Восстание 1916 г. занимает особое
место в истории многовекового
национально-освободительного движения
казахского народа. В условиях империализма
и первой мировой войны, Амангельды
Иманов и другие руководители восстания
подняли народ на борьбу за независимость,
которую начали в свое время Срым
Датов, Исатай Тайманов, Махамбет Утемисов,
Кенесары и Наурызбай Касымовы. Впервые
после национально-освободительного
движения под руководством Кенесары
Касымова восстание 1916 г. имело все
казахский характер, охватив все
регионы обширного края. Восстание
имело антиколониальную и антиимпериалистическую
направленность, классовый момент (борьба
против феодальной верхушки аула) был
второстепенным по сравнению с главной
задачей восстания национального
и политического освобождения народа.
В последнее время отдельные
исследователи (М. К. Козыбаев, А. К. Бисембаев),
исходя из массовости движения, выдвижения
общенациональных лозунгов в ходе восстания,
создания отдельных элементов института
власти восставшими (например, факты избрания
ханов), выдвинули тезис о том, что события
1916 г. необходимо расценивать как национально-освободительную
революцию, одну из первых революций такого
типа, происходивших в колониях царской
России. Тезис интересный, но этот сюжет
истории восстания 1916 г. требует специального
исследования, равно, как ныне забытый
тезис, высказанный А. В. Пястковским еще
в 1960 г., о том, что восстание 1916 г. в Средней
Азии и Казахстане несомненно было одним
из звеньев все разгоравшейся революционной
борьбы колониальных народов (Китая, Персии,
Южно-Американского союза и др.) против
империалистического ига.[6, 34]
52. Партии «Алаш» и «Уш жуз», их
политическая деятельность. А.Букейханов
– депутат Государственной думы России.
Партия «Алаш» (1917–20 г.г.)
– казахская партия, примыкавшая
по идеологии к партии кадетов. Председатель
партии – Алихан Букейханов. Официальный
орган партии – газета «Қазақ». Образована из группы членов
партии кадетов – этнических казахов,
оформившейся во время событий 1905 года.
Весной 1917 года во всех
казахских областях стали проходить
съезды, на которых обсуждалась
дальнейшая судьба Казахстана. Проект
программы партии «Алаш», опубликован-
ный перед выборами в Учереди- тельное
собрание России, ставил в качестве первоочеред-ных
задач всеобщее избирательное право, пропорциональное
национальное представительство, демократическую
Российскую федеративную республику с
президентом и законодательной Думой,
равенство автономий, входящих в состав
России, демократические свободы, отделение
церкви от государства, равноправие языков
и др. В ноябре 1917 г. на выборах в Учредительное
собрание партия «Алаш» получила большинство
голосов и 43 депутатских места. По количеству
голосов, полученных на выборах в Учредительное
собрание (262404 голоса), «Алаш» занимала
8 место среди полусотни партий, существовавших
в России накануне Октябрьской революции.
После длительной подготовки
в июле на первом общеказахском съезде
(21-28 июля 1917 года) в Оренбурге было принято
решение об организации партии, выработке
программы и выдвижении кандидатов в Учредительное
собрание. 5 октября 1917 года партия получила
название «Алаш», а 21 ноября того же года
в газете «Казах» был опубликован проект
программы партии, написанный А. Букейхановым
и другими лидерами национальной демократической
интелегенции.
На втором общеказахском
съезде в декабре 1917 г. была
провозглашена Алашская автономия
и сформирован временный Народный
Совет, которому присвоено наименование
«Алаш-Орда». Предусматривалось
последующее утверждение конституции
Алашской автономии Всероссийским
Учредительным собранием.
Партию «Алаш» возглавили
– Алихан Букейханов, А. Байтурсынов,
М. Дулатов, Халел и Дж. Досмухамедовы,
М. Тынышпаев, Елдос Омир, Абдулхамит Жуждыбай,
Магжан Жумабаев. Программа партии, принятая
на Втором общеказахском съезде в декабре
1917 года. Включала в себя требования национально-территориальной
автономии Казахстана в составе демократической
России, всеобщего избирательного права,
свободы слова, печати, союзов, неприкосновенности
личности, изменения аграрной политики
в пользу казахов. Региональная конференция
в Ташкенте в августе 1917 года выработала
более радикальный проект автономии казахов
и предложила сделать общенациональным
органом газету «Бірлік жуы», редактором
которой был Мустафа Шокай.
Отвергая насилие,
алашевцы выступали против диктатуры
одного класса над другими,
были несогласны с большевиками
по вопросу о классово-репрессивной
природе государства как орудия
классового угнетения. В этом
смысле алашевцы солидаризовались
с социалистами-демократами России,
считавшими, что в демократическом
обществе возможна гармонизация интересов
различных классов в рамках правового
государства.
Алашевцы в своей
программе выступали за наиболее
передовую тогда президентскую
форму правления и демократический
характер выборов, обеспечивающий участие
в выборах «всех без различия происхождения»,
а также неприкосновенность личности,
свободу слова, печати и союзов
Как трезвые реалисты-прагматики
алашевцы не увлекались голым
поверхностным популизмом и национализмом
и тем более экстремизмом. Этим
объясняется их мужественная
гражданская позиция, занятая
ими вопреки господствовавшим
в казахском обществе мнениям
и настроениям и поверхностно
оцененная некоторыми исследователями
как «предательство» ими национальных
интересов казахов. А. Букейханов,
А. Байтурсынов и М. Дулатов
опубликовали в августе 1916 года
письмо-обращение «Гражданам Алаша»,
где они выступили с призывом
не сопротивляться приказу российского
правительства о призыве на
военно-тыловые работы. «Отказаться
от этого нельзя, власть нам
этого не простит, она на
законных основаниях применит
репрессивные меры. В степь выйдут
войска – народ лишится покоя,
одинаково пострадают и люди,
и скот, нарушатся основы уклада... Военное
положение для народа равносильно катастрофе».
Партия «Алаш» предполагала
устроение обществено-политической
жизни в соответствии с европейскими
демократическими политическими
ценностями. В то же время доминировавшая
в культурной элите западническая
культурно-цивилизационная ориентация
не означала разрыва с тюркским и
исламским миром.
Партии «Алаш» не
удалось осуществить национальную
консолидацию в 1917–1919 г.г. Причины
состояла в наличии ряда противодействовавших
факторов.
Во-первых, Алаш объединяла
в основном узкий слой интеллигенции.
Казахское общество, 80–90 процентов
которого составляли безграмотные
шаруа, не сумело поддержать
идеи справедливости, гуманизма
и независимости. Непросвещенность
масс, оторванность от центра
политической борьбы и революционного
движения стали препятствием на
пути к заветной цели.
Во-вторых, долгое время
у казахской интеллигенции отсутствовала
четкая программа политической
борьбы. Думается, и партия Алаш
была создана слишком поздно.
Время ее создания и принятия
четкой программы политических
действий за образование независимой
казахской государственности произошло
в середине и конце 1917 года,
когда инициатива постепенно
переходила к большевикам с
их популизмом и железной дисциплиной.
В-третьих, существование
представлений о родоплеменном
генеалогическом родстве и влияние
связанного с этим племенного
сознания, распространенных в среде
кочевого и полукочевого населения,
составлявшего большинство казахов,
тормозило формирование национального
самосознания и национального
единства. Воздействие племенного
разделения отразилось и в
документах Второго Всеказахского съезда:
«В Джизакском уезде идут беспорядки:
киргизы нападают друг на друга, отбирают
скот... Киргизы Джизакского уезда из рода
Аргын имеют сильное желание выделиться
из автономного Туркестана и присоединиться
к Казак- Киргизской автономии, если таковая
будет объявлена».
В-четвертых, препятствовало
региональное размежевание. Второй
всеказахский съезд, проходивший
5–13 декабря 1917 г. в городе Оренбурге
без обсуждения принял программу
партии «Алаш» и избрал ЦК
во главе с А. Букейхановым.
Основным итогом стало решение
о создании «Временного народного
совета «Алаш-Орда» в составе
25 человек, 15 из которых было избрано
на съезде, а 10 мест было зарезервировано
за представителями некоренной
национальности. Совету «Алаш-Орда»
предписывалось «немедленно взять
в свои руки всю исполнительную
власть над казахским населением».
В-пятых, серьезной
неудачей деятелей «Алаш» явилась
неспособность политически интегрировать
интересы казахской нации. Сфера
ее представительства не была
широкой, не охватывала все
группы казахской интеллигенции.
Создалась ситуация, когда узкий
слой интеллигенции и верхушечных
казахских элементов мог только
некоторое время опираться на
народные массы: «То, что часть
масс все же поддерживала движение,
объяснялось моментом чисто национальным:
лозунг автономии, независимости
от ненавистных угнетателей не
мог не захватить и не увлечь
в борьбу часть масс». Недовольство
усилилось отходом от заявленного
в программе партии «Алаш»
принципа взимания налогов по
степени имущественного состояния:
«богатый платит больше, бедный
– меньше». Постановлением «Алаш-Орды»
от 11–24 июня 1918 г. был объявлен
немедленный сбор покибиточного
сбора по 100 руб., независимо от
достатка и богатства владельцев.
«В связи с налогом имела
место оппозиция в рядах Алаш-Орды,
протестовавшая против покибиточной
подати».
Федерация представлялась
оптимальной формой правового
регулирования взаимоотношений
центра и национально-территориальных
автономий. Самостоятельность в
форме автономии не означало
полной независимости. В этом
требовании лидеры «Алаш» были
реалистами, учитывая глубину интегрированности
в политическую и экономическую
систему России. Детальное разграничение
полномочий центра и автономий
представлялось делом, регулируемым
последующими договоренностями
и законодательством. Лидер «Алаш-Орды»
Алихан Букейханов в обращениях
к предполагаемым союзникам заявлял,
что среди алашистов «нет стремлений
к сепаратизму. Мы едины с
великой демократической Федеративной
Россией», «Мы – западники. В
своем стремлении приобщить народ
к культуре мы не смотрим
на Восток… Получить культуру мы сможем…
через Россию, при посредстве русских».
Контрреволюционная буржуазно-националистическая
организация в Казахстане в
1917–20 годах выражала классовые
интересы баев, феодалов и формировавшейся
казахской буржуазии. В своей
программе «Алаш» проповедовала
идеологию Панисламизма и Пантюркизма,
выдвигала лозунг буржуазной
автономии Казахстана и отстаивала
путь медленного приспособления
патриархально-феодальных порядков
к условиям буржуазного общества.
В борьбе против революционного
движения трудящихся «Алаш» смыкалась
с русской буржуазией и иностранными
империалистами. На 2-м «общекиргизском»
контрреволюционном съезде образовано
автономное «правительство» Алаш-орды
во главе с А. Букейхановым,
которое приняло решение о
создании вооруженных сил «Алаш»
создала свои отделения в Уральской,
Тургайской, Семипалатинской области,
установила тесную связь с
контрреволюционной «Кокандской
автономией» с башкирскими националистами.
В 1917-18 годах алашордынцам удалось
повести за собой некоторую
часть трудящихся казахов. Отряды
алашордынцев входили в состав
белогвардейских войск Дутова, Колчака,
Анненкова и др. Коммунистическая
партия успешно разрешила задачу
политической изоляции «Алаш». В
ходе Гражданской войны отряды
алашордынцев были разбиты, а
«правительство» Алаш-орды было
ликвидировано в марте 1920 года
Киргизским (Казахским) ревкомом.
53. Февральская буржуазно-демократическая
революция в России и ее влияние на Казахстан.
1. 27 февраля 1917 в России
произошла Февральская буржуазно-демократическая
революция, в результате которой
было свергнуто самодержавие и власть
перешла к Временному правительству. Казахи
рассматривали факт свержения самодержавия
в России как удовлетворение целей восстания
1916г. и приветствовали свержение самодержавия
в России. Февральскую буржуазно-демократическую
революцию называют эпохальным событием
так как она подвела черту под многовековой
историей русского самодержавия; открыла
путь для демократического развития общества;
в свержении самодержавия были заинтересованы
все слои российского общества; способствовала
национальному освобождению угнетенных
народов. Главный результат Февральской
буржуазно-демократической революции:
отречение Николая II от престола; Для казахского
общества смена политического режима
в метрополии в феврале 1917г. означала надежды
на: ослабление колониальной политики.
В результате Февральской революции в
империи сложилась система двоевластья,
которое было представлено Временным
правительством и Советами рабочих, солдатских
и крестьянских депутатов. После свержения
самодержавия в России в 1917г. А. Букейханов
призвал казахов поддержать Временное
правительство и готовиться к выборам
в Учредительное собрание. В марте –апреле
1917г. повсеместно были созданы Советы
рабочих и солдатских депутатов. Параллельно
Советам весной 1917г. во многих городах
Казахстана появились и действовали казахские
национальные комитеты. Одновременно
с Советами действовали органы Временного
правительства. Советы крестьянских депутатов
начали работу в марте-июне 1917г. Комиссаром
Временного правительства в Тургайской
области стал А.Букейханов, в Семиреченской
– Тынышпаев.
54. Аграрная и национальная политика
Временного правительства в Казахстане.
Временное правительство и партия «Алаш».
55. Абай Кунанбаев просвятитель
казахского народа
казахский поэт-просветитель,
родоначальник новой письменной
казахской литературы, композитор.
Пропагандист русской литературы, переводил
на казахский язык произведения И. А.
Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.
Абай родился 10 августа 1845
года. Отец его был представителем
крупной казахской феодальной знати,
влиятельным, своенравным, жестоким человеком.
Две замечательные женщины: умная,
справедливая, сердечная бабушка
и добрая, остроумная мать воспитывали
будущего поэта.
При рождении мальчику
дали имя Ибрагим, но он рос
очень внимательным и впечатлительным
мальчиком, за что мать дала
ему другое имя - Абай (что значит
«внимательный», «проницательный»).