Религиозные отношения в БССР 1950гг

     Религиозные отношения в БССР с 1917 года по 1953 года 
 

     Кардинальные  социально-экономические преобразования после революционных событий 1917 г. повлекли за собой значительное изменение  конфессиональной ситуации в стране. Новое атеистически настроенное  политическое руководство религии  и церкви отводило роль стремительно исчезающих общественных институтов. В силу того, что бороться одновременно со всеми религиозными организациями  большевики не имели возможности, главным  их политическим противником стала  Русская Православная Церковь, как  сильный идеологический оппонент, резко  выступавший против насильственных действий, представлявший мощную оппозиционную  силу, располагающую громадным экономическим  потенциалом. Православная церковь  имела до революции статус государственной. В 1914 г. в империи насчитывалось  более 50 000 священников и дьяконов, 48 000 приходских храмов, не менее 80 000 000 верующих [1, 466]. В белорусских губерниях  действовали 2693 церкви (Минская губерния - 800, Могилевская - 804, Гродненской – 544, Витебской – 425), 21 мужской и 14 женских монастырей, около 2000 церковноприходских школ, 3 духовные семинарии.

     Стоит отметить, что первое десятилетие  ХХ века было отмечено значительными  изменениями в общественно-политической жизни. На фоне внешне стабильной ситуации отчетливо проявлялись негативные тенденции, на которые должны были отреагировать  и царь, и правительство, и РПЦ. Церковь в условиях синодально-консисторской  системы, по сути, была порабощена государством, окутавшим ее своими бюрократическими путами. Царь и правительство не видели необходимости изменения  не отвечавшей запросам времени системы  государственно-церковных отношений. Провозглашенные религиозные свободы  поставили Православную церковь  в неравное положение по сравнению  с другими религиозными течениями. Церковь, принужденная правительством исполнять роль идеологического надсмотрщика за населением в условиях сложившейся социально-политической ситуации, по сути, сама отторгала от себя приверженцев. В то время как иные культы во многом были свободны в организации своей деятельности и в возможности выдвижения лозунгов и идей более насущных и востребованных населением. На поле религиозной жизни, поднималось превеликое множество организаций и лидеров, в том числе не совсем адекватных, деструктивных, оккультно-мистических, имевших «точные», «исчерпывающие» ответы на все интересующие вопросы и имевшие готовые и быстрые рецепты решения всех проблем. Наряду с политической радикализацией это могло, должно было и привело к событиям 1917 г. и к тем формам и методам реализации основных направлений внутренней и внешней политики, какие имели место в Советской России.

     Революционные преобразования в России затронули  все стороны национальной жизни; они повлекли за собой коренной переворот  в отношениях между государством и Церковью. Уже Временное правительство  отменило обязательное преподавание Закона Божия и передало церковноприходские школы в ведение Министерства народного просвещения, сделав тем  самым первый шаг к вневероисповедному государству. Возражения со стороны  Поместного Собора и иерархии против этих мер не были приняты правительством. Делегация Собора во главе с архиепископом  Кириллом безуспешно пыталась убедить  премьер-министра Временного правительства  А.Ф.Керенского отменить принятые законы. Глава правительства заявил, что  Временное правительство исполнено  решимости уничтожить те нити, которые  мешают новому строю стать внеконфессиональным. Давая отчет Собору о поездке  в Петроград, Н.Д.Кузнецов сказал, что  беседа оставила у него тяжелое впечатление: "Нить, связующая государство  с Церковью в их заботах о христианском просвещении народа, теперь уже порвалась".После  Октябрьского переворота сразу же началась подготовка законодательства об отделении  Церкви от государства. Решительная  ломка вековою тесного союза  Православной Церкви и государства страшила духовенство. Тревога усиливалась еще и оттого, что революционный процесс сопровождался эксцессами, жертвами которых становились православные храмы, монастыри, духовные лица. В Петербурге закрываются дворцовые церкви и конфискуется синодальная типография.

     Тревожная атмосфера вокруг готовящегося декрета  об отделении Церкви от государства  нагнетается лекциями, которые в  январе 1918 года читал И.А.Шпицберг, привлекавшийся обер-прокурором В.Н.Львовым для  работы в синодальной комиссии по пересмотру законов о разводе. В  своих выступлениях Шпицберг утверждал, что причащение будет запрещено  как "колдовской акт", священные  сосуды изъяты из. храмов, а все духовенство  объявлено контрреволюционным: "Попы - это вши на народном теле, это  пособники мародеров и помещиков". Самым ударным местом в речах  лектора был подстрекательский  намек: " Патриарх еще жив".

     Декрет "Об отделении Церкви от государства  и школы от Церкви", опубликованный 23 января (5 февраля) 1918 года вышел тогда, когда напряженность в отношениях между Советским правительством и Православной иерархией достигли предельной остроты.

     В Декрете последовательно проводится принцип секуляризации государства. Православная Церковь теряла свой прежний  привилегированный статус. "В  пределах республики, - говорилось в  Декрете, - запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали  какие бы то ни было преимущества или  привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан. Каждый гражданин  может исповедовать любую религию  или не исповедовать никакой... Никто  не может, ссылаясь на свои религиозные  воззрения, уклоняться от исполнения своих  гражданских обязанностей... Школа  отделяется от Церкви. Преподавание религиозных  вероучений во всех государственных  и общественных, а также частных  учебных заведениях, где преподаются  общеобразо­вательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах..."

     В основном эти нормы соответствовали  конституционным основам светских государств нового времени.

     Принципиальная  новизна заключалась, только, в последних  параграфах Декрета: "Никакие церкви и религиозные общества не имеют  права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют. Все  имущества существующих в России церквей и религиозных обществ  объявляются народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются по особым постановлениям местной или  центральной властью в бесплатное пользование соответственных религиозных  обществ".

     Эти параграфы и вызвали обеспокоенность  в церковных кругах. Возникли опасения, что осуществление Декрета сделает  невозможной нормальную жизнь приходов, монастырей и духовных школ. По городам  и селам России прокатилась волна  крестных ходов, на которых возносились  молитвы о спасении Церкви. Не везде  крестные ходы проходили мирно. В  Нижнем Новгороде, Харькове, Саратове, Владимире, Воронеже, Туле, Вятке крестные ходы, устроенные без разрешения местных  властей, вызвали столкновения, приведшие  к гибели людей.

     Декрет  СНК об отделении Церкви от государства  и школы от Церкви

     (опубликован  23.01.1918).

     «1. Церковь отделяется от государства.

     2. В пределах Республики запрещается  издавать какие-либо местные законы  или постановления, которые бы  стесняли или ограничивали свободу  совести, или устанавливали какие  бы то ни было преимущества  или привилегии на основании  вероисповедной принадлежности  граждан.

     3. Каждый гражданин может исповедывать  любую религию или не исповедывать  никакой. Всякие праволишения, связанные  с исповеданием какой бы то  ни было веры или неисповеданием  никакой веры, отменяются. 

     Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.

     4. Действия государственных и иных  публично - правовых общественных  установлений не сопровождаются  никакими религиозными обрядами  или церемониями.

     5. Свободное исполнение религиозных  обрядов обеспечивается постольку,  поскольку они не нарушают  общественного порядка и не  сопровождаются посягательствами  на права граждан Советской  Республики.

     Местные власти имеют право принимать  все необходимые меры для обеспечения  в этих случаях общественного  порядка и безопасности.

     6. Никто не может, ссылаясь на  свои религиозные воззрения, уклоняться  от исполнения своих гражданских  обязанностей.

     Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности  другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного  суда.

     7. Религиозная клятва или присяга  отменяется.

     В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.

     8. Акты гражданского состояния  ведутся исключительно гражданской  властью: отделами записи браков  и рождений.

     9. Школа отделяется от церкви.

     Преподавание  религиозных вероучений во всех государственных  и общественных, а также частных  учебных заведениях, где преподаются  общеобразовательные предметы, не допускается.

     Граждане  могут обучать и обучаться  религии частным образом.

     10. Все церковные и религиозные  общества подчиняются общим положениям  о частных обществах и союзах  и не пользуются никакими преимуществами  и субсидиями ни от государства,  ни от его местных автономных  и самоуправляющихся установлений.

     11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются. 

     12. Никакие церковные и религиозные  общества не имеют права владеть  собственностью.

     Прав  юридического лица они не имеют.

     13. Все имущества существующих в  России церковных и религиозных  обществ объявляются народным  достоянием.

     Здания  и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или  центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных  религиозных обществ.»……

     Таким образом, согласно Декрету, все церковные  здания, не использующиеся для богослужения, подлежали национализации. Так, в  Минске были конфискованы здания архиерейского  дома, Минской Духовной Семинарии, двух мужских и одного женского духовных училищ, здание Церковно-археологического музея и другое недвижимое имущество. Храмы также перешли в собственность  новой власти и лишь передавались в пользование церковным общинам. 

     Православное  духовенство с первых лет советской  власти привлекалось к трудовой повинности, и если ее выполнение совпадало с  совершением богослужения, то богослужение нужно было перенести. Священнослужители  подвергались всевозможным ущемлениям семейно-бытового характера. Дети духовенства  не могли получить образование выше начального, а за обучение должны были платить непомерно высокий налог. Священнослужители, как «нетрудовой  элемент» наделялись жилплощадью в  последнюю очередь, и жилищные условия  духовенства были чрезвычайно плохи. Глава Православной церкви в Белоруссии – митрополит Мелхиседек (Паевский) проживал в комнате площадью три  квадратных сажени.

     Грубые  перегибы допускались в налогообложении  духовенства. Духовенство облагалось по завышенным процентным ставкам, по огромным фиксированным ставкам, при  этом абсолютно не учитывалось, сумеет ли налогоплательщик оплатить налог. Так, например, на одного священника из Червеньского района было начислен налог в 1972 рубля, при том, что его максимальный месячный доход составлял 60 рублей. Особенно массовый характер налоговое переобложение приобрело в Витебской области, где около 30 священников было осуждено к лишению свободы за неуплату налогов. У сельского духовенства, зачастую не имевшего ни одной квадратной сажени земли, продразверстка требовала сдачи немыслимо больших объемов хлеба и другой сельхозпродукции. 

     Ни  один храм в Советской Белоруссии не миновала тяжелая судьба быть ограбленным. Изъятые драгоценности, несмотря на показные отчеты в советской печати об использовании изъятых ценностей  для помощи голодающим, реально шли  в партийный фонд. Несмотря на инструкции, которые разрешали изымать предметы, не связанные с религиозными ценностями, фактически началось ничем не прикрытое  ограбление православных храмов. За сопротивление  при изъятии ценностей в 1922 г. в БССР был расстрелян 201 представитель  православного духовенства, еще  большее число было осуждено на различные  сроки заключения.

     К концу 1922 г. на территории Советского Союза  из православных храмов было изъято 34 000 пудов золота, 24 000 пудов серебра 35670 бриллиантов и более 14 пудов  жемчуга.

     В 1929 году было принято Постановление  ВЦИК и СНК о религиозных организациях. Этот документ, имевший статус закона действовал с небольшими изменениями, принятыми в 1975 г. вплоть до 1990 г., когда  был принят новый Закон о свободе  совести. Это Постановление содержало  значительное количество пунктов, узаконивавших  экономическое преследование Церкви.