Вообще можно сказать, что с принятием
христианства жизнь новгородцев сильно
изменилась. В Новгород в 989 году был
прислан первый епископ, грек Иоаким Корсунянин,
который вместе с посадником Добрыней
разрушил древние языческие святыни и
руководил крещением. Однако утвердилась
новая религия не сразу. В 1071 году в Новгороде
произошло восстание, направленное против
христианства и возглавленное языческими
жрецами – волхвами.
Находки археологов
показывают, что элементы язычества сохраняются
в погребальном обряде новгородцев в 12
и даже в 13-ом веках. Церковь была вынуждена
приспосабливаться к такой обстановке.
Христианские храмы нередко строились
на местах, где прежде были языческие капища.
Церковь не запрещала праздновать некоторые
языческие праздники (святки, масленицу
и др.), включив их в свой календарь и придав
им христианскую окраску.
В 1045 — 1050 годах
артелью, присланной, по-видимому, Ярославом
Мудрым, была воздвигнута монументальная
новгородская София – первый храм на территории
Новгорода. С этого момента начинается
развитие местной храмовой архитектуры.
Через полвека в Новгороде появляется
собственная артель каменных дел мастеров,
которая возводит церковь Благовещения
на Городище (1103), Никольский (1113) и Георгиевский
(1119) соборы, собор Антониева монастыря
(1117). Храмы эти шестистолпные, с тремя
апсидами. Их заказчиками являлись князья
(за исключением Антониевского собора).
Ранние новгородские
храмы еще во многом напоминали современные
им киевские постройки. Однако уже тогда
начали проявляться специфические новгородские
черты. Храмы имеют весьма стройные пропорции
(особенно Георгиевский собор), стены их
сложены главным образом из известняковых
плит. Кирпич (плинфа) применялся в основном
при создании столбов, арок, а также лопаток-пилястр,
членивших фасады зданий в полном соответствии
с их внутренним членением на нефы.
Во второй
половине 12 века новгородские зодчие
создают и совершенствуют новый
тип храма. На этом этапе развития
новгородской архитектуры церкви
заказывали уже не князья, а в основном бояре. Единственное
исключение - построенная по заказу князя
Ярослава Владимировича церковь Спаса
на Нередице (1198), которая, впрочем по своим
формам не отличается от других новгородских
церквей того времени.
Безусловно, смена
заказчиков повлияла на развитие
архитектуры. Храмы стали гораздо проще по конструкции,
меньшими по размерам, фасады их почти лишены
декора. Обычными становятся небольшие четырехстолпные
одноглавые церкви с тремя апсидами. В толще западной
стены располагалась лестница, ведущая
на хоры. К этому типу относятся церкви Благовещения
на Мячине (1179), Петра и Павла на Синичьей
горе (1185), Ильи на Славне (1198) и ряд других.
Новгородские церкви лишены строгой, геометрической
правильности линий. Их архитектура
мягка и пластична, они как бы вылеплены.
Эта особенность новгородских построек
объясняется тем, что их стены сложены
из известняка. В этом случае строителям
очень трудно было добиться идеальной правильности
линий. Создавая церкви из известняковой
плиты, новгородские зодчие придавали
им исключительную выразительность. Следует
иметь в виду, что в древности храмы не
оштукатуривались, и поэтому их облик
был очень живописен.
Мы знаем очень мало
имен средневековых живописцев. Свои произведения
они, как правило, не подписывали. Однако
последние открытия археологов позволили
предположить, что одним из главных мастеров,
расписавших знаменитую церковь Спаса
на Нередице, был Олисей Гречин, который
в конце12 века жил и работал в усадьбе,
стоявшей на перекрестке Пробойной и Черницыной
улиц Людина конца. На этой усадьбе найдены
остатки красок, фольги, заготовки для
икон, а также несколько берестяных грамот,
адресованных заказчиками икон художнику.
Заключение
Новгородская феодальная
республика одно из самых ярких явлений
в русской истории. В 1136 боярство и купеческая
верхушка Новгородской феодальной республики,
использовав широкое движение народных
масс, добились политической самостоятельности
княжества. Эта перемена отразилась на
всех сферах жизни общества. Высшим
органом власти стало вече. Оно избирало
из среды боярства посадника, тысяцкого
и даже архиепископа. Вече часто превращалось
в арену острой классовой борьбы, фактическая
власть находилась в руках боярства. Интересным
фактом было то, что во главе исполнительной
власти стоял именно архиепископ, самый
крупный новгородский феодал, к которому
перешла значительная часть земель и доходов
киевского князя. В его ведении находились
казна, внешние сношения Новгородской
феодальной республики, право суда. Достаточно
влиятельным был и посадник. Должность
эта была выборная, что в некоторой степени
демократизировало систему управления.
Так же были развиты и городские органы
самоуправления. В политических делах
участвовало торгово-ремесленное население
Великого Новгорода, которое имело свои
объединения — кончан (жителей «концов»
города), уличан (жителей улиц), сотен, в
том числе купеческих. С середины 12 века
кончанские и уличанские старосты стали
скреплять своими печатями важнейшие
государственные грамоты Новгородской
феодальной республики.
Князь, как
правило, главенствующий, имел в Новгороде
лишь незначительную роль, функции его
были сильно ограничены. Признавая это,
каждый приглашенный князь был вынужден
подписывать «ряд», в противном же случае
он просто изгонялся из города.
Несмотря на бурное развитие
ремесел, основой экономики было
земледелие и скотоводство. В
большинстве районов промыслы
сочетались с земледелием. Хотя новгородская
земля никогда не отличалась плодородием,
селяне использовали различные системы
ее обработки, что повышало урожайность
и снижало риск голода.
Благодаря
выгодному географическому положению
Новгород в период феодальной
республики стал один из крупнейших
центров торговли, куда съезжались
купцы с различных стран и городов.
Сам тот факт, что новгородские купцы занимали
одну из важнейших ступеней в республиканской
иерархии, говорит о важности торговли
как важного источника дохода казны Новгорода.
Проблемы
внешней политики, безусловно, ослабляли
республику, но новгородцы долгое время
достаточно успешно обороняли свои земли.
Так
же, можно сказать, что в Новгородской
республике был очень высокий уровень
грамотности не только среди знати, но
и среди обычных граждан. Об этом свидетельствуют
многочисленные найденные берестяные
грамоты.
То есть
в целом новгородская феодальная
республика была достаточно прогрессивной
и во многом опередила в
развитии другие субъекты древнерусского
государства. А 11 и 12 века как раз
являются периодом становления
и расцвета данной республики.
Библиографический список
Фроянов
И.Я. Дворниченко А.Ю. «Города-государства
Древней Руси». Ленинградский
университет. 1988.
- Янин
В. Л. “Я послал тебе бересту”. Москва.1975.
- Социально-экономическое
положение в Новгороде под ред. Потапова. Москва.1983.
- Хрестоматия
по истории России под редакцией Орлова
А.С.Москва «Проспект» 2002.
- «Великий Новгород в истории средневековой
Европы: К 70-летию В. Л. Янина». Под редакцией Е. Н. Носова, А. С. Хорошева, А. А. Гиппиус. «Русские словари». Москва. 1999
- Хорошев А. С. «Церковь в социально-политической системе Новгородской республики». ЛГУ.
1980.
- Андреев
В.Н. «Новгород». Лениздат. 1985
- Фроянов
И.Я. «Мятежный Новгород». Санкт-Петербург.
1992
- Янин
В.Л. «Новгородские посадники». Москва. 1962
- «История
России». Учебное пособие для ВУЗов под
редакцией В. Бердинских. Москва. 2005
- Пашуто
В.Т. «Новгородские вольности». Москва.
1978.
Приложение.
Восстание в Новгороде, 1136-1137
гг.
« В 1136 году новгородцы призвали псковичей
и ладожан и задумали изгнать князя своего
Всеволода (Мстиславовича); посадили его
в епископский двор с женой, детьми и тещей,
месяца 28 мая, и стража с оружием сторожила
его день и ночь, 30 мужей ежедневно. Сидел
он два месяца, и отпустили его из города
июля 15, а приняли его сына Владимира. А
вот в чем обвиняли его: 1) не бережет смердов,
2) зачем захотел сесть в Переяславле, 3)
бежал с поля битвы впереди всех; из-за
того много убитых….В лето 1137, в начале
года, 7 марта….бежал Константин посадник
к Всеволоду, и несколько иных добрых мужей,
и дали посадничать Якуну Мирославичу.
В то же лето пришел князь всеволод
Мстиславич в Псков, желая сесть опять
на столе своем в Новгороде, позванный
тайно новгородскими и псковскими мужами,
его сторонниками: «Иди, князь, тебя опять
хотят». И как услышано было, что Всеволод
в Пскове с братом Святополком, и великий
мятеж был в Новгороде, и побежали и другие
к Всеволоду в Псков, и взяли на разграбление
дома их, Константина, Нежаты и многих
иных, да еще и то искали, кто сторонник
Всеволода из бояр, с тех взяли по полторы
тысячи гривен, и дали купцам снаряжаться
на войну; брали и не с виновных…»
Новгородская первая летопись. М.-Л.,1950.
С24-25
Берестяные грамоты
- Поклон
от Ефрема к брату моему Исихию. Не расспросив,
ты разгневался. Меня игумен не пустил,
а я отпрашивался. Но он послал меня с Асафом
к посаднику за медом. А вернулись мы, когда
звонили. Зачем же ты гневаешься? Я ведь
всегда твой. Для меня оскорбительно, что
ты так плохо сказал : «И кланяюсь тебе,
братец мой!» Ты бы хотя бы сказал: «Ты
- мой, а я – твой!» (№605)
- Поклонение
от попа к Гречине. Напиши мне двух шестикрылых
ангелов на две иконки на верх деисуса.
И целую (приветствую) тебя. А Бог (не постоит)
за наградой, или уже уговоримся между
собой. (№549)
- От Никиты
к Ульянице. Иди за меня замуж. Я тебя хочу,
а ты меня. А на то свидетель Игнат Моисеев.
(№377)
- Поклон
от Григория к матери. Дай 30 гривен. Воита
и сына подвергли пытке после суда о воровстве.
(№395)
- Во имя
отца и сына и святого духа. Се аз, раб божий
Михаль, отхождя живота сего, пишу рукописание
при своем животе, что ми Кобилькеи 2 рубля
ведати <……> (№42)
- Поклон
от Петра к Марье. Покосил есмь пожню, и
Озерици у меня сено отъяли. Спиши список
с купной грамоты да пришли семо, куды
грамота поведе. Дать ми разумно. (Петр
просить Марью прислать копию купчей грамоты
для подтверждения его прав на сенокосный
участок перед местными жителями.) (№53)
- От Бориса
ко Ностасии. Како приде ся грамота, тако
пришли ми цоловек на жерепце, зане ми
здесе дел много. Да пришли сороцицю, сороцице
забыле. (Борис просит прислать одного
из слуг с жеребцом и сорочку, которую
он забыл.) (№43)
- Поклон
от Марине к сыну к моему Григорью. Купи
ми зендянцу добру. А куны яз дала Давыду
Прибыше. И ты, чадо, издей при собе да привези,
семо. (Зендянец – хлопчатобумажная ткань
из Средней Азии.) (№125)
Янин
В.Л. «Я послал тебе бересту» 1975
Зализняк А.А. «Новгородские грамоты
на бересте» 1986