Сельджукское завоевание и государства сельджукидов

В 1127 г.  Имад ад-Дину Зенги султаном Ирака и Западного Ирана Махмудом (1118-1131) была вручена грамота на владение   Северной Сирией и Джазирой. При этом он становился атабеком сыновей  султана Фархан-шаха и Алп Арслана. Вручение грамоты не следует рассматривать как ординарный акт  назначения наместника. В тех условиях это означало фактически лишь согласие султана на покорение его “слугой” (а по сути - союзником)  определенных территорий.  Как уже упоминалось, Зенги с честью справился с этой задачей и даже преуспел в “собирании земель”, но это не означало триумфа его опекуемых: рельная власть оставалась у атабека. Когда же, в 1145 году, Фархан-шах поднял в Мосуле против него мятеж, то поплатился за это головой. Алп-Арслан, правда, пережил Зенги: Ибн Халликан сообщает, что после гибели атабека под Джабаром был даже момент,  когда  соратники Зенги (или часть их) собрались у шатра Алп-Арслана и объявили себя его “гулямами”. Затем, как уже упоминалось,  войско распалось, и Алп-Арслан отправился с Сайф ад-дином Гази  в Мосул. “Когда подошли к Синджару, то Алп-Арслан хотел бежать, так как заподозрил недоброе, но его вернули.”⁷²

Наиболее сильная ветвь дома, т.н. “Сельджукиды Ирака”⁷³, попала под контроль династии атабеков Иль-Дегизидов. Иль-Дегиз, бывший тюркский раб, назначенный правителем Аррана, после своей женитьбы на вдове султана Тогрыла ибн Мухаммада добился провозглашения султаном в 1161 г. ее сына Арслана.  Между домами атабеков и Сельджукидов возникло отношение в чем-то схожее с имевшимися ранее отношениями по линии “сельджукидские султаны/аббасидские халифы”. Впрочем, как и в том случае,  к оформлению сколько-нибудь четкой и устойчивой струкутуры это не привело. Уже после смерти Иль-Дегиза султан Арслан-шах попытался выступить против его сына Мухаммада Пахлавана.  На его сторону встали многие владетели Ирака и Хамадана: “эмиры приложили все усилия и собрали к нему такое количество войск, подобного которому в Ираке не видели”.⁷⁴ Эмиры стали подстрекать султана к захвату Азербайджана (главного владения атабеков) и к походу на Багдад. “Если ты освободишь Азербайджан и посадишь в нем кого-либо из своих людей, кому ты доверяешь, то после этого ты вернешься в Азербайджан, [а оттуда] направишься на Багдад и возьешь его... Если ты захватишь Багдад и с минбаров халифата прочтут хутбу с твоим именем, тогда небо страны будет для тебя чисто от любых соперников и врагов!”⁷⁵ Однако тяжелая болезнь Арслан-шаха сорвала реализацию этих величественных планов: войска разошлись, а султан вскоре скончался. Спустя некторое время, атабек Кызыл-Арслан (которому  брат Мухаммад Пахлаван завещал быть главным в семье и опекать его старшего сына Абу Бакра - будущего наследника), сам заявил притязания на султанат. Разгромив и взяв в плен выступившего против него султана Тогрула III, он хотел было сделать султаном другого сельджукидского  малика, но халиф,  союзник Кызыл-Арслана в этом противостоянии, предложил ему самому принять  султанский титул. Позже, уже после гибели Кызыл-Арслана⁷⁶, Тогрулу удалось бежать и, собрав силы, поставить под свой контроль часть владений. Однако, развязав войну с хорезмшахом Текишем, он  в 1194 г. был убит в сражении. После этого “страны стали переходить из рук в руки между сыновьями Пахлавана. Так продолжалось до времени султана Джалал ад-Дина Манкбуры”. ⁷⁷

Таким образом, правление Сельджукидов повсеместно уже к концу XII в. стало лишь фактом истории, а их владения распылены между самостоятельными властителями. Все былое могущество этой династии оказалось неспособно заложить  фундамент становления устойчивого государства (государств).

Конечно, можно вспомнить, что, например, во Франции, успешно прошедшей путь от т.н. “Западно-франкского королевства” через эпоху феодальной раздробленности к абсолютной монархии, тоже  имела место смена  правящей династии, причем происходившие из бывших майордомов Капетинги (подобно атабекам, которые охотно женились на сельджукидских “принцессах”⁷⁸), стремились подкрепить  легитимность своей власти брачными союзами с каролингским домом. Однако подобного рода  аналогии вряд ли стоит придавать большое значение, хотя бы уже потому, что,  в отличие от Капетингов, атабекам (как и их бывшим хозяевам)  не удалось основать  прочных династий и занять устойчивое центральное положение в системе отношений, подобной западноевропейской  вассально-ленной иерархии.

Так, в 1225 г. в результате захватов Джалал ад-Дина рухнуло господство династии Ильдегизидов. Узбек, сын Мухаммада Пахлавана, в скором времени скончался в одной из своих крепостей. Его жена - дочь султана Тогрула, вышла замуж  за Джалал ад-Дина, получив от него в держание несколько второстепенных владений; однако происки главного везира хорезмшаха  заставили ее  позднее прибегнуть к покровительству айюбидского наместника в Хилате. Единственный сын Узбека, Малик Хамуш (Молчаливый) вынужден был прибыть на службу Джалал ад-Дину, но, поскольку тот держал его “в черном теле”,  вскоре бежал  к  исмаилитам в Аламут.⁷⁹

¹ Босворт К.Э Нашествия варваров... С.22-27.

² Там же. С.27.

³ “Из их дома вышел целый ряд везиров и раисов” (Ибн Халликан, с.133.)

⁴.

См.: Ибн Халликан, т.___  с. 131-133; Камал  ад-дин, с.105; Агаджанов С.Г. Указ. соч. С. 114.

⁵ Камал ад-дин, с.119.

⁶ См. например: Абу Шама, т.I, с.187; Камал ад-дин, с.191.

⁷ Ибн Халликан, кстати, отмечает как нечто забавное, что у Ибн Марвана было два везира: причем один из них,  Ибн ал-Магриби, бывший везир египетского халифа, сбежал к нему, а другой, Ибн Джахир, сбежал  от него в к багдадскому халифу (Ибн Халликан, т.I, с. 178).

См. также, например: Абу Шама, т.I, с.185, 251; Ибн Халликан, т.II, с. 264; Камал ад-Дин, с.177.

Служба владетелей отдельных земель могла носить и временный характер: так, в 1143/44 г. после поражения, нанесенного  Зенги  Артукиду Кара Арслану, “был заключен мир между атабеком и Артукидами, и прибыли их дети на службу к Зенги, затем вернулись [в Джазиру] (Камал ад-Дин, с. 191)”.

⁸ Главным формальным критерием признания нового “сюзерена”  в мусульманских странах служило поминание в хутбе - пятничной проповеди в соборной мечети - и чеканка монеты с его именем.

⁹Ничем иным, собственно говоря, было уже  подчинение Сельджукидами аббасидских халифов.

¹⁰ Семенова И. Л. Указ. соч. С. 7, 85.

¹¹ Камал ад-дин, с.105-106.

¹² Усама ибн Мункыз, с.155-157.

¹⁴

¹⁴ Абу-Шама, т.2, с. 32

.

¹⁵ См., напр.: ан-Насави, с. (Артукиды)

.

¹⁶ А именно: правителя Мосула Бадр ад-Дина Лулу (1223-1259) - захватившего власть после смерти последнего представителя династии Зенгидов, правителя Ирбила Музаффар ад-Дина Гёк-Бори, малика туркмен Йива’и, правителя ал-Джибала Имад ад-дина Пахлавана

.

¹⁷Ан-Насави, с.227-228

.

¹⁸Там. же. С.216. \\\Подробности Рашид ад-дин, Минорский, Буниатов. Атабеки.\

\

¹⁹ Ибн Зафир ал-Азди (ум. в 1226 г.). Китаб ад-дувал ал-мункаты‘а

.

²⁰ Взяв в плен  разгромленных Укайлидов, Тутуш убил Ибрахима и его дядю Мукбила, но зато пощадил сына Шараф ад-Даула - Махмуда вместе с его воинами и даже дал ему в икта Нисибин. Выступление против Тутуша другого сына Шараф ад-Даула Али вместе с отрядом из бану укайл на стороне султана Баркйарука и поддерживавших его тюркских эмиров в Сирии не увенчалось успехом. И когда умер малик-шах возжаждал Т ад-д стать султаном и отправился в Х .и сни Каси ад-даула, и облагодетльствовал его, и переписывался с Буз - сахибом Харрана и Баха ... - сахтбом Антиох =- и отправился и свита взял Рахбу и Нисибин и взял их и назначил сахибом Мосула Ибрагима ибн Курайши ибн Бадрана приказывая ему читать хутбу с упоминанием своего имении чтобы.26- ??

?

²¹ Камал ад-дин, с. 110, 112, 115-117; Абу Шама, т.1, с.25-26.

По сведениям Якута последнего укайлидского правителя крепости Джабар - Малика ибн Али ибн Малика ибн  Салама - во время охоты захватили  в плен килабиты и доставили к  Нур ад-Дину. Тот  обязал его сдать крепость, а взамен предоставил компенсацию: Сарудж с землями, соляные копи (маллаха) в области Халеба, Бузаа и 20 тысяч динаров. Когда же Малика спросили, что он ценит больше - крепость или эту компенсацию,  он ответил, что компенсация “дороже деньгами, но что касается мощи, то это мы потеряли с утратой крепости.”“Затем, - подводит итог  Якут, - крепость перешла Айюбидам и сейчас она у Малика Хафиза сына ал-Адиля  Абу Бакра ибн Айюба (Якут,  т.2, с.141-142)”

.

²² Абу Шама. Там же

.

²³ Не очень значительная династия Мункызидов -  в этом ряду исключение, ее крушение связано с природными, а не политическими причинами: в ____ г. землетрясение разрушило Шейзар, уничтожив при этом его господ. Нур ад-дин восстановил __________

.

²⁴ Камал ад-дин, с. 120.

 

²⁵ Ибн Халликан, т.5, С 71-74.Баркйарук, Санджар и мухаммад поделили царство папы М-ш.У М и С - сыновей одной матери при Б не было надежд.Мух и Барк разошлись и М и Санджар в Багдад, где халиф Мустазхир одарил их одеждой со своего плеча. Мух домогался, чтобы халиф принял их наедине. В коронном куполе в присутствии больших людей и близких. Он сидел на своей подушке. Стоял Садака (Хилла), с плащем пророка на плечах, с чалмой на голове. А перед ним жезл (меч?). На Мухаммада были излиты 7 одежд, ... И такими же одеждами - Санджара.И стали хутбу за Мух и перестали за Баркйарука. (496 == 1101\2)Б был болен и отступил у Васиту, затем выздор и произошли стояния у Рея, и был разбит Мухаммад.Прибыл в Ирбил 8 нояб 1104 г. и уехал оттуда в Мосул 12 н . Затем М стал единоличным владыкой после смерти Б., не осталось соперника. Затем долго болел и умер 18 авг 1118 г. (*1082) =- 37 лет4 мес 6 дней. Похоронен  в Исфагане в медресе ханифитов. Завещал сыну Мух (?) престол. Сел в короне и браслетах на тахту. имам муктафи женился на его доч Фатиме. (531) Брат ее Масуд присутствовал на брачной церемонии

.

²⁶ Род Мазйадидов в качестве правящей династии закрепился в Центральном Ираке еще в середине X в

.

²⁷ Ибн Халликан (1211-1282), т. 2, с. 263

.

²⁸ Султан Махмуд после подавления восстания в Мосуле своего брата Масуда и его атабека санкционировал передачу Мосула, Синджара и других джазирских владений эмиру Ак-Сункуру ал-Бурсуки

.

²⁹ Камал ад-дин, с. 157

.

³⁰ Там же. С.167

.

³¹ Мустаршид даже вылатил Масуду 100 000 динаров, чтобы тот поддержал кандидатуру Зенги.(Ибн Халликан, т.2, с.327-329)

.

³² См.:Хусайни, с. 102, 110;  Ибн Халликан, т. 2, с. 263-265; Абу Шама, т.1, с.29. Версия Камал ад-дина о причинах гибели Дубайса отличается от сообщений других авторов. По его сведениям, султан Масуд уже было позволил Дубайсу возвратиться в его родовое владение  -  Хиллу, но узнав, что тот предупредил Зенги о готовящемся на него султаном покушении, лично  зарубил его в своем шатре. (Камал ад-дин, с.  

)

³³ Босворт. Мусульманские династии. С.86

.

³⁴ В Джазире, таким исключением отчасти являлись  Артукиды, точнее лишь их мардинская ветвь, сумевшая,  постоянно идя на компромиссы с новыми завоевателями, продержаться в течение двух веков, пока в начале XIV в. их владения не были захвачены союзом туркменских племен Кара-Коюнлу. (Там же. С.166-168.)

 

³⁵ Семенова. Из истории... С.101-102

.

³⁶ Ибн Халликан, т.III, 49-50, т.IV, с.68-70

.

³⁷ Абу Шама, т.I, с.192

.

³⁸

 

³⁹

 

⁴⁰Там же, т.I, с.267.

Это, конечно, не значит, что для  мусульманской военной правящей касты в целом была характерна безграмотность. Напротив, ее представители  выгодно отличались в данном отношении  от большей части сражавшихся  против них крестоносцев. Фарух-шах, брат Салах ад-Дина, был, например, поэтом и вообще образованным   человеком, про другого его брата, Тадж ад-Даула, историк Ибн Шаддад говорил, что  у него были неплохие стихи (Абу Шама, т.II, с.32). Ибн Халликан сообщает, что хорошие стихи  писал   правитель Хиллы Дубайс ибн Садака, причем Дубайс переписывался стихами со своим братом Бадраном, который находился вдалеке от него (Ибн Халликан, т.II, с. 263-264)

.

⁴¹ Мец А. Мусульманский ренессанс. М.,  1996. С.88.

“Жизненный путь чиновников, - пишет  А.Мец, -  коренным образом отличался  от положения юристов или ученых. Чиновники являлись главными носителями светской образованности (адаб) и брали  от богословия ровно столько, скольк этого требовало их образование. Различие это проявлалось также и внешне: чиновники никогда не носили спускающейся на затылок головной повязки ученых (тайласан), а только светское платье (дурра‘а) (Там же.).

”

⁴² Ибн Халликан, т.IV, с.68

.

⁴³ Семнова. Л.И. Из истории фатимидского Египта... С.117; Мец А. Указ. соч. С. 61-63

.

⁴⁴ Семенова. Салах ад-дин... С.79-80, 109

.

⁴⁵ См., например: Абу Шама, т.I, с. 35; т.II, с. 32, 215; Ибн Халликан, т.II, с.327-329; ан-Насави, с. 234,238; Камал ад-дин, с.183, 216

.

⁴⁶ Американский исследователь Айра Лапидус подчеркивает, что улемы были не  столько отдельным классом, сколько категорией лиц, входящих во все классы и социальные группы. “Их связь с режимом демонстрирует взаимопроникновение общества и государства в сфере экономики, социальной организации, экономической жизни. (Lapidus I Op. cit. P. 134.