Шпаргалка по "Истории Казахстана"

 Программа мусульманской  духовной школы, куда был определен  отцом девятилетний Абай,  была  не интересна для мальчика, и  он самовольно поступил в русскую  приходскую школу. Абай рано  задумался над высоким назначением  человека, он хотел найти себе  настоящее дело и для этого  овладевал необходимыми знаниями: он занимался самообразованием, много читал.

 Абай знал и ценил  классическую поэзию Востока.  Пристрастие к книгам помогло  ему проникнуть в мир Пушкина, Лермонтова, Крылова.

 Самовластный отец  хотел, чтобы Абай стал судьёй  – очень влиятельным и важным  человеком. Он забрал мальчика  из школы, решив приблизить  его к делам, познакомить с  тем, как разбираются споры  и жалобы. Постоянное присутствие  Абая при разборе запутанных  судебных дел,  частые разъезды  по делам отца были очень  полезны для будущего поэта.  Перед ним открылся сложный  мир: жизнь разных слоев казахского  общества, несправедливость и беззаконие, насилие богатых над бедными,  и он стал глубоко задумываться над сложными явлениями жизни.

 Уже в 15 лет Абай  выступал посредником в спорах, обнаруживая превосходство в  красноречии и логике. Современники  Абая отмечали, что «видные люди  соседних родов стали слушать  его, не считая его мальчиком,  люди того времени говорили  о нем, что он непременно станет знаменитым судьёй».

 Чтобы стать писателем,  а не судьёй, Абаю пришлось  порвать со своим отцом. Он  хотел помочь казахам  приобщиться  к достижениям мировой культуры. И Абай многое для этого  сделал. Его лирические и философские  стихи глубоко содержательны,  художественно совершенны, связаны  с народной поэзией. Немало  новых форм стиха  введено  им в казахскую литературу. Серьёзно  и строго относился Абай к  творческой работе поэта. Он  писал: «стих - это вождь средь  слов, ценнейший их отбор, талантливый поэт слагает речь в узор…»

 В своих стихах Абай  воспевал красоту родной степи,  трудолюбие и мудрость казахского народа.

 Абай был знаком  со многими высокообразованными  русскими, сосланными царём в  Сибирь, и высоко ценил передовую  русскую культуру. «Нужно учиться  русской грамоте – духовное  богатство, знание и искусство  и другие несметные тайны хранит  в себе русский язык. Русский язык откроет нам глаза на мир. Русская наука и культура – ключ к мировым сокровищницам. Владеющему этим ключом все другое достанется без особых усилий» - таков был завет Абая, который сыграл огромную роль в просвещении своего народа.

 Абай много переводил  известных русских произведений  на родной казахский язык. Самым  популярным в народе стал перевод  «Письма Татьяны» из поэмы  Пушкина «Евгений Онегин». Абай  сам написал к этому стихотворению  музыку – получилась песня,  которая была настолько красивой, что она быстро стала народной  и её часто пела молодёжь на праздниках.

 Сегодня имя Абая  для многих людей на всех  континентах стоит вровень с  именами Шекспира, Гете, Пушкина  и Мольера. Благодаря его произведениям,  казахский народ прошел путь  из пустынных веков прошлого  к светлому будущему. Признанием  его таланта и заслуг перед  всем человечеством стало объявление  ЮНЕСКО 1995 года - годом Абая во  всём мире.

 Совместным решением  президента России В.В. Путина  и президента Казахстана Н.А.  Назарбаева 2006 год был объявлен  Годом Абая в России.

 А в центре Москвы, на Чистых прудах, есть монумент  казахскому поэту и просветителю  Абаю Кунанбаеву

56. Общественно-политическая и просветительская деятельность Ч.Валиханова и И.Алтынсарина.

57. Курмангазы – великий композитор, кюйши.

58. Казахская интеллигенция в начале 20 века. Вопросы идеологической и мировоззренческой ориентации (А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, М.Сералин и др.)

59. Развитие Казахской культуры в 19 начале 20вв.

 

Часть 3. Новейшая история  Казахстана.

60. Октябрьская революция. Политика большевиков и правительства Алаш-Орды в Казахстане.

61. Установление советской власти в Западном Казахстане.

62. Казахстан в годы гражданской   войны. Образование фронтов.

63. Деятельность Алаш-Орды. Общеказахский съезд в Оренбурге.

64. Политика военного коммунизма в Казахстане. Социально-экономические, демографические последствия.

65. Образование Казахской АССР. «Декларация прав трудящихся КАССР». Значение.

66. Новая экономическая политика: сущность и основные направления ее реализации. Итоги и последствия.

67. Идейно-политическая борьба большевиков и представителей национальной интеллигенции вокруг вопросов национального, социального и экономического развития Казахстана в 20-30-е годы.

68. Социалистическая индустриализация в  Казахстане. Последствия и итоги.

69. Коллективизация сельского хозяйства в Казахстане. Последствия и итоги.

70. Преобразование КазАССР в КазССР. Принятие Конституции КазССР.

71. Утверждение сталинского тоталитарного режима. Начало массовых репрессии.

72. Казахстан в годы Великой Отечественной войны. Герои Казахстанцы в тылу и на фронте.

73. Послевоенная перестройка народного хозяйства.

74. Экономические и политические последствия, демографическая ситуация в стране после проведения индустриализации и коллективизации.

75. Казахстан во 2-ой половине 50-начале 60-х гг. – попытка искоренения последствий сталинизма и реформирование общества.

76. Освоение целинных и залежных земель в Казахстане: экономические, демографические и экологические последствия.

77. Социально-экономическое развитие Казахстана в 70-х – первой половине 80-х гг. Усиление командно-административных методов управления экономикой.

78. Казахстан в годы перестройки. Причины ее провала.

79. Декабрьские события 1986г в Казахстане. Причины и последствия.

80. Политический кризис социализма и распад СССР. Образование СНГ.

81. Образование независимой республики Казахстан.

82. Идея Евразийского союза и роль Казахстана в ее реализации.

83. Историческая необходимость перехода от плановой экономики к рыночным отношениям. Экономические реформы.

84. Внутренняя и внешняя политика республики Казахстан на современном этапе.

85. Социально-экономическое реформирование общества в рамках реализации стратегии «Казахстан-2030».

86. Тенденции развития культуры Казахстана на современном этапе.

87. Становление Казахстанской науки, создание Академии наук республики.

88. К.И.Сатпаев – выдающийся ученый и организатор науки.

89. М.Ауэзов – классик казахской литературы.