Рыцарские духовные ордена

История Тевтонского  ордена восходит к эпохе Великого переселения народов. Предками тевтонцев  стали германские кочевые племена, завоевавшие в VIII веке большую часть Западной Европы. Еще до появления организованного духовного ордена, немцы совершали походы на славянские земли, находящиеся к востоку от рек Лабы, Одры и Вислы. Уже начиная с X века германских феодалов (особенно саксонцев) привлекали земли заэльбских славян, населявших южное побережье Балтийского моря между Эльбой, ее притоком Салой и нижним течением Вислы.

Германские народы, хотя среди участников Первого крестового похода были фламандцы и паломники  из восточных германских земель, в  создании двух первых крупнейших духовно-рыцарских орденов не участвовали. Но, в конце концов, император Священной Римской империи Конрад III поддался «агитации» Бернара Клервоского. В 1146 – 1147 годах германцы тоже включились в крестоносное движение. В Иерусалиме уже в первой половине XII века существовал госпиталь для германских паломников, но когда город пал, крестоносцы лишились и его. В 1189 или 1190 году горожане из Нижней Саксонии – из Любека и Бремена – основали в Акре госпиталь, посвятив себя благому делу – уходу за больными. В марте 1198 года германские князья-крестоносцы и высшие церковные иерархии, собравшись в Акре, решили преобразовать госпиталь в духовно-рыцарский орден, целью которого должна была стать борьба с иноверцами. Папа  Целестин III вынужден был дать согласие на превращение мирного учреждения в военизированную организацию. В уставе Немецкого ордена повторялись положения устава ордена иоаннитов, касавшиеся ухода за больными, а для нового круга задач – борьбы с врагами христианской веры – орден позаимствовал устав тамплиеров.

Жизнь братьев ордена была очень тяжелой как в психологическом, так и физическом плане. В основе принципов монашеского бытия  лежали три обета: целомудрия, послушания, бедности. Чрезвычайно много времени  занимало выполнение религиозных служб и обрядов - в общей сложности не менее пяти часов в сутки.

Об одежде братии устав говорил следующее: «Братьям этого ордена дозволено носить и использовать холст для нижних рубах, подштанников и чулок, простыней и покрывал, а также для других вещей, по необходимости. Верхняя одежда должна быть спокойных тонов. Братья-рыцари должны носить белые плащи как знак своего рыцарства, но другие их одежды не должны отличаться от одежд остальных братьев. Мы постановляем, чтобы каждый брат носил черный крест на плаще, на покрытиях шлема и панциря, дабы показывать наружно принадлежность свою этому ордену».

Структура ордена формировалась  по сословному принципу. Весь орденский  штат делился на несколько групп: братья-рыцари, священники, прочие братья - полубратья, сестры, полусестры и фамилиары. Братья-рыцари были выходцами из рыцарского сословия, братья-священники – духовными лицами, они отвечали за ведение церковных служб. Прочие братья – это миряне, выполнявшие хозяйственные работы, сестер набирали из низших сословий за уходом за больными, а фамилиары были богатыми мирянами, изъявившими жить по орденскому уставу, поддерживать орден материально.

Над всеми ними стоял  Великий магистр (гроссмейстер), который «должен подавать пример добрых дел всем братьям», а последние, «обремененные должностями, должны стараться быть добросердечными и рассудительными, давая другим братьям то, что им причитается».

В XIV веке образ жизни братьев ордена был далек от аскетических идеалов его основателей: они из монашествующих рыцарей превратились в касту профессиональных воинов и администраторов. Поэтому, хотя устав и предусматривал отказ от собственности, все члены ордена имели не только личное оружие и снаряжение, но и разнообразные предметы роскоши.

Постепенно Тевтонский орден становился все более могущественным; у него были владения в Германии, Италии и других европейских странах. Но в 1291 году пала Акра – последний оплот христианства на Востоке. Рыцари теперь занялись поисками новых целей и средств для их осуществления. Великий магистр тевтонцев Герман фон Зальца искал новое поле для их деятельности – на Балканах, в Венгрии и прусских землях.

Ливонский епископ Альберт  решил продолжать завоевательную политику своих предшественников. Он стремился  полностью захватить берега Двины  и основать здесь крупное церковное княжество. Заручившись поддержкой папы Иннокентия III, германского короля Филиппа Швабского и датского короля Каната IV, многочисленное войско крестоносцев, возглавляемое самим Альбертом, на 23 кораблях в 1200 году прибыло к берегам Двины. Преодолев яростное сопротивление местного населения, рыцари основали свою крепость, впоследствии ставшую городом Ригой. Этот населенный  пункт, расположенный в важном стратегическом месте, позволил рыцарям контролировать всю морскую торговлю ливов [9, с. 271 – 274].

В 1211 году рыцари Тевтонского  ордена переселились в Венгрию по просьбе короля Андраша II и при содействии Папы Римского Гонория III. Тевтонцы обязались охранять восточные границы государства от набегов половцев. Однако попытки ордена добиться независимости от местного епископа и королевских чиновников закончились неудачей, и в 1225 году венгерский король силой изгнал рыцарей из своих владений.

Идея об изменении  направления походов крестоносцев на северо-восток Европы в целях  борьбы с язычниками появилась в  период подготовки ко Второму крестовому походу, когда Тевтонского ордена еще не было. Ее восприняли другие духовно-рыцарские  ордена. Сначала госпитальеры приобрели ряд владений в Польше, а в 1202 году в Ливонии был основан немецкий духовно-рыцарский орден меченосцев. По организации и уставу он был похож на орден тамплиеров и состоял в основном из выходцев из Вестфалии. За последующие четверть века меченосцы расширили свои владения в Прибалтике и объединили их под общим названием Ливония. Сам орден стал называться Ливонским.

Правовым обоснованием вторжения на прусские земли стала  изданная в марте 1226 года грамота императора Священной Римской империи Фридриха II, получившая название «Золотой буллы из Римини». Целью принятого императором решения в ней названо проповедование Евангелия язычникам, с тем, чтобы покорить их и обратить в христианство. Он также утвердил за орденом Кульмскую землю и территорию близ прусских земель со всеми соответствующими правами и освобождением от повинностей. В 1230 году в Польшу прибыл отряд тевтонцев во главе с Германом фон Бальке, который был назначен ландмагистром на прусских землях. Завоевание края началось. Через год на берегу Вислы рыцари соорудили временное укрепление – Торн (Торунь). Годом позже они основали крепость Кульм.

В мае 1237 года вышел декрет папы, по которому орден меченосцев был присоединен к Тевтонскому ордену. Меченосцы потеряли статус самостоятельного братства и стали Ливонским филиалом Немецкого ордена.

В 1242 году началась война  ордена с поморским князем Святополком; она длилась семь лет и носила весьма ожесточенный характер. Святополк  заключил союз с пруссами, результатом чего произошло так называемое восстание пруссов. Они смогли отвоевать часть своих земель, но в итоге рыцари Тевтонского ордена нанесли восставшим поражение.

В последующее десятилетие  Тевтонский орден продолжал укрепляться  на завоеванных прусских и ливонских  территориях и осваивать их. В 1233 году Герман фон Бальке пожаловал Кульмскую грамоту с перечнем привилегий для общин Кульма и Торна. В дальнейшем по ее образцу были разработаны аналогичные правовые акты для других прусских городов. Общины получили от ордена обширные земельные владения и угодья, освобожденные от пошлин, права самоуправления и судопроизводства. Орден предоставил бюргерам право самим избирать судей по согласованию с ними. Но только орден мог назначать приходских священников и из своих членов. В городах процветали ремесла, особенно металлообработка и ткачество. Прусские города вели крупную торговлю, как внутреннюю, так и международную. Торговые представительства Тевтонского ордена были во многих городах – от Новгорода до Лиссабона. Чеканка прусских монет с самого начала стала привилегией Тевтонского ордена. Первыми монетами стали серебряные денарии, их называли пфеннигами.

Зимой 1254 года тевтонские войска переправились по льду Вилинского залива на юго-восточную оконечность  прусской земли Самбия. Взяв замок  Варген, тевтонцы пошли на юг, к устью реки Прегель. Там в 1255 году и был заложен замок Кенигсберг, который стал важнейшим исходным пунктом онемечивания восточной части прусских земель.

В 1275 году пало одно из последних  укреплений пруссов – городище Камменсвике. Завоевание прусских земель завершилось в 1283 году, когда ушел в Литву последний вольный ятвяжский вождь со своим племенем. На захваченной территории образовалось суверенное орденское государство, орден получил международное признание и стал важным субъектом европейской политики.

К концу XIV в. государство Тевтонского ордена в Пруссии достигло высокого уровня развития – как экономического, так и культурного. Все позитивные процессы проходили в условиях непрекращавшихся войн ордена с соседями. Главными его врагами после завоевания прусских земель стали литовцы. И если при князе Миндовге отношения носили относительно мирный характер, то с возникновением Великого княжества Литовского они многократно усложнились и приобрели явно конфронтационную окраску. У ордена были две основные причины вести постоянные войны с княжеством: борьба с язычниками и за Жемантию. Эти литовские земли лежали между Пруссией и Ливонией – территориями, принадлежавшими ордену, и разъединяли их. К тому же и литовцы не раз нападали на земли ордена, грабили и убивали их жителей. Но походы на Литву заканчивались неудачами, что  свидетельствовало о том, что Тевтонский орден подошел к пределу своих возможностей, а последующие события вообще оставили орден вне исторического процесса.

14 августа 1385 года случилось самое худшее для судьбы ордена – был заключен брак между литовским князем Ягайло и польской королевой Ядвигой. По Кревской унии Ягайло становился королем единого польско-литовского государства, он обязался принять христианскую веру и обратить в христианство своих подданных, а также присоединить свои земли к Польше, включая те, которые на тот момент принадлежали тевтонцам, - Кульмскую землю и Восточное Поморье. Видя, что процесс христианизации Литвы идет успешно, папа в 1404 году категорически запретил ордену вести войну с Литвой и с язычниками вообще.

Ягайло еще до своего крещения не был единственным и бесспорным правителем Литвы; не стал он таковым и приняв христианство и воссев на польский престол. У него имелись соперники, самым властным из которых был Витовт. По соглашению, заключенному в Острове, он получил от Ягайло власть над Литвой, став князем.

12 октября 1398 года Витовт  заключил с орденом Салинский  договор и заручился его поддержкой  против татар. Витовт отказался  от Жемайтии, западной части Литвы между Пруссией и Ливонией. В свою очередь, орден отказался от части пограничных с Пруссией земель. Салинский договор означал успех ордена. Немецкий орден делал все от него зависящее, что поддержать Витовта в его продвижении на юг. Впрочем, ситуация разрешилась в пользу противников. 12 августа 1399 года объединенное войско было наголову разбито на Ворскле. Это сражение имело огромное историческое сражение, так как Литве пришлось отказаться от планов гегемонии в Восточной Европе и заставило Витовта вернуться к унии с Польшей.

9 сентября 1409 года Ягайло  и Витовт послали западным  монархам письма, в которых главным  упреком прозвучали обвинения  в полном бездействии ордена  в деле распространения христианства  среди язычников. Разгорелась  идеологическая борьба на европейских церковных форумах. И орден, и Литва начали вербовку наемников в различных регионах Европы. Решающая схватка становилась неизбежной. Наконец, 15 июля 1410 года польско-литовское войско одержало победу над орденом при Грюнвальде.

Это сражение, которое по численности участников принадлежит к величайшим сражениям Средневековья, едва не привело к краху ордена. В ближайшие недели польское войско безо всякого сопротивления заняло владения ордена. Впрочем, орден  сохранил резиденцию Мариенбург. Он целых два месяца выдерживал польско-литовскую осаду, и когда осада была снята, достигнутого ранее как не бывало: Пруссия вновь отошла к ордену, и по Торуньскому миру (1 февраля 1411 года) был восстановлен status quo территориальных владений.

Таким образом, внутреннее развитие государства ордена достигло такого уровня, что прежняя государственная форма устарела. Именно это послужило причиной кризиса государства в XV веке и его крушении в 1525 году. Но сам орден еще оставался сильной религиозной организацией, хотя и потерял многие владения. Пруссию рыцари вынуждены были покинуть навсегда. В идеологическом плане орден также получил большой удар. Стало ясно, что нельзя распространять христианство путем принуждения и силы.

Символом Немецкого ордена являлся латинский крест, перекрытый шлемом с черно-белыми перьями (для рыцарей «чести») или простым круговым украшением из черно-белой орденской ленточки (для других членов) [3, с. 125 – 147].

В конце XII века в Палестине возник Тевтонский орден, осуществлявший в XIII – начале XV вв. феодальную агрессию в Восточной Европе. Орден сумел захватить обширные владения, и в Прибалтике образовалось крупное феодальное военно-колонизационное государство ордена. В Грюнвальдской битве 1410 года Польша сумела нанести поражение Тевтонскому ордену, и он признал себя вассалом Польши в 1466 году. Тевтонский орден продолжает существовать в Австрии и до сегодняшнего дня, но не имеет большого политического значения.

Заключение.

В последнее время  многие историки, да и простые люди стали обращаться и интересоваться историей духовно-рыцарских орденов. Интересуются не только историей их происхождения, развития и упадка, но, главным образом, теми тайнами и загадками, которыми просто пропитан каждый из орденов.

Главенство католической церкви наиболее ощутимо в эпоху средневековья. Тогда власть папы римского не  ограничивалась только территориями в Западной Европе, но он также стремился захватить и Ближний Восток со всеми христианскими святыми местами. Именно с этой целью папы призывали королей, рыцарей и простых людей присоединяться к крестовым походам против мусульман.