Особенности развития стран дальневого востока

 

 

 

 

План

1.ВВедение

2.Особенности  развития государства и права  древнего Востока

3.Особенности  государственного и общественного  строя древневосточных государств

4.Основные  кодификации стран Древнего Востока  (Законы Хаммурапи, Законы Ману)

5.Заключение

Введение

   История государства  и права зарубежных стран относится  к числу тех общественных наук, которые  принято называть  историко-правовыми, поскольку они  имеют прямое отношение, как  к науке истории, так и к  науке о государстве и праве. В силу конкретно-исторического подхода к государственно-правовым явлениям и процессам, присущим тому или иному обществу на том или ином этапе его развития, история возникновения древневосточных государств оперирует множеством фактов, конкретных событий политической жизни, деятельности государств, правительств, классов, партий и пр. Стоит отметить, что курс истории государства и права вовсе не преследует цель изучения всех когда-либо существовавших древних государств. Достаточно обратиться лишь типичным для определенной эпохи государствам, оставившим заметный след в общечеловеческой истории, оказавшим влияние на последующее государственно-правовое развитие

 

.

Особенности развития государства и права Древнего Востока

Понятие Восток в исторической науке используется не столько как  географическое, сколько как историко-культурное, цивилизационное. Именно здесь впервые  в истории развития человеческого  общества сложились те социальные и  политические институты, государство, право, мировые религии, которые  и породили со времени возникновения  античных государств (Древней Греции и Рима) в I тысячелетии до н.э. дихотомию  Восток - Запад.

Восток в древности  был  представлен многими странами, рядом крупнейших региональных цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской), но вышеуказанные  особенности (отсутствие господствующей роли частной собственности, застойный  характер развития) были главными определяющими  чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся  античных стран, а затем и стран  Западной Европы, преемника античной цивилизации.

Одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община, сохранившая во многом черты  патриархально-родовой организации. В значительной мере она определяла характер политической власти в этих обществах, роль и регулирующее-контрольные функции древневосточного государства, особенности правовых систем.

Самые ранние государственные  формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях (в Древнем Египте, Древней Индии, Древней Месопотамии, Древнем Китае  – еще в IV–III тысячелетии до н.э.) в ходе разложения общинно-родовой  организации. Они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло над рядовыми общинниками.

Строй многоукладной хозяйственной  жизни определял исключительно  пестрый социальный состав древневосточных  обществ, который можно дифференцировать в границах трех основных социально-классовых  образований:1) различные категории  лиц, лишенных средств производства, зависимые подневольные работники, к которым относились и рабы;2) свободные мелкие производители - общинники-крестьяне и ремесленники, живущие своим трудом; 3) господствующий социальный слой, куда входили придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин и пр.

Стойкая многоукладность, историческая преемственность социальных, политических, правовых форм и институтов, господствующей религиозной идеологии дают основания  определить в качестве главной отличительной  черты древневосточных обществ - их традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что освященные незыблемыми идейно-религиозными установками  основы социальной структуры, государственности  и права таких крупных изучаемых  нами древневосточных обществ, как  Древняя Индия и Древний Китай (Древний Египет и Древний Вавилон, как относительно централизованные государства, прекратили свое существование  еще до н.э.), пережили века.

Специфические черты древнеиндийского общества были связаны с жестким  сословным делением на четыре Варны (брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр), с присущей ему особой общинной организацией, отличающейся высокой степенью замкнутости и автономности. Отношения рабовладения здесь тесно переплетались с сословно-варновыми, кастовыми. Традиционная социальная приниженность низших каст, почти полное бесправие тех, кто находился вне варн индийского общества, создавали возможности для полурабских форм эксплуатации различных категорий зависимого люда.

 

 

 

 

Особенности государственного и общественного строя древневосточных  государств.

 

Древний Вавилон по устройству и политическому режиму являлся  деспотическим государством. Во главе  древневавилонской империи был  царь Хаммурапи, ему подчинялся весь бюрократический аппарат, он подчинил себе жреческую организацию вместе с их храмами, сам назначал и контролировал  деятельность служителей культа.  Хаммурапи  создал мощную централизованную державу, которая стала типичной восточной  деспотией. Реформы Хаммурапи повлияли на социально-экономическое устройство государства, его систему управления и право. Есть все основания полагать, что этот правитель был незаурядной  личностью.

Централизация власти прослеживается и в том, что по Законнику Хаммурапи  судебная система перешла под  контроль царской администрации, роль общинных судов резко ограничилась. Это была коренная реформа правосудия.

В Египте раньше, чем в  других странах сложилось классовое  рабовладельческое общество и впервые  в мире возникло государство. Когда  возникли в Египте первые государственные  образования достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н. э. государство  в Египте существовало. История древнегреческого государства делится на несколько  периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства. Во все периоды истории Древнего Египта был царь, которого мы вслед за древними греками называем фараоном.

В эпоху Древнего царства  государственная власть оформляется  в виде восточной деспотии. Своеобразие  восточной деспотии создается, прежде всего, ее социальной базой - сельской общиной, тесно связанной со своей  ирригационной системой и от нее  зависящей. Своим консерватизмом, своей  отчужденностью от внешнего мира, своим  нежеланием вмешиваться в «заоблачные  сферы политики» сельская община, несомненно, способствовала превращению  центральной власти в деспотию. Подавление человека, его инициативы, его личности, его воли начиналось и осуществлялось уже в пределах того коллектива, к которому он принадлежал по рождению. Так же отличительными чертами является централизация управления, использование аристократического чиновничества и укрепление авторитета фараона при помощи религиозной идеологии обоготворения царя и его деяний. В руках царя была сосредоточена неограниченная власть. Все важные дела в государстве: мероприятия по орошению, суд, назначение и пожалования, наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, мероприятия по судоходству, государственное строительство и разработка горных недр — все осуществлялось по приказам царя. Важнейшие должности в государстве — верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов — занимали, как правило, члены царского дома.

Первые государства на территории Индии возникли во II тыс. до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга  и юго-запада.

Первое время большую  роль продолжали играть народные собрания, оказывающие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников  они становились собранием знати, приближенных царя. Органы племенной  администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя. Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани). Так, на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик.

Особое место в истории  Индии занимает магадско-маурийский период (IV-III вв. до н.э.), отмеченный созданием (впервые в истории Индии) объединенного  государства.

С разложением первобытнообщинного  строя и развитием общественного  и имущественного неравенства связано  появление сословий-варн. Постепенно все прежде равноправные свободные  стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия-варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной  варны); определенная, наследственно  закрепленная профессия. Таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые  формы (касты). Различные факторы  социального, экономического и идеологического  характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой  своеобразной социальной организации.

Древнеиндийское государство  возникло как рабовладельческое, тем  не менее в праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Касты заслоняют собой классы.

К эпохе Маурьев оформилась концепция «чакравартина» — единоправителя, власть которого распространялась на огромные территории. Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по повелению царя. Царь сам назначал крупных государственных чиновников. Являлся главой фискальной администрации, верховным судьей. Большую роль в управлении

государством играл совет  царских сановников — паришад. Он существовал и ранее, но именно в  эпоху Маурьев приобрел функции  политического совета.

Источники показывают, что  даже в периоды особенного усиления монархической власти сохранялись  институты и традиции древней  политической организации, которые  определенным образом ограничивали власть царя.

История великого народа Азии ведет свое начало со II тыс. до н.э. Первые раннеклассовые общества возникли в  бассейне реки Хуанхэ, здесь появилась  иероглифическая письменность —  основной источник наших знаний о  Древнем Китае. Первым раннеклассовым обществом с признаками государственности  считается Шань (Инь). Оно погибло  в начале XII в. до н.э. Следующие царства обозначались по династиям: Шань, Чжоу, Цинь, Хань и другие.

Древний Китай в эпоху  династий Чжоу, Цинь и Хань по форме  правления являлся типичной дальневосточной  монархией. При переходе от родового строя к классовому обществу (Шань-Инь) правители мелких княжеств являлись одновременно военачальниками и  верховными жрецами. Их власть опиралась  на сородичей, священнослужителей, войско. Как и во всех дальневосточных  деспотиях, ван (царь) считался верховным  собственником земли. По религиозным  канонам он объявлялся «сыном неба». Трон передавался по наследству, если тому не мешали чрезвычайные обстоятельства. Во время династии Чжоу власть царей стала обожествляться.

Земля, в принципе, считалась  государственной собственностью, но владела ею община. Знать получала землю вместе с покоренным населением. Однако письменные свидетельства о сделках с куплей-продажей земли в частную собственность не сохранились. Общинное владение землей являлось основой хозяйственной жизни.

 

2. Основные кодификации  стран Древнего Востока (Законы  Хаммурапи, Законы Ману)

 

Законник Хаммурапи состоит  из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247.Хаммурапи испытывал, по-видимому, особую страсть к правосудию. Дошли документы о нем как о судье. В одном из своих писем он дает инструкцию насчет допроса взяточников, в другом - требует явки очевидцев.

Статьи Законника Хаммурапи  составлены совсем в другой манере, чем это принято сейчас. Древний законодатель мыслил себе закон иначе. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась так же, как формулируют решение суда: как решение частного случая, казуса.

Законник не может считаться  всеохватывающим. В нем не упоминаются  многие государственные и религиозные  преступления, основные виды убийства и др. Наказания за них были, по-видимому, столь обычными в практике, что  Хаммурапи счел, излишним говорить о них в своем кодексе.

Главными источниками  кодекса были судебные решения самого Хаммурапи и судов вообще.

Законник, Хаммурапи свидетельствует  о значительной хозяйственной активности вавилонского общества. Продажа земли  и строений, аренда пахотного поля и сада, наём быков для работы в поле, заклад имущества при сделках займа - денежного и натурального - все это подробным образом регламентируется в кодексе.

Для наиболее распространенных сделок, например купли-продажи, Законник предусматривает три условия  действительности: чтобы имущество  не было изъято из оборота (например, илку, земли воинов); чтобы продавец был  действительным - собственником вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее настоящим собственником; чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей.

Малоземелье, явившееся результатом  роста населения, разграбления общинной земли и тесных пределов орошения, вызвало необычайное распространение  арендных отношений. Условия аренды вследствие большого спроса были тяжелыми. Арендатор платил хозяину определенную долю, не зависящую от урожая: весь риск падал на арендатора. Доля эта была значительной и колебалась в среднем  между 1/3 и 1/2 того, что может принести поле.

Не лучшими были условия  договора займа. Проценты составляли 20 годовых по займам и 30 для займа зерном. Заботясь об обеспечении долга, кредитор имел право требовать в залог обработанное и засеянное должником поле.