший теперь обычным правом.

Наиболее  крупным памятником древнерусского феодального права является Русская Правда, сохранившая свое значение и в следующие периоды истории, и не только для русского права. История Русской Правды достаточно сложна. Вопрос о времени происхождения ее древнейшей части в науке спорен. Некоторые авторы относят его даже к VII в. Однако большинство современных исследователей связывает древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Спорно и место издания этой части русской Правды. Летопись указывает на Новгород, но многие авторы допускают, что она была создана в центре земли Русской – Киеве.

 

Объект исследования - общественно-правовые отношения, регулируемые источниками древнерусского права.

Предметом исследования являются нормативно-правовые акты, регламентирующие различные сферы жизнедеятельности  Древней Руси.

Целью настоящей работы является рассмотрение древнерусского феодального права.

Исходя из этого, целесообразно поставить следующие задачи:

1. Рассмотреть возникновение и развитие древнерусского феодального права.
2. Дать общую характеристику источников права.
3. Рассмотреть общую характеристику Русской Правды.
4. Исследовать социальную структуру по Русской Правде.
5. Изучить правовую систему  Русской Правды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глова 1. Становление  древнерусского феодального права

1. Возникновение  и развитие права

Процесс возникновения права так же сложен, как и процесс возникновения государства. И протекают оба этих процесса одновременно. Если отталкиваться от положения, что реализация права обеспечивается государством, то приходится признать, что право не может возникнуть раньше государства. Как всякое феодальное право, древнерусское право было правом – привилегий, то есть закон прямо предусматривал что, равенства людей, принадлежащих к разным социальным группам, нет и быть не может. Он не только не скрывал этого неравенства, но  всячески и постоянно его подчеркивал.  Естественно, и в догосударственный период имелись нормы, регулировавшие отношения в обществе: нормы морали, религиозные нормы, нормы обычаев. Они соблюдались, прежде всего, благодаря авторитету традиций, общественного мнения и религиозных верований. Эта сила была, пожалуй, сильнее угрозы наказания со стороны государства.

 Конечно, возникновение  права не могло быть одномоментным  событием, этот процесс  занял   не  одну  сотню  лет.  Эта   версия  возникла,  во-первых,  из-за  смешения права  с  судом, и,  во-вторых, потому,  что новые  общественные  отношения  возникали очень медленно. 

Вероятно, княжеский суд  возник раньше права. Князь или его представители стали выполнять те функции, которые раньше выполняла община в целом. Судили на основе обычаев, но это не было правом. Обычаи - это такое правило, которое исполнялось в силу многократного применения и вошло в привычку людей. Отсутствовали специальные органы для охраны обычаев от нарушения. Обычаи и закон имели свой собственный предмет, и право  возникло не путем замены правовых  обычаев законами,  а  благодаря  возникновению новых  социально-экономических  отношений,  которые  ранее  обычаями  не  регулировались: во-первых, это защита членов государственного аппарата, во-вторых, регулирование имущественных отношений.

В сфере уголовного права нормы  обычного права действовали достаточно долго. В начале XI века Ярослав законодательным путем закрепил правовой обычай кровной мести, внеся в него свои изменения и дополнения. Регулирование имущественных отношений нормами обычного права осуществлялось тоже в течение достаточно длительного времени, поскольку государство не спешило вмешиваться в сферу частных отношений. Длительное время законодатель не касался порядка заключения договоров, оставляя это на усмотрение сторон. Лишь конфликты, возникавшие на этой почве, заставляли государство, так или иначе, реагировать. Особое значение приобретали символы и обряды, долженствующие заставить стороны исполнить обязательство не только при помощи хорошо запоминающихся свидетелям и самим сторонам действий, но и с опорой на религиозные верования. Однако постепенно, с развитием экономических связей, порядок заключения договоров упрощается, символы и обряды из норм права вновь переходят в разряд норм обычая, к соблюдению которых государство относится, скорее, безразлично, чем отрицательно.

Среди норм обычного права, регулировавших имущественные отношения, выделяются нормы, регулировавшие отношения между купцами. Купцы были связаны единством профессиональных интересов. Внутри их сообщества складывались свои нормы поведения, основанные на солидарности интересов, взаимном доверии. В ряде случаев купцы не пользовались сугубо формальными способами заключения договоров. Так складывались обычаи торгового оборота. Значение купечества в жизни государства заставляло законодателя учитывать эти обычаи, а суды опираться на них при разрешении споров. В результате из норм обычаев, действовавших в среде купечества, создавалось торговое обычное право. В ряде случаев государство издает специальные нормативно-правовые акты, включающие нормы торговых обычаев. Из обычаев торгового оборота, нормативно-правовых актов, принятых на их основе, постепенно начинает складываться торговое право, являющееся под отраслью гражданского.

Семейно-брачные отношения до Крещения Руси регулировались исключительно обычным правом. Христианство с его серьезным отношением к браку и семье вступило в непримиримую борьбу с семейно-брачными обычаями дохристианского общества. Однако вытесненные из права обычаи времен язычества еще долго соседствовали с нормами церковного права, регулировавшими семейно-брачные отношения в христианской Руси.

 Древнейшим  законодательным   памятником  являются  договоры  киевских  князей Олега, Игоря и Святослава  с  греками. Первый из них был подписан в 911  г., второй –  в 944, третий – в 971 г. В договорах содержались статьи уголовного и гражданского права. Однако неясно, кто был инициатором договоров, где они заключались, и где предполагалось их использовать. В этих договорах есть ссылка на закон русский. Но какие конкретно нормы оттуда взяты, непонятно. Если при заключении договоров мы предложили включить в них нормы уголовного права, то они своими корнями уходили в обычаи. То есть их природа была не столько правовой, сколько родоплеменной. Что же касается гражданских норм,  то, поскольку русское общество X в. оставалось  социально  единым,  то  гражданских норм в нем быть не могло. Следовательно, их инициатива исходила от греков. Не случайно до наших дней дошел только греческий вариант, русскому же никто из князей не придавал значения. По всей видимости, византийцы определяли рамки поведения для русских купцов у себя в стране, они и включили в договоры нормы гражданского права.

Возникновение права  связано  с усложнением  социальных отношений. Марксистская  теория  объясняла  это  усложнение  ростом  производительности  труда,  в  результате чего начинается социальное расслоение и личность выделяется из коллектива. Интересы личности требуют защиты, которую она и получает со стороны государства в виде права.

Существующие источники позволяют утверждать, что разница в уровне жизни между князем и простым народом на протяжении X в. не очень бросалась в глаза. 

Современный  уровень  знаний  позволяет  утверждать,  что  существовали  две  причины, породившие право: социально - бюрократическая и социально-экономическая.

Социально-бюрократическая  причина  состояла  в  следующем.  Власть  отделилась от общества еще в IX в., что и означало возникновение государства. Первое время разрыв в уровне жизни князя и его окружения, с одной стороны, и общества – с другой не бросался в глаза. Но на рубеже X–XI в. он стал уже ощутимым. В марксистской историографии это воспринималось как результат возникновения частной собственности. На самом деле, частная собственность появилась в Древней Руси лишь в XII в. а до этого более высокий уровень жизни князя и его дружины был общественной льготой за выполнение социально важно функции управления. С утратой престола князем или места в окружении князя снижался и уровень жизни. Обществу нужен был социальный регулятор в виде публичной власти, и ее представителей требовалось защитить законом. Но эти академические рассуждения простым  людям X–XI  в.  были неведомы,  они могли расправиться  с княжеским окружением. 

Что касается социально-экономической  причины возникновения права, то она состояла  в  необходимости  защиты,  прежде  всего,  торговцев  и  ремесленников.  Вероятно, этих людей было не так много. Их уровень жизни превышал некий средний уровень, что опять-таки раздражало основную массу людей. Дело ремесленников и торговцев находилось под угрозой разгрома, и производственный процесс мог прерваться. Поскольку обществу  труд ремесленников и купцов был необходим,  закон брал их под  защиту, как и представителей государства. 

Конкретные  причины  создания  первого  писаного  сборника  законов Русской правды – летопись описывает следующим образом. Ярослав Мудрый первоначально написал «Русскую правду» для новгородцев в 1016–1019 гг. В то время он вел борьбу со своим сводным братом Святополком, который захватил в Киеве власть после смерти Владимира. В благодарность за оказанную новгородцами помощь в этой борьбе Ярослав дал им льготную грамоту в виде «Русской правды», где отсутствуют статьи о судебных пошлинах в пользу князя. Данная версия очень спорна. Прежде всего, нет оснований для утверждения,  что именно новгородцы  были  освобождены  от  уплаты  судебных пошлин. Они  вообще не упоминаются в первых десяти статьях Русской правды. То есть логичнее предположить, что их вообще никто не платил, в начале XI в. их просто не было. 

 

1.2 Источники древнерусского права

Возникновение  Древнерусского  государства  естественно  сопровождалось  формированием  древнерусского  права,  исторически  первым  источником был правовой обычай – нормы обычаев доклассового общества,  санкционированные возникающим государством. Совокупность этих норм летописи и иные древнейшие документы называют «Законом русским». Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало темпам изменения самого общества. Первоначально право складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которых обязывали зарождающиеся государственные органы, и, прежде всего, суды. Позднее правовые нормы устанавливались актами князей. Когда обычай санкционируется государственной властью, он становится нормой обычного права.

В IX—X в. на Руси отсутствовали письменные сборники обычного права. Его нормы использовались в устной форме при заключении сделок и осуществлении судебных действий, широко применялись символика и священные формулы. Заключение договоров, контрактов, получение согласия сторон в споре часто выражались посредством жестов, ритуальных действий или произнесения священных слов. Носителями памяти о конкретном решении дела были живые люди.

Первыми писаными памятниками  древнерусского права, дошедшими до нас, были договоры Руси с Византией. Договоры эти - ярчайший показатель высокого международного положения Древнерусского государства, они являются первыми документами средних веков. Само их появление говорит о серьёзности отношений между двумя государствами, о классовом обществе, а детали достаточно ясно знакомят нас с характером непосредственных отношений Руси с Византией. Это объясняется тем, что на Руси был уже мощный класс, заинтересованный в заключение договоров. Они были нужны не крестьянским массам, а князьям, боярам и купцам Русская летопись донесла до нас тексты 3-х таких договоров: 911, 944 и 971 г. Заключенные после успешных военных походов, эти договоры носили международно-правовой характер, но в них вместе с тем получили отражение нормы Закона русского. В договорах упоминалась смертная казнь, штрафные санкции, регламентировалось право найма на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных товаров. При этом в договорах предусматривалась реализация права кровной мести и других норм обычного права.

Договоры содержали  нормы международного частного, торгового, уголовного и гражданского права. В них определялось юридическое положение русских купцов и воинов в Византии, торговые льготы и пошлины, положения о взаимном выкупе рабов и пленников, о выдаче преступников, о праве руссов поступать на службу к византийскому императору.

К XII в. относится ряд договоров, заключенных западно – русскими княжествами Новгородом, Псковом, Смоленском, Полоцком и Витебском с Данией, Швецией и германскими городами, членами Ганзейского союза. В этих договорах русское право представляется уже значительно более развитым, чем в древнейших греко-русских договорах X в.

В отличие от договоров  с греками, в них содержание юридических норм почти тождественно с русским правом. Там, где немецкое право противоречит русскому, в договорах берет перевес русское.

Так, в договоре Новгорода  с немцами (1195) содержатся нормы, регламентирующие наказания за арест посла, купца «без вины», за оскорбление и незаконное задержание, за насилие над рабой.

В договоре Смоленска  с Ригой, Готландом и немецкими  городами (1220) содержатся нормы о судебном поединке, о правилах перевозки товаров, множество уголовно-правовых норм об убийстве, увечьях, изнасиловании, прелюбодеянии и гражданско-правовых положений о займах, о порядке взыскания долгов, о норме судебных решений.

 Так же определяется  в равной степени  положение немцев на территориях русских государств, и положение русских на немецких территориях; а потому договоры имеют значение внутреннего действующего права.

К числу древнейших источников права относятся также церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X—XI в.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях, преступлениях против Церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

Государство передавало Церкви со всех собираемых даней «десятину», что записывалось в уставы. Составные части «десятины» — отчисления от даней разных видов, судебных платежей и торговых пошлин.

Там же оговаривался церковный  судебный иммунитет и определялись пределы церковной судебной юрисдикции: по кругу лиц, на которых она

распространялась, и по кругу дел, которые рассматривались церковными судами.

После принятия Русью  христианства византийское влияние усилилось не только в сфере религиозно-культурной, но и собственно правовой. Особенно сильным было воздействие византийского церковного права.

В Своде законов патриарха  Иоания Схоластика (VI в.) систематизировались церковные правила, установленные вселенскими и поместными Соборами церкви, а также государственные царские законы, касающиеся Церкви. Церковные и гражданские постановления во многих сборниках объединялись между собой по сходству содержания — такие книги получили название Номоканонов.