Самураи: стиль жизни и образ мышления

Министерство  образования Российской Федерации

Кубанский Государственный университет

Факультет ФИСМО 
 

Кафедра Археологии, этнологии, древней и  средневековой истории 
 

Курсовая  работа

Самураи: образ жизни и стиль мышления 
 
 

Выполнила

Студентка 1 курса

К. Г. Байдаченко

Научный руководитель-

Доктор  исторических наук,

Профессор

Ю.Г.Смертин. 
 
 
 
 

Краснодар 2011. 

     Содержание

     Введение…………………………………….……..….3.

     1.Возникновение  Самураев. Формирование кодекса            Бусидо……………………………………..............................6.

     2.Военная  подготовка Самураев………….………...13.

3.Быт  самураев. Образ мышления….................……24.

     Заключение…………………………………....……...34.

     Список  использованных источников и                          литературы…………..............................................................36. 
 
 

 

Введение.

     Актуальность  темы.

     Сословие  самураев оказало колоссальное влияние на Японию, оставив после себя массу историй и легенд, дошедших до наших дней. Образ самурайского война представляет собой не сколько искусного убийцу, столько уравновешенного человека, строго живущего по догматам кодекса самураев. Таким образом, интересна и историческая часть проблемы и философская. Японское общество и по сей день пропитано принципами военного сословия прежних веков.

Именно  поэтому данный аспект и сегодня интересует исследователей.

Целью данной курсовой работы является рассмотрение идеологии

 самурайства,  идеологий и традиций.

     Объект  исследования – Самурайское сословие

     Предмет исследования – история возникновения самураев, их этика.

     Хронологические рамки.

     По  наиболее распространенному мнению, нижней границей следует считать  восьмой век нашей эры. Верхняя граница — девятнадцатый век. При правлении в Японии сёгунов из феодального дома Токугава (1603—1867), с прекращением феодальных войн, потребность в самураях постепенно сходила на нет. Хотя процесс внутреннего распада сословия самураев заметно усилился с середины XVIII века. Развитие мануфактурного производства и усиление городской буржуазии приводили к постепенному экономическому вырождению самурайства.

     Географические  рамки.

     Япония

     Степень изученности проблемы:

     Отечественная историография:

     Вопросы иерархии в японском обществе хорошо рассмотрены в монографии  «культ императора в Японии» Т. Г. Сила-Новицкой. Монография содержит  историю культа императора, доктрину монархизма, анализ культа императора в современной Японии и особенностей японского менталитета.

     Спеваковский  А. Б. «самураи — военное сословие Японии». В этой работе полно и  точно описана жизнь самураев, а так же проблемы наследия самураев сегодня. В работе так же рассмотрены обрядовые специфики, система военной подготовки.

     В книге под редакцией Жукова Е. М. «Японский милитаризм» описывается  положения самурайства в период феодальной раздробленности и их тысячелетний путь в истории.

     В книге «Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика» Т. Г. Сила-Новицкой прослежена история культа императора в Японии с древности до наших дней, рассматриваются догматика и эволюция доктрины монархизма; анализируется культ императора в современной Японии. Книга помогает лучше понять истоки и особенности японского национализма, механизм взаимодействия официальной идеологии и массового сознания. 

     Цель  работы – Исследование истории возникновения сословия самураев и их образа жизни.

     Задачи:

     1) Рассмотрение возникновения самурайства

     2) Рассмотрение предпосылок для  появления

     3) Рассмотрение быта самураев

     4)  Рассмотрение философии самураев

     Методологическая  база исследования.

     В курсовой был использован описательный метод, для описания событий происходящих в Японии, связанных с самураями. Хронологический метод, последовательно излагающийй события Смуты Гэмпэй. Метод исторического детерминизма, для выявления связи влияния самурайства на Японию.

     Источниковая  база исследования.

     Главным письменным источником по проблеме самурайства является кодекс Бусидо, представлявшего собой свод правил и норм «истинного», «идеального» воина.  В 1716г. вышли 11 томов книги «Сокрытое в листве» («Хагакурэ»), ставшей «священным писанием» буси. Это любопытное произведение принадлежало Ямамото Цунетомо, монаху, а в прошлом самураю клана Сага на южном острове Кюсю. А так же «Уложение о самурайских родах» («Букэ сё хатто»), определявшее нормы поведения самурая на службе и в личной жизни, «Начальные основы воинских искусств» («Будо сёсин сю»).

     Структура работы.

     Курсовая  работа состоит из введения, трех глав и заключения.

     В первой главе рассматривается зарождение самурайского сословия в Японии.

     Вторая  глава состоит из описания тренировок самураев и обмундирования.

     В третьей главе описываются порядки и обычаи самураев, предписанные кодексом чести.

Глава 1. возникновение  самураев. Формирование кодекса бусидо. 

Слово самурай происходит от слова  сабурау  – «охранять, служить», и первоначально  имело значение «личный слуга». Слово  буси имеет почти то же значение, что и слово самурай; это более древнее слово впервые появилось в эпоху нара (710-784 гг.) на несколько столетий раньше слова самурай¹. Появление первых представителей сословия военно-служилого дворянства Японии относится к VII–VIII вв. н. э. Тогда еще они не назывались собственно самураями. Буси, букэ, цувамоно — так называли вооруженных людей. В древней Японии слово "самурай" ("сабурай"), образованное от глагола "сабурахи", имело буквальное значение — "служить великому человеку, человеку высшего сословия". Со временем так стали называть воинов-дружинников, находящихся на службе². Дружинники постепенно превращались в вооруженных слуг, получавших от своего хозяина содержание — жилище и пищу, а иногда и участки земли с приписанными крестьянскими дворами. Такие самураи сами превращались в феодалов. По наиболее распространённому мнению, самурайство зародилось в VIII веке на востоке, северо-востоке и крайнем юге Японии. На окраинах империи, издревле осевшие здесь племена айну, ожесточённо обороняли свои земли от императорских войск. Основу самурайства составили беглые крестьяне и вольные охотники, искавшие «земли и воли» на границах империи. Они проводили жизнь в непрестанных походах и стычках с воинственными аборигенами, защищая государственные границы. Самурайство как класс профессиональных воинов возникло во времена Хэйан — так называют период японской истории с 794 по 1185 г., когда столицей Японии был город Киото (в «китайском чтении» — Хэйан, или Хэйан-кё, столица Вечного спокойствия). Прежняя столица, Нара, стала местом средоточия буддийских храмов и буддийского духовенства. Отцы буддийской церкви, мужи ученые и не лишенные амбиций, закрепили за собой славу могущественных защитников императора от демонов и их дурных влияний и стали вмешиваться в дела государственные.

Возникновение сословия самураев в Японии было связано  с развитием феодализма. В Политика императорского двора определялась могущественным кланом Фудзивара, составлявшим высший слой феодальной аристократии³. Император постепенно отдалялся от дел, в то время как клан  Фудзивара сосредотачивал власть в своих руках. Постепенно другие старинные кланы начали объединяться против  Фудзивара, что привело к войнам между аристократическими семьями ради доступа к императорскому двору⁴.

Примерно  в то же время усиливались кланы Минамото и Тайра.

Минамото - группа родов древней и средневековой  Японии, происходивших от детей императоров, которым было отказано в статусе  принцев и переведённым в разряд подданных путем предоставления фамилии Минамото. Хотя сначала Минамото имели престижный статус весьма влиятельной аристократической семьи, со временем они быстро превратились в самураев из-за постоянного выполнения военных заданий столичного правительства.

Тайра - один из могущественных японских сыгравший выдающуюся роль в истории Японии во второй половине XI и в течение XII столетия. Тайра были одним из четырёх кланов, игравших наибольшую роль в Японии в эпоху Хейан (794—1185) — остальные три были Фудзивара, Татибана и уже названный Минамото.

Пока  Минамото занимались подавлением восстаний  на севере, на юге усиливался клан Тайра. В 1156 г. в результате борьбы за трон, получившей название смуты Хогэн, к власти пришел Тайра-но Киёмори. Посредством хитроумных сделок, как с союзниками, так и с противниками  Киёмори полностью удалось заменить при дворе всех членов семьи  Фудзивара собственными людьми⁵. В 1159 г. Минамото-но Ёситомо (единственный из Минамото, ставший на сторону Киёмори во время смуты Хогэн) и Фудзивара-но Нобуёри составили заговор с целью свержения Тайра, но потерпели неудачу и погибли. В результате вся власть перешла в руки более воинственных Тайра⁶. Они одержали верх и выдали дочерей из своего клана замуж за членов императорской семьи. Практически все лидеры клана Минамото были казнены. Спастись от мечей Тайра смогли только двое мальчиков, бежавших на северо-восток. Однако, если у клана остается наследник, это означает, что вассалы сохранят свою верность. Двое малолетних Минамото, Ёритомо и Ёсицунэ, остались в живых, и данное обстоятельство оказалось впоследствии решающим⁷.

Когда старший из них, Ёритомо, повзрослел, он сумел собрать вокруг себя родственников Минамото, преданных вассалов и кланы «грубых варваров» северо-восточных провинций, всегда державшихся обособленно от изнеженной аристократии Киото и ненавидевших ее. Они были готовы присоединиться к Ёритомо для того, чтобы покончить с ней, а заодно и с диктатурой Тайра. Так началась борьба на уничтожение, которая вылилась, в конечном счете, в войну Гэнпэй (Гэндзи—Хэйкэ). Тайра ( Хэйкэ) потерпели в ней сокрушительное поражение и были уничтожены как клан, а в 1192 году император провозгласил Ёритомо сёгуном, «полководцем, подавляющим варваров».

Победа  клана Гэндзи (Минамото) и его  сторонников просто окончательно узаконила  процесс, который шел уже в  течение многих лет: центральное  правительство постепенно теряло контроль над страной. Чтобы стимулировать экспансию на север и восток, сопровождавшуюся вытеснением айну, и увеличить производство зерна, власти обещали завоевателям освобождение колонизованных земель от налогов. Триумф клана Гэндзи и его союзников лишь подтвердил данное положение вещей и ускорил процесс перехода власти.

Признание этой военно-политической ситуации нашло  отражение в новой форме государственного устройства император назначил Ёритомо  сёгуном. С данным назначением начался  этап удивительных взаимоотношений  между троном и сёгунатом, которые оставались одной из основных черт политической системы страны на протяжении почти семи столетий. Взаимоотношения императора и сёгуна имели и еще одну отличительную черту — поначалу сёгунское управление осуществлялось из удаленного от двора региона. Ёритомо сделал своей ставкой Камакура, что в нескольких днях пути на северо-восток от Киото. Отсюда он мог контролировать ситуацию в столице и стране, не утруждая себя придворными интригами и необходимостью приудерживаться дворцового этикета и моды. В конце концов, Простые манеры и одежда воина были до сих пор главной составляющей его образа жизни. Почему он должен отказываться от них? Он и его помощники чувствовали себя уютнее в Камакура. А новый порядок однозначно свидетельствовал: помпезная и пышная жизнь является уделом двора, а реальная власть находится в Камакура, в руках сёгуна. После смерти Ёритомо номинально управляли его потомки, но власть уже от его неумелых сыновей перешла к регентам Ходзё. Последние, тем не менее, продолжали придерживаться политики отстраненности от двора. Лишь в 1336 году (спустя 140 лет после назначения Ёритомо сёгуном) наследовавший Минамото сёгунат Асикага перенес свою ставку в Киото. Но и там сёгуны продолжали играть ведущую роль⁸.