Материальная культура Верхнеуральского казачества XIX-начало XX века

Кроме того, казаки имели  право пользоваться озерами и  реками на территории своих войск, заниматься охотой и промыслами: извозами, ломкой камня и добычей железной руды, добычей золота, сплавом и вырубкой леса, заготовкой дров, изготовлением  кизяка, пчеловодством, рыболовством.

Некоторые исследователи  считают, что процесс формирования общинно-надельной системы землепользования начался  с 1818 года, когда в законодательном  порядке был определен минимальный  размер душевых наделов. Процесс  образования и принятие ею специфических  форм происходил на протяжении всего 19 века, а после отмены крепостного  права, когда наметилась угроза подрыва  общинных устоев, что уже начало проявляться в крестьянской среде,казачья община еще более замкнулась, стараясь принять меры для своего сохранения и упрочнения. Этот момент отразился в положениях и законах, регламентировавших разные типы отношений внутри казачьего общества, как административного, так и экономического плана.⁸

В 1871 году, после падения  Кокандского ханства, кордонная служба казаков упразднена. С переходом на мирное положение казачество стало заниматься сельским хозяйством в более широком масштабе. Органы казачьего управления следили за соблюдением принятого в обществе распорядка и тем самым ограничивали самостоятельность отдельных ее членов, сковывали их предпринимательскую активность, и поэтому положение рядовых казаков заметно отличалось от живших в рыночных условиях горожан- в общине потребности отдельной личности приносились в жертву коллективу. Казак вынужден был подчиняться внутреннему распорядку общины, тем решениям, которые принимало Станичное правление, был ограничен в праве на экономическую инициативу и самостоятельность. .

Многочисленные указы, законы и инструкции, регулировавшие земельные  отношения на казачьих территориях, были обобщены в «Законах о поземельном  устройстве казачьих станиц». В них  были сформулированы основные положении, регламентировавшие земельные отношения  как внутри общины, так и ее отношения  со всем остальным миром. В статье 713 указывается: «Земли, отведенные станицам, состоят в общинном владении общества каждой станицы. Никакая часть земли  и никакое угодье, в черте  станичного юрта заключающееся, не могут выходить из владения станичного общества в  чью-либо собственность».

Община объединяла казаков  фактом совместного пользования  угодьями. Основой существования  общины являлось коллективное землепользование, не допускающее отчуждения общественной земли. В статье 716 «Законов о поземельном  устройстве казачьих войск» подчеркивается: «Земля, отводимая казачьим обществам  для наделения оной лиц казачьего  сословия, распределяется на участки, равные по достоинству. Такие участки  называются паями.» Земельный пай  предоставлялся каждому казаку-мужчине, достигшему 17 лет. При наделе землей внутри общины наблюдался принцип равенства, так как уравнивалась основа для  получения доходов казачьим хозяйством, к  тому же распределение земельных  участков проходило по жребию.⁹

Распределял земельные наделы Станичный Сбор, но община, как к  и рядовые казаки, не выступала  носителем земельной собственности. Рядовые казаки не могли распоряжаться  землей по своему усмотрению-они имели  право пользоваться своим земельным  участком на срок передела. Казаки не имели  права и решать вопросы внутреннего  землепользования, поскольку не обладали ни правом владения на возделываемую  ими землю, ни правом распоряжения. Все решения по земельным вопросам предписывались свыше, ибо хозяином общинных земель являлось Войсковое Правление, а не коллектив земледельцев¹⁰.

Особо важную роль в хозяйственной  жизни играли войсковые запасные земли, наличие которых обеспечивало пополнение общинного земельного фонда, придавало стабильность и устойчивость существовавшей системе казачьего  землепользования. Эти земли являлись гарантом будущности и жизнеспособности самого войска.

Территории Оренбургского  казачьего войска, в первую очередь  степные и частично лесостепные  районы, находились в зоне рискованного земледелия . Частые неурожаи, а следовательно, и голод, были повсеместным явлением.

Но отличительной чертой общины всегда была взаимопомощь, коллективное преодоление имевшихся трудностей.  С 30-х годов прошлого века в станице  вводятся общественные запашки и  создаются запасные хлебные магазины-своебразный фонд поддержки казачьего населения на случай неурожаев и других непредвиденных обстоятельств.

 В положении «Об  общественных  запашках полей  на оренбургской  линии и на  всех землях, занимаемых Оренбургским  войском» предписывается каждому  казаку, независимо от о собственного  хлебопашества, ежегодно посеять  на общественном поле один  пуд озимого и ярового хлеба  и полученный урожай  внести  в общественный запас. Работы  должны были проводиться по  наряду: рабочий скот и инвентарь  назначались ежегодно по очереди,  чтобы не создавать серьезных  препятствий для собственного  земледелия казаков.

Работы на общественном поле носили ни добровольный, а обязательный характер. Не  имевший возможности  явиться на общественную работу нанимал  за себя другого, а сам должен был  обрабатывать на следующий год. В документе указывалось: «Для хранения общественного запасного хлеба построить магазины, амбары , клети и ямы, смотря по местным способам..»Для освежения хлеба, назначаемого в запас, по истечению каждого года весь запас обращать на продовольствие войск, а взятый хлеб заменить свежим из новой поставки для войск».

Животноводство было представлено крупным рогатым скотом, лошадьми, козами. Птицу выращивали и разводили  практически в каждом казачьем хозяйстве. Лошадь была основной рабочей силой. Разведению лошадей уделялось большое  внимание. Без строевого коня казак  не мог идти на службу.¹¹

2. Развитие жилища.

Наиболее архаичным типом  жилых построек на рассматриваемой территории являлось двучастное жилище – изба с сенями, чаще всего не возводимыми вместе с домом, а пристроенными к нему после.

Такие дома сохранялись до настоящего времени в небольшом  количестве почти во всех посёлках казаков. Сооружались они из сосновых и лиственничных бревен или плах диаметром до полуметра (46–50 см). Для

возведения дома на высоту трех метров требовалось всего 6–7 венцов. Применялся в основном способ рубки дома «в чашку», с выступающими

концами. По многочисленным утверждениям информаторов, первый венец

дома ставился на вкопанные  лиственничные пни – «сохи» или  обрубки бревен –«столбы». Планировка дома относительно печи относится к  северо-

среднерусскому типу. Печь находилась слева или справа от входной двери, направление устья печи и входной двери совпадали. Над входной дверью располагались полати. Крыши домов – на два ската, тесовые. Другим широко распространенным типом жилища верхнеуральских казаков

являлся трехчастный (трехкамерный) дом. Вход в такое жилище устраивался со стороны двора через «холодные» сени. «Холодные» сени переходили в

«теплые», делившие дом на правую и левую половины. Дом, таким  образом,

имел два жилых помещения  и являлся соединением двух изб, связанных друг с другом в один сруб теплыми сенями. В плане дом  симметричен, линия

симметрии проходила через  теплые сени.

Дома подобного типа называют «связью, старым домом». Планировка

дома-«связи» на территории – северо-среднерусская.

Трёхкамерные дома имели двухскатную тесовую крышу с фронтоном,

зашитым горизонтально расположенными досками, с маленьким полукруглым  чердачным оконцем и карнизом – «козырем» из тёса. Тёс укладывался  плотно в два слоя.

Появление следующего типа дома – «пятистенка» или «пятистенника»,

кроме распространения городской  моды, часто объясняют отмиранием большой патриархальной семьи у великороссов и в том числе у оренбургских казаков.¹²

В России в сельской местности  пятистенок широко распространился во второй половине XIX в. Пятистенок является господствующим типом дома в селах и в наши дни. Это дом, разделенный посередине капитальной стеной, рубленной одновременно с возведением сруба. Часто разделительную стену не рубили полностью, а врубали два или одно бревно в нижние венцы и столько же – в последние верхние. Остальная большая часть «пятой» стены представляет собой дощатую перегородку. Внутренняя перегородка делит дом на «избу» и «горницу». «Избой» кроме собственно дома называют ту его часть, где находится русская печь.

Пятистенки, как правило, возводились на фундаментах из дикого камня.

Сруб рубился из сосновых бревен или плах. Диаметр строевого  леса – 15–20 см. Из лиственницы рубили, при возможности, только два первых венца,

соприкасавшиеся с фундаментом. Многие богатые дома в казачьих станицах первого, второго отделов имеют «крылец» – галерею с парадным крыльцом, которое выходит непосредственно на улицу.

По мнению М.П. Мочаловой, высказанному автору в частной беседе,

оренбургские «крыльца-галерейки» являются вариантом туркестанского

«айвана», заимствованного оренбургскими казаками. Действительно, чаще

всего «крыльца-галерейки» встречаются в поселках I и II военных  отделов,

казаки которых служили  во 2-ом и 5-ом Оренбургских полках, дислоцировавшихся в Туркестанском военном округе.

Пятистенок обычно имел невысокую, на четыре ската крышу: у зажиточных казаков – железную, у менее состоятельных – тесовую. Повсеместное уплощение крыш было связано с распространением кровельного железа. Пятистенки, как правило, расположены вдоль улицы по-сибирски. Иногда состоятельные родители строили отделяющимся сыновьям дом «на два

двора». Это два пятистенка под общей крышей. Сооружение симметричное.

Имело два отдельных входа, два самостоятельных комплекса  хозяйственных

построек. Линия симметрии  проходила через капитальную  стену, разделяющую дом на две равные половины. Сообщение между правой и левой частями было возможно только через улицу. Внутреннюю проходную дверь не устраивали не только в сенях, но даже и во дворе. Перекрывалось такое сооружение четырехскатной стропильной крышей.

Дальнейшим развитием  пятистенка через усложнение его  планировки в

горизонтальной плоскости  стало появление многокамерных  домов: «дома

углом» и некоторых  типов «шестистенка», «крестовика» и «крестовых связей».¹³

 «Шестистенки» – это трехкамерные дома с расположенными в один ряд

(линию) комнатами, где  обитаемыми являются все три  части дома, в отличие от «связи», в которой средняя часть, т. е. теплые сени – нежилые. Они сохранились в небольшом количестве в большинстве крупных посёлков до настоящего времени. После коллективизации их активно перестраивали, перевозили из посёлка в посёлок, использовали под различные учреждения.

«Дома-углом» («угловые дома, дома глаголем, угловые связи») формировались за счёт углового прируба к пятистенку или к шестистенку.

Дальнейшим усложнением  планировки дома является «крестовик», то есть

дом, разделенный на четыре части двумя пересекающимися  стенами,

рубленными одновременно со всем срубом.

Однако распространение  крестовика в степной район продолжалось и после гражданской войны. Так называемые «кулацкие» дома, построенные незадолго до коллективизации, обычно крестовики. Часто в крестовики перестраивали пятистенки, прирубая к существующему дому ещё две комнаты.

Усложнение планировки вызвало  необходимость дополнительного

обогрева частей дома, удалённых  от русской печи. Для этого между  горницей и третьей комнатой (горенкой) устанавливали «голландку-барабан».

У оренбургских казаков вертикальное усложнение планировки не получи-

ло широкого распространения за исключением появления высоких каменных

фундаментов. Единичные многоэтажные дома (двухэтажные) появились в сельской местности лишь к концу XIX в. у  зажиточных казаков как городская  мода и часто сочетали жилые и торговые помещения. Местным населением такие дома до настоящего времени называются «городскими».

Усложнение планировки домов  у оренбургских казаков шло за счёт увеличения количества помещений  в горизонтальной плоскости.¹⁴

 Интерьер

Традиционный интерьер без  существенных изменений сохраняется до настоящего времени в сельских домах пожилых людей, особенно одиноких, а также в значительной степени в домах жителей среднего возраста.

Особенно устойчив к изменениям и модернизации интерьер «избы» – хозяйственной части дома с печью – русской, очень часто именуемой в настоящее время «кухней» даже лицами старших возрастов. Традиционный интерьер «избы» прямо связан с традиционной планировкой, распространенной на той или иной территории. Традиционная планировка жилища (избы относительно печи) в поселках верхнеуральсих казаков на всей территории практически без исключения – северо-среднерусская (по Е.Э. Бломквист), т. е. русская печь расположена справа или слева от входа в «избу», направление «устья» печи совпадает с входом в помещение, печное «чело» (цело) обращено к окнам, выходящим на улицу. Полати расположены над входом. Русская печь и «красный угол» диагональны,противоположны друг другу.¹⁵ Аналогичный тип планировки избы относительно печи повсеместно распространен на смежных территориях Приуралья, в Южноуральских и Среднеуральских горнозаводских населенных пунктах, крестьянских селах Челябинского и Курганского Зауралья, в Западной Сибири.