М. Е. Евсевьев: жизнь и деятельность

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ М. Е. ЕВСЕВЬЕВА»

 

 

Реферат

на тему:

М. Е. Евсевьев: жизнь и деятельность.

 

 

Выполнила: студентка

факультета истории и права

     Руководитель: доктор  исторических наук,

профессор кафедры отечественной истории и этнологии

 

 

 

 

Саранск 2014 г.

 

Введение………………………………………………………………………

1. Биографический  очерк ученого…………………………………………

1.1. Детство и годы учебы в Казанской учительской инородческой семинарии

1.2. М. Е. Евсевьев в 1917-1931 гг……………………………………………

2. Научно-педагогическая  деятельность…………………………………….

2.1 .М. Е. Евсевьев – исследователь истории и культуры мордвы……….

2.2.Деятельность М. Е. Евсевьева по созданию и развитию национальной школы…………………………………………………………………………..

Заключение……………………………………………………………………

Список использованной литературы………………………………………….

 

Введение

    30 января 2012 года исполняется 148 лет со дня рождения М. Е. Евсевьева. Имя Макара Евсевьевича Евсевьева – первого мордовского ученого-энциклопедиста – известно не только среди финно-угроведов России, но и за рубежом. Этот талантливый языковед, историк, этнограф внес огромный вклад в развитие мордовской национальной культуры, создал мордовскую письменность.

Актуальность выбранной темы заключается в том, что в настоящее время возрастает потребность в знании и изучении своего народа, его выдающихся личностей. М. Е. Евсевьев является выдающимся учёным и просветителем эрзи и мокши. С его именем связан новый этап в развитии науки об истории и культуре мордвы, мордовской письменности, широкого распространения сети национальных мордовских школ. Имя ученого присвоено Мордовскому государственному педагогическому институту, что ещё раз подчёркивает важность его исследований для нашей республики и его огромнейший вклад в её развитие.

Значимость фигуры М. Е. Евсевьева осознавалась уже его современниками: и крестьянами, общавшимися с ним в мордовских селениях, и учеными, видевшими в нем «мордовского Лёнрота», собирателя истории и культуры родного народа, и общественными деятелями, воспринимавшими его как харизматическую личность, которая олицетворяла в себе народные идеалы, и учителями, практически воплощавшими его идеи национальной школы.

Первыми оценили значение М.Е. Евсевьева для науки и культуры России такие выдающиеся ученые, как филологи А. А. Шахматов и А. Ф. Корш, историк И. Н. Смирнов, этнографы Н. М. Могилянский и А. Н. Пыпин, педагоги Н. И. Ильминский и Н. А. Бобровников. Высоко оценивали его труды известные финно-угроведы М. П. Веске, X. Паасонен, П. Равила, Е.Сеттеле, А. Хейкель, А. Хямяляйнен и другие. Взлет славы Евсевьева приходится на 1920-е гг., когда его идеи развития национальной культуры и образования стали находить свое воплощение в политике, педагогической теории и школьной практике. Однако в начале 1930-х годов в сложной политической обстановке радикальные представители национальной интеллигенции поставили под сомнение вклад Евсевьева, мотивируя это далекими от науки утверждениями о его «аполитичности», «русификаторстве», «клерикализме». К счастью, сам М. Е. Евсевьев этого уже не услышал.

Новое «открытие» М. Е. Евсевьева состоялось лишь через два десятилетия после его кончины. Мордовский историк-краевед В. И. Беззубов составил сборник «Документы о жизни и научной деятельности М. Е. Евсевьева», изданный в 1950 году Мордгизом. Через 10 лет последовал выход первой монографии, посвященной ученому и педагогу. Это была книга того В. И. Беззубова «Научно-педагогическая деятельность М. Е. Евсевьева» Следующим важным событием стало издание к 100-летию со дня рождения Евсевьева, в 1961-1966 годах, пятитомника избранных трудов. Эти издания позволили ввести наследие ученого-энциклопедиста в активный научный оборот, положили начало его использованию в исследованиях разными отраслями мордовской культуры и науки: лингвистами, историками и этнографами, музыковедами. Каждый из них находил важную для своей отрасли знания грань в трудах M. E. Евсевьева.

Из работ, непосредственно посвященных жизни и деятельности Евсевьева, следует назвать статью М. Т. Бибина и Е. Г. Осовского «Макар Евсевьевич Евсевьев» ,учебное пособие этих же авторов и монографию М. Ф. Жиганова .В 1989 г. в связи со 125-летием со дня рождения М.Е. Евсевьева в Мордовском педагогическом институте его имени состоялась Всероссийская научно-практическая конференция. В опубликованном по ее материалам сборнике «Научное наследие М.Е. Евсевьева и современность» была сделана попытка современного прочтения наследия просветителя: составители впервые комплексно подошли к наследию мордовского просветителя, объединив в одном издании выступления представителей разных отраслей науки, посвященных М. Е. Евсевьеву .

В последующее десятилетие наследие М. Е. Евсевьева стало объектом ряда монографий и диссертационных исследований в области истории, истории образования и педагогики.

Так, В. К. Абрамов в нескольких своих монографиях не только описал основные этапы жизни и деятельности выдающегося мордовского ученого, но и показал его роль в организации мордовского национального движения в 1917-1918 гг.О большом научном вкладе М. Е. Евсевьева в изучении истории и культуры мордовского народа повествует и Н. Ф. Мокшин.

Активное изучение наследия Евсевьева продолжают и ученые Мордовского государственного института. В конце XX – начале XXI в. ими было выпущено значительное количество работ. Среди них надо упомянуть монографии. Е. Г. Осовского и И. А. Зеткиной, где авторы воссоздают биографию ученого-энциклопедиста, используя новые архивные и мемуарные материалы, целостно представляют его научно-педагогическое наследие и вклад в национальное строительство Мордовии. Уточненные, воссозданные заново страницы жизни Макара Евсевьевича Евсевьева, неизвестные биографам или проигнорированные ими, меняют сущность знакомой биографии, ее научное и общественное значение, что в конечном итоге приводит к изменению оценки развития педагогической мысли и истории культуры Мордовии .

И. А. Зеткина продолжила исследование деятельности М. Е. Евсевьева в контексте национального просветительства Поволжья. В своей книге она показывает динамику этого явления, показывает особенности мордовского просветительства по сравнению с другими народами края, характеризует его последствия .

Целый ряд своих работ посвятил фольклорному и литературному наследию М. Е. Евсевьева В. И. Рогачев. Он освятил роль ученого в формировании мордовского литературного процесса, а именно сборе материалов устно-поэтического творчества, составлении фольклорных сборников.

Биография ученого и сведения об основных направлениях его педагогической и научной работе приводятся и в трудах обобщающего характера таких как «Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа», вышедшей в 2004 г., втором томе энциклопедии «Мордовия», первом выпуске биографического сборника «История Мордовии в лицах» .К 140-летию со дня рождения М. Е. Евсевьева был издан альбом «Жизнь мордвы в фотографиях», где помещены снимки ученого, хранящиеся в фондах Мордовского краеведческого музея.

Целью работы является рассмотрение жизненного пути, творческой и исследовательской деятельности М. Е. Евсевьева.

Для решения поставленной цели были определены следующие задачи:

– рассмотреть основные этапы биографии ученого;

– показать значимость научно-исследовательской деятельности М. Е. Евсевьева в деле изучения истории и культуры мордвы;

– проанализировать педагогическую и просветительскую деятельность М. Е. Евсевьева.

В качестве источников при написании данной темы мы использовали документы из личного фонда ученого (Р-267, оп.1), которые хранятся в Центральном государственном архиве Республики Мордовия. Он насчитывает более 350 дел, которые поступили на хранение в 1942 году. Это богатейший материал о его жизни и деятельности.

Нами в основном были использованы биографические документы и документы о служебно-общественной деятельности ученого. Все они были любезно нам представлены нашим научным руководителем профессором Г.А. Корнишиной.

Также нами были использованы опубликованные источники, а именно переписка М. Е. Евсевьева с академиком Петербургской Академии наук, лингвистом А. А. Шахматовым, членом-корреспондентом АН СССР, одним из создателей отечественного финноугроведения Д. В. Бубрихом, финским языковедом, фольклористом Х. Паасоненом и другими известными учеными. Эта переписка опубликована в 5 томе его избранных трудов, который вышел в 1966 г.

 

1. Биографический очерк ученого:

 

1.1 Детство и годы учебы в  Казанской учительской инородческой  семинарии

      Макар Евсевьевич Евсевьев родился 18 (30) января 1864 года в селе Малые Кармалы (по-мордовски Цярмун) Муратовской волости Буинского уезда Симбирской губернии (ныне Ибресинский район Чувашской Республики) в многодетной крестьянской семье дружной и трудолюбивой. Отец его Евсевий Тихонович и мать Ирина Петровна Кабаевы были трудолюбивыми и заботливыми родителями. Однако семья Кабаевых жила в постоянной бедности и нужде, в вечных хлопотах о содержании и воспитании четырнадцати детей. Еще в раннем детстве Макар выполнял посильную работу в семье и научился уважать труд.

Евсевий Тихонович и Ирина Петровна отличались незаурядными способностями, хорошей памятью, любили мордовскую народную музыку. Они хранили в своей памяти огромные богатства устно-поэтического творчества: хорошо знали и исполняли народные песни, сказки, легенды предания. Ирина Петровна особенно хорошо знала мордовскую свадьбу. Свой знаменитый труд «Мордовскую свадьбу» Евсевьев записал в основном со слов своей матери. Недаром эту работу он посвятил «Памяти дорогой и незабвенной матери Ирине Петровне Кабаевой посвещает признательный и почтительный сын Макар Евсевьев». Благодаря своим родителям – талантливым сказателям – с ранних лет мальчик познал красоту и пленительность народного творчества.

Наступили школьные годы М. Е. Евсевьева. В деревне Малые Кармалы школы не было. В 1872 году его отвели в соседнее русское Шераут, которое находилось в 7 километрах от Малых Кармалов. Попал он туда по разверстке. Селу Малые Кармалы под угрозой штрафа и других кар предписывалось послать в школу двух мальчиков. Ученье крестьяне рассматривали как повинность, стремились всячески избежать его. А уж если выпадал «несчастный жребий», то провожали с плачем, как на солдатчину.

Выбор пал на семью Кабаевых, и маленький Макар Евсевьев стал учеником. Мальчик учился хорошо, проявлял интерес к знаниям, ученье для мальчика-мордвина в школе, где преподавание велось на русском языке было нелегким. Об этом М. Е. Евсевьев впоследствии говорил: «Для мордовских мальчиков поступление в школу, где преподавание ведется на русском языке, составляет истинное мучение. Сам я там учился в течение 4-х лет и окончил курс с самыми скудными знаниями русского языка». Но в последние годы в Шераутах преподавал последователь И. Я. Яковлева и И. Н. Ульянова, Василий Федорович Кашкаров. Он заметил одаренного мальчика, рекомендовал родителям продолжить его обучение.

Однако первая попытка поступить в Симбирскую школу оказалась неудачной. Два года Макар Евсевьев занимался крестьянским трудом, а в 1878 году, уже 14 летним юношей, благодаря настойчивости своей матери, успешно выдержал экзамены в Казанскую инородческую учительскую семинарию .Об этом М. Е. Евсевьев впоследствии писал: «Мать моя сама была неграмотная, но грамоту любила. Она, между прочим, первая в селе согласилась на такое дело, которое до того времени у нас было неслыханным, а именно – несмотря на протесты и уговоры свои родных, согласилась отпустить своего 14-летнего сына учиться в далекий неизвестный город Казань, что, по мнению тогдашней мордвы, было делом гиблым»

В Казани он успешно осваивал теоретический курс семинарских наук. Юноша проявлял особый интерес к гуманитарным наукам, увлекался филологией. Вместе с этим в семинарии М. Е. Евсевьев начал вести и исследовательскую работу. Он в совершенстве изучил русский, чувашский, татарский и мордовский(эрзянский и мокшанский) языки, знал латинский и изучал греческий язык. В 1883 году Евсевьев с отличием окончил семинарию и как весьма преуспевающий в науках был удостоен права работать учителем начальной сельской школы .Как даровитого воспитанника Н. И Ильминский оставляет его учителем мордовской группы начальной школы при семинарии в качестве преподавателя арифметики, а затем русского языка и географии. С этого времени он целиком посвящает себя делу воспитания и образования мордовского населения и научной работе.

 

1.2 М. Е. Евсевьев в 1917 – 1931 гг.

    В 90-е годы XIX века началась активизация общественного движения в России, ослабевшего в годы политической реакции предшествующего десятилетия. Одним из каналов общественной активности интеллигенции стали различного рода общества. С ними и связал свою просветительскую деятельность М. Е. Евсевьев. Наиболее близким для него стало Общество археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Здесь он формируется как ученый-исследователь, исповедующий гуманистические и демократические принципы русской этнографии и фольклористики. В 1898 году он становится членом-сотрудником общества, а в 1914 году – его действительным членом .М. Е. Евсевьев постоянно выступал на заседаниях общества, выставлял на просмотр свои уникальные коллекции. Один из руководителей общества известный востоковед Н. Ф. Катанов считал М. Е. Евсевьева крупнейшим коллекционером памятников истории, культуры и языка мордовского народа.

Важную роль в развитии мордовского просветительства сыграла связь М. Е. Евсевьева с Русским географическим обществом. На страницах первого отечественного исторического журнала «Русская старина» М. Е. Евсевьев опубликовал работы «Описание мордовской свадьбы» (1892-1893), «Остатки языческой религии мордвы Пензенской губернии», за которые ему были присуждены серебряная, а затем Малая золотая медали РГО. Эти работы поставили его в число крупнейших исследователей этнографии мордвы. В 1912 году он избирается членом Русского географического общества. Еще в 1910 году М. Е. Евсевьев был избран членом Финно-угорского общества. Это было несомненным признанием его заслуг в науке.