Отмена рабства

Введение

Глава  I. Предпосылки и причины развития рабства в США.

1.1 Анализ  социально-экономического развития  южных штатов

1.2 Рабство  и отношение к нему на Юге  и на Севере. Движение аболиционистов

1.3 Кризис плантационного хозяйства

Глава II.   Религиозный, научный, литературный и политический аспект  рабовладельческой идеологии Юга.

2.1 Теории  различного происхождения рас

2.2. Литературная  полемика вокруг вопроса о  рабстве

Глава III.    Отмена рабства.

Заключение.

 Список  использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Рабовладение, на протяжении долгого времени в  разных частях света, у разных народов, было совершенно естественной формой общественного развития. Рабовладение знали и древневосточные деспотические государства вроде Вавилона или Египта, где сам правитель почитался земным воплощением бога. Вполне естественным рабовладение считалось и в античной Греции, которая по праву считается колыбелью наук, знаний, философии, морали и даже демократии.

Но сам  факт становление рабовладельческой  экономики в капиталистических  Соединённых Штатах Америки, как  будто, даже нарушает гармонию событийной последовательности развития человеческой цивилизации, которая, как считается, идёт от простого к сложному.

И именно в недрах государственного развития Соединённых Штатов Америки, страны, принимающей и провозглашающей, эти идеалы личностной свободы, зарождается  самая тотальная форма рабовладения. Система, которая умелыми политиками, публицистами и религиозными идеологами взращивается на теориях расового превосходства, где представителям расы сочтённой  неполноценной, представляется только одна возможность жизни – служение.

Особый  мир представляли собой штаты  Юга, в котором главенствовали плантаторы-рабовладельцы. Они использовали самую архаичную  форму эксплуатации, имели неограниченную власть над рабами, жили жизнью помещиков-аристократов, именовали себя "джентльменами", но в остальном являлись капиталистическими предпринимателями. Собственность  на землю и рабов была частной, в неё вкладывался капитал. Всё, что производилось рабом , за вычетом  издержек на его содержание, присваивалось  хозяином в виде прибавочного продукта.

Южное общество сверху до низу  было заражено расистскими  предрассудками. Те виды работ, которые  выполняли чёрные, считались недостойными белого человека, даже бедняка. Парадоксальность ситуации в США заключалась в том, что система рабства, с одной стороны, сдерживала развитие "нормального" капитализма, с другой - обеспечивала фабрики сырьём и не только не приходила в упадок, но и давала прибыль .На Севере, в отличие от Юга, система плантационного рабства прибыли приносила мало, а затрат требовала больших, и следовательно, в экономическом плане была невыгодна. Поэтому от нее постепенно начали отказываться и избавляться от рабов. Происходило это неоригинальным способом - рабы продавались на Юг. Кроме того, добрые северяне готовы были даровать свободу любому рабу, который соответствовал установленным критериям (родился после определенной даты, или достиг определенного возраста). Тот, кто не подходил под эти критерии, оставался в рабском состоянии. Зачастую до конца дней своих. В этой связи стоит привести два любопытных примера - Улисс Грант (главнокомандующий армией Севера) до самого момента принятия Прокламации об освобождении владел несколькими рабами, а Роберт Ли (главнокомандующий армией Юга) рабов не имел никогда. Вообще, три четверти южан имели в своей собственности только двух рабов - правую и левую руки.

Свободные негры на Севере могли иметь крохотные  фермы, порой – лавчонки и мастерские, которые, посещали исключительно только их собратья по цвету кожи. Белые  же снисходительно взирали на это, искренне радуясь своему «демократизму». Рабство привело за собой расизм. Расизм, расовая дискриминация и ксенофобия — это социальное, культурное и политическое явление, а не врожденный инстинкт человеческих существ; это прямой результат войн, вооруженных завоеваний, порабощения, индивидуальной и коллективной эксплуатации более слабых более сильными на протяжении истории человеческих обществ.

Мнение  о неполноценности негроидной расы одинаково разделяли и янки и  джонни. Но своего пика американский расизм достиг, разумеется, на Юге. Ведь для  плантаторов негры были еще и  собственностью, а там, где права  человека вступали в конфликт с правами  собственности, собственность преобладала. Выходцам с африканского континента даже отказывалось в человеческой сущности. Будучи частной собственностью, раб по статусу приравнивался к лошади или телеге. Но мало было принизить его статус, нужно было, по словам французского наблюдателя за американской жизнью Алексиса де Токвиля, «лишить раба стремления к свободе». И этим занимались церковные проповедники.

После чисто  формальной отмены рабства афроамериканцы почти еще столетие подвергались самой жестокой расовой дискриминации, многие черты и следствия которой  сохраняются до сих пор в течение  еще почти четырех десятилетий  после их героических сражений и  успехов, достигнутых в 60-е годы, которые стоили жизни Мартину  Лютеру Кингу, Малькольму Икс и другим выдающимся борцам. По чисто расистским причинам афроамериканцы получают более  суровые приговоры и самые  долгие сроки наказания, и в лоне богатого американского общества их уделом являются наибольшая бедность и самые жалкие условия жизни. Столь же ужасны и даже хуже презрение  и дискриминация по отношению  к еще оставшимся в живых туземным жителям, занимавшим большую часть  нынешней территории Соединенных Штатов.

Проблема  рабства в США великий исторический спор, не решённый до конца в современной Америке., следовательно, перед американистами открываются широкие возможности в изучении данного аспекта истории Соединенных Штатов Америки а также настоящая работа представляет собой попытку комплексного анализа основных моментов проблемы рабства в США  и тем самым предоставляет собой актуальность данной работы.

 

 

 

 

Целью работы стало рассмотрение проблемы отмены рабства в США в середине 19 века. Исходя из вышеизложенного, задачами предпринятого исследования являются:

1. Раскрыть причины развития рабства в США;

2. выявить формы и виды порабощения;

3. дать анализ теории рабства в США;

4. изучить истоки расизма;

5. проанализировать совокупность причин, обусловивших сохранение рабства на Юге США;

6. проследить пути решения проблемы рабства.

Объектом исследования является рабство в США.

Предметом исследования является отмена рабства в США.

Хронологические рамки

Методологическую базу курсовой работы составил комплекс общенаучных и специальных принципов и методов. Так при написании работы были привлечены принципы историзма, объективности и системности, хронологический и сравнительно-исторический методы. Среди специальных методов, использованных для историографического анализа, можно указать диахронический метод и метод герменевтического анализа.

Принцип комплексного подхода в исследовании источников и литературы позволил провести их критический анализ, сравнение  и обобщение полученных результатов. Для этого использовались принципы историзма и объективности, то есть учитывались реалии исторической эпохи.

По структуре работа включает в себя введение, три главы, заключение, список использованной литературы источников. Данная структура соответствует поставленным в выпускной квалификационной работе цели и задачам.

 

 

 

Глава 1.Предпосылки и причины развития рабства в США

Нет в  мировой истории другой страны, где  расизм играл бы такую важную роль в течение столь долгого времени, как в Соединенных Штатах. И  проблема «межрасовых барьеров», как  охарактеризовал ее У. Дюбуа, все  еще актуальна. Некоторые историки полагают, что эти первые африканцы  в Виргинии считались такими же сервентами, как белые законтрактованные  слуги ¹, привезенные из Европы. Но весьма вероятно, что, даже если они регистрировались в этом качестве (категория лиц, более понятная англичанам), воспринимали их иначе, чем белых сервентов, и относились к ним по-другому, а на деле они были рабами.

 Во  всяком случае, рабство быстро  превратилось в обычный институт  общества, в нормальный способ  трудовых взаимоотношений чернокожих  и белых в Новом Свете. Вместе  с рабством развивалось и особое  расовое чувство (будь то ненависть  или презрение, сострадание или  покровительство), которым сопровождалось  унизительное положение чернокожих  в Америке в течение последующих  350 лет, — то самое сочетание  низкого статуса и унижающих  идей, которое мы называем расизмом. Появление африканских негров в британских колониях Северной Америки обусловливалось необходимостью разрешения остро вставшей перед первыми поселенцами проблемы рабочей силы. Возможность приобретения в собственность земельных участков и превращения колонистов в мелких землевладельцев привела к тому, что в условиях колонизации Северной Америки установилась абсолютная зависимость работника от работодателя «посредством принудительных мер», учреждения прямого рабства как единственной, естественной основы колониального богатства. ²

«Цветное» рабство в североамериканских колониях Великобритании возникло вместе с первыми  поселениями на далёком континенте. Не сразу синонимом слова «раб» стал чёрный, доставленный из Африки на судах рабовладельцев. Цвет кожи не имел особого значения, ибо до введения негритянского рабовладения колониальные власти и самостоятельные колонисты широко практиковали рабский труд краснокожих индейцев и белых.

«Пуритане и роялисты в равной мере не стеснялись порабощать себе подобных, будь они  белой или какой – либо другой расы». ³

1.1 Анализ социально-экономического развития южных штатов

Особенностью  развития США до Гражданской войны 1861-1865 гг. являлось наличие в пределах одного государства двух различных  социальных систем, которые были отчетливо  разграничены географически:

Северные  штаты шли по пути капиталистического развития⁴: разорвав путы колониальной зависимости от Англии в ходе англо-американской войны 1812-1815 гг., США довольно быстро двинулись вперед по пути промышленного прогресса (началось ускоренное развитие хлопчатобумажной, шерстяной, металлургической промышленности, которое сопровождалось промышленной революцией).⁵

На Юге  господствовала система плантационного хозяйства, специализировавшегося  на производстве хлопка.⁶

В ходе Войны  за независимость 1776-1783 гг. рабство  тихо и спокойно скончалось в северных штатах. Кончина эта не вызвала  никаких тяжелых осложнений, так  как для развития рабства на Севере не было серьезных экономических  и социальных причин⁷.

Совершенно  иная ситуация сложилась в южных  штатах. Как уже было сказано выше, вся экономика этого региона  основывалась на эксплуатации черных рабов. И плантаторы-рабовладельцы  еще в годы Войны за независимость  предъявили буржуазии Севера жесткий  ультиматум: рабовладение на Юге неприкосновенно. Только при этом условии южные штаты поддержат борьбу за освобождение колоний от британской зависимости, только при условии сохранения рабства штаты Юга войдут в состав первого независимого государства, рождавшегося на Американском континенте⁸.

Южане-идеологи рабовладения старательно изыскивали аргументы, в том числе и исторического  характера, для оправдания существования  рабства. Один из наиболее последовательных защитников рабовладения Джордж Фицхаг в 1854 г. в своей книге «Социология  Юга», изданной в Ричмонде, заявлял, что «рабовладельческие отношения в Египте развивались на протяжении четырех тысяч лет, и это доказывает возможность и необходимость существования рабов на Юге США»⁹.

Идейная борьба вокруг рабства не прекращалась с начала Войны за независимость  и до момента его уничтожения. Югу нужны были аргументы в  этой борьбе. И показательно, что  в качестве одного из самых убедительных свидетельств своей правоты апологеты рабовладения использовали Декларацию независимости. Суть их аргументации сводилась к тому, что, если важнейший документ американской революции сохранил рабство на Юге в неприкосновенности, значит, этот институт морально оправдан, более того – он необходим¹⁰.

Использование рабского труда постепенно деформировало  мировоззрение плантаторов, в котором  причудливо и то же время закономерно  соединились буржуазные и рабовладельческие  черты.¹¹ За 80 лет, которые прошли после войны за независимость 1776-1783 гг., рабство тоже претерпело серьезные изменения. Запрещение в 1803 г. работорговли резко ограничило ввоз новых рабов из Африки. Это вызвало появление новой, самой позорной формы рабства – разведение рабов на продажу, на чем специализировались многие штаты – Виргиния, Миссури, Мэриленд, Кентукки, Делавэр. Рабство за эти годы окрепло экономически. Этому способствовал промышленный переворот и вызванный им громадный рост производства хлопка, связанный с изобретением в 1793 г. хлопкоочистительной машины. За период с 1793 по 1853 гг. производство хлопка увеличилось более чем в 700 раз¹².

В отличие  от системы рабства в древности, плантационная система хозяйства  Юга была тесно связана с капиталистическим  способом производства, так как товары реализовывались на международном  капиталистическом рынке, а так  же в Северных штатах, чья текстильная  промышленность базировалась на выращиваемом рабами хлопке¹³.

Рабовладение  в США основывалось на хищнической  обработке земли. Рабы не были экономически заинтересованы в результате своего труда, и им можно было доверить только самые примитивные орудия; все  это вело к быстрому истощению  почвы, занятой под главной сельскохозяйственной культурой Юга – хлопком.

Подавляющее большинство негритянского населения  Юга составляли рабы, но в канун  Гражданской войны среди негров имелась небольшая, но довольно влиятельная  группа свободных негров. По переписи 1860 г., в одиннадцати мятежных штатах было 3521110 рабов и 132760 свободных негров. Свободное негритянское население  состояло из мелких фермеров, лиц свободных  профессий, служителей культа. Многие свободные негры занимались ремеслом. Среди свободных негров было некоторое  число богатых и образованных людей, особенно в Луизиане. В этом штате из 18647 свободных негров некоторые  занимались торговлей, владели крупными земельными участками и рабами. Свободные  негры в отдельных случаях  даже посылали своих детей с университеты Европы. Будучи иной раз достаточно богатыми людьми, свободные негры, тем  не менее, не имели никаких гражданских  и политических прав.

Юг представлял  собой типичную олигархию, для которой  была характерна сильнейшая дифференциация: так, из 300 тыс. рабовладельцев 77 тыс. имели  только по одному рабу, более 200 тыс. имели  не более 10 рабов каждый, и только 2300 плантаторов имели более 100 рабов  каждый¹⁴.

Основным  центром плантационного хозяйства  Юга являлся так называемый «Черный  пояс», который начинался в юго-восточной  Виргинии, проходил узкой полосой  по Северной Каролине, захватывал почти  всю Южную Каролину, пересекал  по диагонали центр Джорджии, рассекая штат на северную и южную части, полосой  проходил по южной части Алабамы  и расширялся, занимая широкую  полосу вдоль реки Миссисипи, уходя  в восточную часть Техаса. Большинство  населения в «Черном поясе» составляли негры-рабы. В годы войны это был  основной экономический центр Конфедерации, одновременно и важнейший центр  негритянского освободительного движения¹⁵.