Шпаргалка по "Истории Цивилизации Востока и Запада в древнем мире"

6. История Хеттского царства

XVIII-XVI – Древнехеттский  период

Хеттские племена жили какое-то время в условиях разлагающегося родового строя. Лишь постепенно образуются племенные союзы – зачаточные формы древнейших хеттских государств с центрами в Кушшаре, Неша, Залпуве  и Хаттушаше. Эти племенные союзы ведут между собой борьбу за господство в восточной части Малой Азии. В процессе борьбы в XIX в. До н.э. возникает одно из первых хеттских государств. Правитель Хаттусы захватывает Несу. Его преемник, Анитта переносит резиденцию в Несу. В XVII в. до н.э. это древнейшее из известных по источникам Хеттское государство со столицей в Неса еще больше усиливается. Четвертый преемник по имени Табарна (ок. 1680-1650 гг. до н.э.), покоривший целый ряд областей в Каппадокии, северные склоны Тавра (выход к Черным морю), называл себя «великим царем». Он завоевал области Арцавы, расположенные в западной части Малой Азии и, по словам одной надписи, «сделал моря границами своего государства». Впоследствии Табарну считали основателем Хеттского государства, и поэтому его имя превратилось в царский титул. Хеттские цари стали называть себя «табарнами». В обход традиции сделал наследником собственного сына – Хаттусили I (1650-1620 гг.), который пытался захватить г. Алеппо в Сирии, но не имел успеха.

Ранние цари считались с воинами (собрания воинов – панкусы). Тулия – совет знатных родов. Преемник царя – из царского рода (преимущество у племянников царя). Объезд государства – сбор податей + поддержание единства. В конце XVII в. Хетты ведут войны на юге с целью проникновения в Северную Сирию. Преемник Хаттусили Мурсилус I (1620-1590 гг.) – жесткая централизация; переносит столицу из Кушшара в Хаттус, что дает ему возможность сосредоточить силы в этом районе, вторгается в Сирию и захватывает Алеппо, важным торговым путем из Месопотамии в Финикию. Ок.1595 г. до н.э. захватывает и грабит богатый торговый город – Вавилон. Внутри державы вспыхивают смуты, Мурсими убит мужем сестры.

Междоусобицы. Порядок восстановил  Телепин (1520-1490):Закон о престолонаследии: царский сын –> племянники –> «свояки».(Роль панкуса падает, т.к. назначение наследника производится по закону)

 Среднехеттское государство Юго-восток, на Евфрате сложное мощное государство Митанни. Кашки отрезали хеттам выход в Черное море. На западе Арцава отпадает от Хеттской державы. Возрождение государства с правителем Суппилулилум(ас). Он пользуется ослаблением других государств.

Новохеттское царство (XIV-XIII в)Новое в армии; выстроили пограничные крепости (укрепление важных городов), нанес поражение Арцаве, овладевает Севером и Востоком, где было много железа. Покорил Митанни (центры Халпа, Кархемиш). При Мурсилисе II (1340-1305) хетты вновь удачно воевали с Арцавой. На западе взят г. Апасу (Эфес), г. Милаванда (Милеет).Казалось, наступил пик могущества хеттской державы, но в конце правления Мурсилиса II вновь появляется Египет. Фараоны XIX династии начинают борьбу за владения (битва при Кадеше, Рамзес II). Долгая война на измор. Младший брат Мурсими II Хаттусими III захватывает престол (в обход племянника). Усиление Ассирии. Сближение Египта и хеттов (ок.1280 – объединение, брак). Южная Финикия – Египту, Северная – хеттам.+торговые согласия и т.д. Ассирийцы подступали, хетты едва их сдерживали. Активная политика на Западе. Балканские греки сократили Трою, хетты захватили Триаду. В переднюю Азию вторгаются народы моря, и хеттское царство рухнуло (ок.1190 г.).XII-VIII вв. – существуют ряд мелких княжеств (Табал и Хатти).Княжества попадают под власть Ассирии, прерывается прямая государственность.

Хозяйственность Овцеводство, развитие пахотных быков. Хорошие лошади.Трактаты Киккуми по коневодству.Земледелие в долинах рек (ячмень, пшеница). Садоводство, виноградничество.Оливковые, масличные деревья.

7. Возникновение полисной цивилизации.  Сущность поилиса

Слово "полис" имеет три значения: город, государство и гражданская община. В представлении греков все три значения сливались воедино. Аристотель определил полис как политическое объединение граждан для создания наилучших условий их духовной и материальной жизни, имеющей своей целью общественное благо, под которым Аристотель понимал справедливость, выраженную в гражданском равенстве.

Города-государства существовали и до архаической эпохи, но в них  были клановые порядки. Преодоление  родовых традиций стало решающим для возникновения таких явлений как полис и государственность. Оформляются новые структуры управления и самосознание граждан.

Для создания полиса существовали определенные предпосылки. Одна из первых - географический фактор. Греция хребтами разделена  на множество долин, внутри которых поселения не могли укрупняться. Небольшие по размерам территории, пригодные для жизни, обусловили немногочисленность общин.

Вторая предпосылка связана  с отсутствием в гомеровскую  эпоху крупных дворцовых комплексов и индивидуализацией производства. Хозяйства становятся самодовлеющими, складывается широкий слой мелких земледельцев, лично свободных. Вместе с центральной властью исчезает необходимый для экономического объединения фактор. В этом одно из основных отличий греческих городов от восточных, где дворцовые или храмовые хозяйства играли объединяющую роль, регулируя религиозную, культурную и производственную жизнь людей. В Греции эпохи "темных веков" и архаики центральная, объединяющая полисы власть отсутствовала, поэтому поселения оставались разрозненными и постоянно враждовали друг с другом.

Частая взаимная вражда стала третьей  предпосылкой для создания полисной системы, поскольку внешняя опасность  является мощным объединяющим началом. Наличие угрозы со стороны соседей  стало причиной консолидации граждан. Возникновение первых полисов происходило путем так называемого синойкизма - начавшегося еще в "темные века" процесса слияния нескольких родовых поселков в один.

Последней, четвертой, предпосылкой возникновения  полиса явилось установление тиранических режимов, окончательно сломивших власть знати и открывших дорогу демократии, которая как система сложилась в Греции к V в. до н. э.

Полис представлял собой общину граждан, где народное собрание являлось одновременно народным ополчением и гражданская организация города совпадала с военной - гражданами были люди, которые голосовали и воевали. Основанием для гражданства служило обладание земельным наделом. Человек без земли не мог быть гражданином, поэтому полноправный владел участком земли, на который также претендовало государство. Эта двойственная форма собственности, включающая в себя одновременно частное и государственное владения, обозначается как античная.

Коллектив граждан был немногочислен  и противостоял достаточно большой  массе зависимого населения, кем являлись неполноправные. Например, Аристотель жил в Афинах как переселенец, метек, и не имел гражданских прав. Кроме метеков, всеми правами не могли пользоваться рабы и женщины, число таких людей оказывалось гораздо большим, чем число граждан.

Полис становится первоначальной ячейкой  двух типов государственного устройства: олигархического и демократического. Олигархический государственный строй  был основан на сословных принципах, то есть на противопоставлении избранной  элиты остальному населению. Такая форма государственности формируется в Спарте. Демократический режим, существовавший, например, в Афинах, базировался на принципах всеобщего равноправия. Противостояние Афин и Спарты явилось не только враждой двух государств, а глубоким антагонизмом двух систем, который ярко проявится уже в Пелопоннесской войне. Кроме того, Спарта и Афины не типичные для Греции полисы, и их пример не может быть показательным для остальных городов.

8. Индия в V-III веках

В начале VI в. до н. э. в Северной Индии, по преданиям, насчитывалось 16 значительных государств. Важнейшие из них были: Анга — в низовьях Ганга; государство Видеха, к VII в. ставшее, видимо, называться Вриджи; Магадха — на территории современного штата Бихар; выше по течению Ганга — Каши, Кошала и Ватса; по верхнему течению Ганга — государство Панчалов и по верхнему течению Джамны — Куру; в Центральной Индии на плоскогорье Мальва было расположено государство Аванти.

В большинстве этих государств был  монархический образ правления, только Вриджи представляло собой олигархическую племенную конфедерацию во главе со знатью племени Личчхави. Развитие экономики, связанное с процессом укрепления рабовладельческих отношений, и обострение социальных противоречий вызывали потребность в образовании более крупных политических объединений. Поэтому в VI — IV вв. до н. э. между североиндийскими государствами усиливается борьба за политическое преобладание. В результате постоянных междоусобных войн выдвинулись государства Кошала и Магадха. Цари Кошалы подчиняли себе Каши, Ватсу и распространили свою власть на предгорные области Гималаев. Подъем государства Магадхи начался с середины VI в. до н. э., со времени царствования Бимбисары (543 — 491) из династии Шайшунага, утвердившейся в Магадхе еще в середине VII в. до н. э. Бимбисара упрочил свою власть внутри государства и завоевал Ангу. Его преемник Аджаташатру, царствовавший примерно с 491 по 459 г. до н. э., после упорной и многолетней борьбы, которая шла с переменным успехом, одержал победу над Кошалой, расширил территорию Магадхи за ее счет и подчинил союзника Кошалы — Бриджи. В результате этого Магадха становится сильнейшим государством Северной Индии, а ее столица Паталипутра — крупнейшим и богатейшим городом Индии. Потомки Аджаташатру удерживали власть в Магадхе около ста лет. Сведения об этом периоде крайне сбивчивы и неопределенны. Есть основания предполагать, что территориальное расширение Магадхи продолжалось; данные буддийской литературы связывают его с царствованием Калашоки (первая половина IV в. до н. э.). К середине IV в. до н. э. власть царей Магадхи распространилась на всю Северо-Восточную и Центральную Индию. Вскоре после Калашоки (около 364 г. до н. э.) власть в Магадхе была захвачена придворным цирюльником Махападмой Пандой, происходившим из варны шудр и основавшим новую династию — Панда. Он был энергичным правителем и воином и, вероятно, завершил подчинение всей долины Ганга, а также государств Центральной Индии к югу от Ганга. Если в период составления Ригведы основной  земледельческой культурой оставался ещё ячмень, то в более поздних ведических литературных памятниках мы встречаем данные о значительном разнообразии сельскохозяйственных культур. Происходит переход к возделыванию таких требующих искусственного орошения культур, как рис, сезам (кунжут), сахарный тростник; шире распространяется культура хлопка. Крупную роль  в хозяйстве играло скотоводство,  которое по своему значению не уступало земледелию, а первоначально, возможно, даже преобладало. Ведущим в скотоводстве было разведение крупного рогатого скота. Одним из основных домашних животных была лошадь.  Важное значение скотоводства в хозяйстве сказалось на характере поселений. У индийцев ведического периода мы не встречаем таких развитых и мощных городских центров, как в культуре Хараппы, и хотя пуры — «города» — упоминаются в ведической литературе неоднократно, центром экономической жизни и основным местом жительства населения была деревня. «Города» же, вероятнее всего, представляли собой только укреплённые пункты, куда во время  нападений врагов укрывалось население, складывалось имущество  и загонялся скот.

9. Государственное устройство Афин  в 5 веке

Основные черты хозяйственной  структуры государств-полисов Древней  Греции свидетельствуют о формировании в середине первого тысячелетия  до н. э. рабовладельческого обществао. В наиболее законченном виде эта система сложилась в развитых торгово-промышленных полисах Греции, одним из которых были Афины. Под влиянием многих социально-экономических, этических и политических факторов здесь к тому же сложилась особая политическая система, ставшая первым в истории образцом демократической государственности, способствовавшей в V-IV вв. до н.э. расцвету афинского общества - его производительных сил, полисной организации, древнегреческой культуры.

Реформы Эфиальта и Перикла. Их место в истории Афинского государства.

Политическая жизнь в самих  Афинах в этот период характеризовалась  борьбой двух течений: демократического и олигархического. Демократические  тенденции представляли зажиточный демос, ремесленники и крестьяне. Их идеалом был государственный строй, при котором верховная власть принадлежала бы подавляющему большинству граждан, организованным в Народное собрание. Представители олигархического течения (земельная аристократия, крупные землевладельцы) стремились к такому государственному устройству, при котором вся полнота гражданских прав, выраженная прежде всего в возможности управлять государством, была бы предоставлена лишь наиболее богатой части граждан.  Противоборство двух течений в конечном итоге закончилось победой демократии.

Дальнейшая демократизация политической системы афинского государства  в V веке до н.э. была связана с именами  Эфиальта и Перикла.

Сущность реформы Эфиальта заключалась  в том, что он, организовав судебный процесс над коррумпированными  ареопагитами, отнял у ареопага право налагать вето на постановления Народного собрания и передал его народному суду (гелиэе) (462 г. до н.э.). Принадлежавшее ареопагу право контроля за должностными лицами и надзора за исполнением законов перешло к Совету пятисот и Народному собранию, но главным образом - к гелиэе.

Параллельно были сужены судебные полномочия ареопага: в его ведении сохранялись  лишь религиозные дела и некоторые  уголовные. Ареопаг, таким образом, почти полностью был лишен  политической власти.

Кроме того, с именем Эфиальта античная традиция связывает обычай выставлять все документы на Агоре для всеобщего ознакомления.

С именем Перикла связывается два  важнейших законодательства: о гражданских  правах и об оплате должностных лиц. Прежде всего, была введена плата судьям. Народный суд составлял основу всей демократической системы афинского государства. К середине V века до н.э. гелиэя объединяла 6 тысяч афинских граждан, которые должны были заседать в различных судебных комиссиях, отрываясь от своих повседневных дел.

В соответствии с  требованиями гражданской  реформы Перикла, гражданином Афин мог считаться лишь тот, чьи мать и отец были афинянами.

В период правления Перикла происходит более четкое разделение властей: законодательная  принадлежала Народному собранию, исполнительная - Совету 500 и магистратам, судебная - гелиэе.

В целом же можно сказать, что реформы Эфиальта и Перикла  завершили процесс формирования системы афинской рабовладельческой  демократии, обеспечили механизм ее успешного  функционирования. Широкие круги граждан полиса получили возможность принимать участие в государственной деятельности - как через избираемые должности, так и через участие в работе Народного собрания. Право быть избранным распространялось на всех граждан без ограничения. Введение платы за выполнение общественных функций создавало реальную возможность для политической деятельности малообеспеченных граждан. Был признан и стал реальностью для любого афинского гражданина принцип свободы слова.

Основные черты рабовладельческой демократии в Афинах.

В социальной структуре афинского  общества классической эпохи можно  выделить четыре основные категории  населения: 1) зажиточные граждане-рабовладельцы, 2) демос - полноправное в политическом отношении, но бедное или среднее  по своему имущественному положению население, 3) метеки - свободное, но политически неполноправное население неафинского происхождения; 4) рабы.

Политика афинского государства  по отношению к малообеспеченным членам гражданского коллектива в V веке до н.э. отличалась особой продуманностью. Власти Афин сознательно проводили политику, направленную на сглаживание имущественных противоречий и поддержание социальной стабильности. В результате подобной политики в греческих полисах с республиканским устройством, в частности - в Афинах, не было придворной знати, государственной бюрократии, здесь не сформировался слой замкнутого военного сословия или могущественных жрецов, как это произошло, например, в восточных деспотиях.

Метеки - проживающие в Афинах чужеземцы, обладали ограниченной правоспособностью: в частности, они не могли приобретать в собственность землю и другую недвижимость, участвовать в работе Народного собрания, избираться на должности. Браки метеков с гражданами Афин считались незаконными. Следовательно, главное, чего лишалось некоренное население Афин так это статуса полноправного гражданина.

Статус полноправного гражданина Афин предполагал совокупность определенных прав и обязанностей. Наиболее существенным из них было право на свободу и личную независимость от какого-либо другого человека, право на земельный участок на территории полиса и экономическую помощь государства в случае материальных затруднений. В число особых привилегий полноправных граждан Афин входило почитание и защита отечественных богов, участие в общественных празднествах, защита и покровительство афинских законов.