Рыцарские духовные ордена

 

 

 

 

Тула – 2011

Содержание:

 

Введение ……………………………………………………………………………4

1. Орден госпитальеров ……………………………………………………………7

2. Орден тамплиеров ……………………………………………………………..11

3. Тевтонский орден ……………………………………………………………...16

Заключение ………………………………………………………………………..27

Список источников и литературы .…………………………………………….

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Крупнейшими религиозно-политическими  явлениями средневековья являются крестовые походы. Причины, подготовка, ход и исход крестовых походов  были весьма сложными, отражали многомерность и многообразие различных сил и обстоятельств, имевших место в ту историческую эпоху. И именно с этими событиями тесно связано возникновение духовно-рыцарских орденов.

Духовно-рыцарские ордена – это военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, создававшиеся под руководством католической церкви в XI – XIII веках во время крестовых походов. Имели целью защиту и расширение владений крестоносцев на Востоке, а также территориальные захваты в Европе. Вступая в орден, рыцарь оставался воином, но приносил три главных монашеских обета – нестяжания, смирения и целомудрия – и обязывался жить под определенным духовным уставом, исполняя долг гостеприимства и неустанно ведя войну против неверных. С этого времени он беспрекословно повиновался главе ордена – гроссмейстеру, или великому магистру. Ордена подчинялись непосредственно папе, а не правителям, на землях которых располагались их владения. Гроссмейстеру подчинялись должностные лица: начальник провинции, маршал, командоры, коннетабли и др. Первое время отличительным знаком крестоносцев был красный крест. Для отличия внутри ордена изменяли форму и цвет креста, и цвет нижней одежды и плаща.

В XIV – XV века европейские короли, создавая централизованные государства, подчинили себе и духовно-рыцарские ордена. Но отдельные ордена сохранились и до наших дней [2, с. 232 – 233].

К духовно-рыцарским орденам  относятся ордена госпитальеров, тамплиеров, Тевтонский орден и ордена Пиренейского полуострова.

Актуальность  темы исследования определяется исторической значимостью затронутых в ней проблем. Изучение феномена духовно-рыцарских орденов представляет большой научный интерес в связи со спецификой их положения в средневековом христианском обществе и важным историческим значением их деятельности в Святой Земле и в различных регионах Европы.

Несмотря на то, что  в настоящее время отмечается некоторый рост интереса к духовно-рыцарским  орденам следует констатировать, что большая часть источников по ранней истории остается  в  нашей стране непереведенной и малоизвестной. В зарубежной историографии этот вопрос изучен неполным образом: больше внимания уделяется отдельным орденам.

Объектом данного  исследования являются духовно-рыцарские ордена в процессе их возникновения и эволюции в качестве военных и религиозных организаций.

Предметом исследования является сущность, место и роль духовно-рыцарских орденов в истории средневековья.

Хронологические рамки исследования.

Территориальные рамки исследования.

Методологической  основой работы является метод исторического сравнения и сравнительного анализа источников (сопоставление свидетельств средневековых авторов, синтезирование данных различных групп источников, а также своего рода – ретроспективный подход) с целью воссоздания возможно более полной и объективной  исторической картины.

Источниковедческий  обзор.

Степень научной  разработанности темы.

Различные аспекты ранней истории  духовно-рыцарских орденов остаются недостаточно изученными в зарубежной исторической науке и до сих пор  не являлись предметом специального исследования в отечественной историографии.

Отечественная историография по большей  части представлена или ранними  сочинениями, либо современными научно-популярными  или публицистическими работами. Фактически первым учебником по европейской  истории, переведенным и изданным на русском языке, является «Феатрон», где содержатся отрывочные сведения о госпитальерах и тамплиерах, дается общая характеристика деятельности этих орденов.

Большинство современных отечественных  работ дают только общую характеристику духовно-рыцарских орденов, но не в полной мере освещают особенности развития этих организаций. Например, «История религиозных и рыцарских орденов и обществ» И.Е. Гусева, «Монашеские ордена» А. Андреева и «Тайны рыцарских орденов» М.И. Ткача.

В последние годы наблюдается  всплеск интереса к духовно-рыцарским орденам, особенно к тамплиерам. Но эти произведения носят скорее публицистический характер, чем научный. И исторические факты, представленные в них, не всегда будут являться объективными. Например, документальный триллер Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая кровь и святой Грааль» и знаменитый труд Дэна Брауна «Код да Винчи».

В зарубежной историографии в той  или иной степени духовно-рыцарским  орденам уделялось внимание в  рамках общих работ, посвященным  крестовым походам, государствам Латинского Востока, католической церкви, истории рыцарства.

Большее внимание уделяется истории  тамплиеров и тевтонцев: П.П. Рид  «Тамплиеры», Ш. Ньюман « Подлинная  история тамплиеров», М. Мельвиль «История ордена тамплиеров» и Х. Бокман « Немецкий орден». В этих работах авторы рассматривают историю орденов с момента их возникновения, превращения во влиятельные организации и до упадка. Главными источниками для авторов были уставы орденов, папские регистры и собрания историков крестовых походов.

Но в тоже время меньшее внимание уделяется истории госпитальеров  и истории орденов Пиренейского полуострова. Ранняя история госпитальеров  плохо изучена и дается только в рамках истории Мальтийского ордена (А. Андреев, В. Захаров, И. Настенко «История Мальтийского ордена»). По истории орденов Пиренейского полуострова мы имеем только отрывочные сведения.

Целью данной работы следует считать изучение зарождения, развития и упадка духовно-рыцарских орденов.

Достижению цели служит ряд задач:

1. Анализ процесса зарождения и становления духовно-рыцарских организаций.

2. Изучение видов деятельности духовно-рыцарских орденов и изменений, которые эти функции претерпевали в течение времени.

3. Анализ участия духовно-рыцарских орденов в крестоносном движении.

Структура курсовой работы: работа состоит из введения, трех параграфов, заключения, библиографического списка источников и литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Орден Госпитальеров (Иоаннитов).

 

Первое упоминание о  монашеском братстве госпитальеров относится к IV веку. Свое название братство  получило от госпиталя (дома для паломников), основанного ими в Иерусалиме. Со временем поток жаждущих искупления грехов у Гроба Господня рос, и потребность в таких услугах все увеличивалась. Римский папа Григорий Великий послал в Святую Землю аббата Проба с целью восстановления старых и постройки новых странноприимных домов для паломников.

 В середине XI века – по разным источникам в 1048 или 1070 г. – Мауро (купец из итальянского приморского города-республики Амальфи) получил от египетского калифа Боменсора, владетеля Палестины, разрешение на открытие в Иерусалиме, недалеко от Гроба Господня, госпиталя, посвященного святому Иоанну Элеймону. Впоследствии покровителем иоаннитов стал св. Иоанн Иерусалимский.

Через некоторое время  совместно с бенедиктинскими монахами во вновь созданном гостеприимном доме было создано небольшое братство, ухаживающее за больными и ранеными паломниками, а сам госпиталь превратился в небольшой монастырь с больницами, церковью святой Марии Латинской и часовней святой Марии Магдалины.

Первым настоятелем  странноприимного дома был избран Жерар  де Торн. Первых братьев-монахов стали  называть госпитальерами-гостеприимцами святого Иоанна Иерусалимского. В  период правления Жерара его братство было сугубо мирной организацией с числом мест в госпитале до 2 тысяч, где использовались методы арабской медицины. Благодарность некоторых пациентов приносила немалые доходы. Большая часть прибыли шла на благотворительность. Значительные средства позволили ему стать независимым от бенедиктинского аббатства.

Роль братства госпитальеров особенно возросла во времена крестовых походов (1096 – 1270 гг.). При посещении иоаннитского дома первый иерусалимский король, герцог Гольфрид Бульонский, подарил для содержания госпиталя деревню Сальсола, расположенную вблизи Иерусалима.

В 1099 году братство иоаннитов  преобразовалось в орден, первым начальником которого стал Жерар де Торн. Члены братства у храма Гроба Господня приняли три монашеских обета – послушания, благочестия и нестяжательства. Тогда же вошла в обиход для членов ордена черная длинная одежда с нашитым на ней восьмиконечным крестом.

В 1113 году папа Пасхалий II своей буллой утвердил братство Госпиталя св. Иоанна, взял их под свое покровительство и обеспечил право свободно избирать своих  членов, без вмешательства светских властей.

В 1120 году Жерар де Торн умер, на его место был избран герой штурма Иерусалима Раймонд  де Пюи. С этого времени глава  ордена стал называться Великим магистром. Сохраняя знаменитый госпиталь, не менее  важной для себя иоанниты считали военную защиту паломников на дорогах Святой Земли, ведущих к Иерусалиму [5, с. 22 – 39].

Должность Великого магистра была пожизненной. В своих действиях  он был ограничен коллегиальным  органом – Генеральным капитулом, который магистр был обязан созывать по всем важным вопросам. За Великим магистром следовали пилье (столпы), или бальи конвентуальные, стоявшие во главе каждого из «языков», разделенных по национальностям. Их насчитывалось семь: провансальский, овернский, французский, итальянский, испанский, германский и английский. В XIII веке к ним был добавлен кастильский. Далее шли великие приоры, или бальи капитулярные. Все они были кавалерами Большого Креста. За ними – командоры и, наконец, простые рыцари. Земельные владения орденом предоставлялись при условии уплаты в орденскую казну «респонсий» великими приорами, бальи и командорами.

Выполнению стоявших перед орденом задач содействовал устав, разработанный Раймоном де Пюи. По уставу члены ордена были разделены  на три класса: рыцарей, капелланов, и оруженосцев. Для посвящения в класс рыцарей необходимо было представить доказательства дворянского происхождения.

Знаком отличия рыцарей-госпитальеров кроме двух полотняных крестов на одежде был золотой, покрытый белой эмалью восьмиконечный крест на черной муаровой ленте, который командоры носили на шее, а простые рыцари – в петлицах. В походе рыцари надевали алую накидку с большим белым крестом спереди.

В 1143 году папа Иннокентий II издал буллу, по которой орден иоаннитов не подчинялся ни духовным, ни светским властям – только непосредственно самому римскому папе.

Госпитальеры принимали активное участие во Втором крестовом походе. В полувековой промежуток между окончанием Второго крестового похода (1149 г.) и началом Третьего (1189 г.) история региона богата сражениями между христианами и мусульманами, где успех сопутствовал то одной, то другой стороне. В 1177 году госпитальеры вместе с тамплиерами участвовали в битве при Аскалоне и внесли существенный вклад в победу христиан. В 1204 году, в конце Четвертого крестового похода, в битве под Газой госпитальеры потерпели поражение. В плен попали Великий магистр и много рыцарей. Участие в Седьмом крестовом походе было также безуспешно: была проиграна битва при Мансуре.

В 1291 году пришлось оставить и Акру – последний оплот христианства на Востоке. Остатки крестоносного воинства после разгрома на первых порах нашли приют на Кипре. Король Кипра Анри II де Лузиньян подарил госпитальерам город Лимасол. А после упразднения ордена тамплиеров в 1312 году значительная часть их земель и имущества были переданы госпитальерам, что существенно увеличило их владения. Стремясь избежать участи тамплиеров, иоанниты развили активную благотворительную и врачебную деятельность на острове. Госпиталь, построенный братством, вскоре приобрел репутацию лучшего на Кипре. Укрепленный порт Лимасол стал резиденцией ордена и оставался таковой в течение 18 лет.

Однако статус вассалов кипрского короля не устраивал госпитальеров. Они обратились к византийскому императору с просьбой уступить им остров Родос. Однако император отказал. Тогда Великий магистр Гильом де Вилларе принял решение захватить Родос и основать там независимое орденское государство [4, с. 175 – 180].

27 мая 1305 года под  надуманным предлогом госпитальеры высадились на острове. Почти четыре года иоанниты воевали за Родос, пока не укрепились на нем. На последнем этапе в 1309 году в результате кровопролитных боев рыцари изгнали турок и сарацинов под командованием Галла и обосновались на Родосе и семи соседних островах. В 1310 году иоанниты принесли сюда резиденцию ордена и стали называться «сувереном Родоса», что было утверждено папой Климентом V. В это же время был открыт большой странноприимный дом-госпиталь. Были построены новые укрепления, великолепный дворец, склады, школы, расширен флот.