Латиноамериканская цивилизация

 

Вторым средством обеспечения  Теночтитлана был институт торговцев - «почтека» (институционализированная форма меркантилизма, при которой торговцы были интегрированы в государственную структуру и находились на службе у аристократии). «Почтека» были эффективным средством распространения влияния ацтеков на всю Мезоамерику и добывания необходимых товаров и материалов. Складские помещения «почтека» обнаружены далеко на юге (центр Нако в Гондурасе). «Почтека» выполняли иногда и роль разведчиков, помогая прокладывать пути будущих военных завоеваний ацтеков.

 

В Центральной Мексике  существовало множество торговых центров. Самый большой рынок ацтеков  находился на острове Тлателолько, где ежедневно около 60 тыс. людей совершали торговые сделки - обменивали или продавали и предметы роскоши, и повседневные товары. В роли денег, как и во времена ольмеков и майя, выступали бобы какао (позже, как отмечалось, появились медные звоночки). Торговля была хорошо организована. Правителю платили пошлину за право торговать. Специальные контролеры проверяли качество товаров и цены. Рыночный суд разбирал дела о воровстве; осужденных воров могли забить до смерти тут же, на рыночной площади. Купля-продажа шла только на территории рынка: страшась обидеть богов торговли, рынка, торговцы не продавали свои товары по пути. Поскольку у ацтеков не было ни колесных повозок, ни вьючных животных, все товары (в том числе и медь, и каучук, и глиняная посуда, и ткани со сложными и красочными узорами и т.д.) переносились на спинах людей или перевозились на лодках.

 

Ацтеки пользовались рисуночным письмом - «пиктограммой», с помощью  которой вели свой календарь, отмечали размеры взимаемой дани, религиозные  и памятные даты, составляли исторические хроники. Верхом совершенства считают  ученые ацтекский солнечный календарь, высеченный на камне (хранится в Национальном музее в Мехико). Позже у майя ацтеки заимствовали иероглифическое письмо.

 

Интересно законодательство ацтеков. Пьянство считалось тягчайшим  преступлением и каралось смертью. Если глава семьи напивался, то семья  обладала правом убить его палицей  на том самом месте, где он находился  в бесчувственном состоянии. За кражу (особенно кукурузы с поля) также  могли карать смертью. Вместе с тем  путникам дозволялось брать с  поля столько початков маиса, сколько  им требовалось для утоления голода. Смерть грозила прелюбодеям. Клеветникам отрезали губы и уши.

 

По ацтекским верованиям, мир прошел в своем развитии через 4 периода (или «солнца»). После завоеваний первой половины XV в. ацтеки создали  религиозно-философскую доктрину, согласно которой вся история событий  в Центральной Америке пересматривалась в пользу ацтеков. В новой исторической концепции Ицкоатля (1428-1440) и его советника Тлакаэлеля 5-й временной космический период («период пятого солнца и движения») мог преодолеть фатальный ход событий (цикличность) благодаря исторической миссии ацтеков. По этой концепции, ацтеки могли непосредственно влиять на ход и длительность самого временного космического периода, питая солнце кровью погибших на войне или убитых на жертвенном алтаре пленных храбрецов. В этой связи в иерархии ацтекского религиозного пантеона на первое место выдвигается бог войны Уицилопочтли. Пленных, предназначенных в жертву богу, клали на круглый камень у святилища, где стояла огромная статуя Уицилопочтли, украшенная цепью из золотых и серебряных сердец. Главный жрец обсидиановым ножом рассекал живой жертве грудь, вырывал сердце и окроплял кровью алтарь. Иногда при жерт-воприношении применялся способ, который испанцы позже называли «гладиаторским». Пленника привязывали к тяжелому камню, оставляя ему достаточный простор для движения. Жрецы давали ему деревянное оружие, и пленный должен был сражаться с несколькими ацтекскими воинами (последние были хорошо вооружены и ничем не стеснены).

 

Наивысшими божествами ацтеки считали бога-творца Ометекухтли и его супругу - «прародителей» всех ацтекских богов и через их посредство - всего рода человеческого. Но считалось, что живут они на самом далеком, 13-м небе, не вмешиваясь в судьбы людей.

 

Очень популярен был бог  Солнца Тонатиу. О происхождении солнца у ацтеков имелось много мифов. Чаще всего Тонатиу изображался в виде юноши с красным лицом и пламенными волосами. По представлениям ацтеков, Тонатиу должен был получать кровь жертв каждый день, иначе во время ночного пути по подземному миру он может умереть. Бога Тескатлипоку («Курящееся зеркало») ацтеки считали творцом мира и его разрушителем, полным неожиданностей. Он мог дать счастливую жизнь, но часто обижался, становясь злым разрушителем. Согласно преданию, божество бродило по ночам и забирало людей на тот свет. Чтобы задобрить бога, ацтеки также приносили ему человеческие жертвы и ставили вдоль дорог каменные лавки. Свое имя бог получил от зеркала из обсидиана, которое якобы всегда имел при себе и в котором видел прошлое, настоящее и будущее.

 

Человеческая кровь лилась постоянно. В течение года отмечалось 18 главных праздников с человеческими  жертвоприношениями; кроме того, практически  каждый день отмечался праздник одного из богов (урожая, плодородия, дождя, маиса, агавы и т.д.). По оценкам ученых, в государстве ацтеков ежегодно приносилось в жертву около 20-30 тыс. чел.

 

Особое место в пантеоне занимал бог Кецалькоатль, которому поклонялись во всей Мезоамерике. С Х в. существовала следующая легенда. Правитель Кецалькоатль, достигший статуса полубожества, вступил в конфликт с Тескатлипокой (первый выступает как представитель сил мира и просвещения, второй - войны и человеческих жертвоприношений). Кецалькоатль потерпел поражение, был изгнан. Отправляясь за океан, он якобы обещал вернуться, чтобы водворить порядок и справедливость.

 

Но жизнь и быт ацтеков  не состояли только из войн и жертво-приношений. Велика и разнообразна культура этой цивилизации. Медицина ацтеков превосходила уровень европейской медицины того времени. Были и специальные «акушерки», которые помогали женщинам в течение всей беременности, во время родов и в послеродовой период.

 

Ацтеки создали богатую, необыкновенно зрелую литературу. Лучший ее знаток, мексиканец Анхел Мариа Гарибай, называет целый ряд литературных жанров, известных мешикам: драматиче-ские произведения, проза и философско-дидактические трактаты. Но главным жанром литературы ацтеков была поэзия. Слово «куикани» имело два значения: поэт и певец. Отсюда можно сделать вывод, что ацтекская поэзия предназначалась, как правило, для публичного исполнения.

 

В 1519 г. Кортес во главе небольшого отряда испанских солдат (400-500 чел.) подошел к Теночтитлану и в 1521 г. захватил его. Почему во многих отношениях процветающая цивилизация стала такой легкой добычей испанских конкистадоров? Историки объясняют это рядом факторов.

 

Государство ацтеков в  начале ХVI в. находилось в стадии формирования. Так, укрепленные пункты ацтеки стали создавать в завоеванных областях лишь накануне конкисты; во многих районах они так и не были основаны. Двигаясь от побережья Мексиканского залива к Теночтитлану, Кортес усилил боевую мощь своего отряда: различные мексиканские племена рассчитывали с помощью испанцев покончить с властью ацтеков, снабжали Кортеса продовольствием, оказывали помощь людьми. Поэтому неверно утверждать, что ацтеков победили 500 испанских солдат; их сокрушила гораздо более мощная сила.

 

Испанцы владели огнестрельным  оружием (пушками, мушкетами, арбалетами), их защищали стальные латы. Большую  роль в сражениях сыграла лошадь (ацтеков потрясли ее размеры и  быстрота), а также свирепые собаки испанцев из породы мастифов. Победу испанцам обеспечила и их философия войны: ацтеки воевали, чтобы захватить пленных для жертвоприношений, а испанцы - с единственной целью - убить (убить врага намного легче, чем пленить его).

 

Кортес прибыл на земли  ацтеков в конце лета, в то время, когда ацтеки были в основном заняты уборкой урожая, жизненно необходимого для существования. Кортесу благоприятствовала психологическая реакция ацтеков  на его появление; годы, предшествовавшие конкисте, были богаты, по мнению ацтеков, знамениями, предвещающими грядущие беды. Прорицатели Тескоко утверждали, что страной будут править чужеземцы.

 

Ряд историков полагают, что определенную роль сыграла легенда  о Кецалькоатле. Монтесума II очень интересовался историей, знал предания о нем. Поэтому он принял Кортеса за бога, возвращающегося с востока, или за его посланника и оказал испанцам дружественный прием.

 

Теночтитлан был захвачен Кортесом после трехмесячной осады в 1521 г. и разрушен. Прямо на руинах столицы ацтеков из камня ее дворцов и храмов испанцы построили новый город - Мехико, быстро растущий центр своих колониальных владений в Центральной Америке.

 

За сравнительно короткий промежуток времени испанцы установили контроль над значительной частью Мезоамерики. Болезни вроде оспы, которые конкистадоры принесли с собой и против которых у коренных жителей Америки не было естественных защитных механизмов, в сочетании с колониальной политикой испанцев (концентрация местного населения в поселках, которым отводилась роль трудовых лагерей и др.) привели к резкому сокращению численности коренного населения. Эти колоссальные потери, а также попытки искоренить местные традиции, идеологию, культуру, религию к концу XVI в. привели к фактическому уничтожению коренной самобытной цивилизации Мезоамерики.

 

Основные характеристики экономической системы

 

В 50-60 годах ХХ века на южноамериканском континенте утвердилась экономика  импортозамещающего типа с активной ролью государства. Она опиралась  на три основания: обширный государственный  сектор, доминирующий в инфраструктуре, тяжелой и добывающей промышленности; местных предпринимателей, предпочитающих развивать отрасли, связанные с  личным потреблением; и, на поздней  стадии, иностранные финансовые ресурсы  в форме инвестиций и займов. Государство  предпочитало методы прямого воздействия  в форме административного регулирования, прежде всего, в финансовой сфере, банковская система, как правило, находилась под  прямым государственным контролем. Проблема конкурентоспособности местных  товаров решалась простыми методами: внутри собственных границ государство  нередко прибегало к национализации иностранных предприятий, а во внешнеэкономической  деятельности практиковался жесткий  протекционизм. Импортные пошлины  были очень высокими, распространение получили и прямые запреты на импорт. Следствием такого этакратического, затратного, малоэффективного хозяйствования стала инфляция и большой внешний долг, с которыми столкнулись практически все страны региона.

Необходимо отметить, что  подобная экономическая система  полностью соответствовала цивилизационным особенностям Латинской Америки, при которых власть была трофеем в борьбе политических группировок, не имевших широкой опоры в народе. В этих условиях государство должно было искать решения задач, которые оно ставило перед экономикой, опираясь в основном на собственные силы и возможности.

Однако 80-е годы в силу неизвестных нам глобальных причин стали годами кризиса тоталитаризма  во всем мире. В Латинской Америке  этот кризис выразился, в частности, в падении большинства диктатур и острейшем финансовом кризисе. Инфляция во многих странах превысила 1000 %, а внешний долг достигал 30-40 % ВВП, на погашение процентов по внешним займам приходилось тратить  до 50 % валютной выручки.

 С середины 80-х годов  в регионе проводятся экономические  реформы, причем за основу первоначально  была взята либеральный тип  экономической модели. Проводилась  либерализация условий внешней  торговли и инвестиционного законодательства, широкая приватизация. Однако во  всех странах, кроме Чили, ее  внедрение проходило с весьма  существенными трудностями, и  везде без исключения государство  вынуждено было достаточно активно  вмешиваться в экономические процессы, причем далеко не только чисто экономическими методами. Среди подобных мер можно назвать административное установление или регулирование курса валюты по отношению к доллару (Боливия и Аргентина), приостановление выплат по внешнему долгу (Боливия), прямое регулирование цен, трехсторонние договоры между предпринимателями, профсоюзами и государством о замораживании цен и зарплаты, прямые государственные инвестиции и прямое субсидирование частных инвесторов, стимулирование экспорта, различные методы поддержания конкуренции субсидиями, займами и льготами. В Чили были вынуждены пойти на частичную национализацию ранее приватизированных банков после того, как многие из них погрязли в валютно-финансовых спекуляциях, приведших к оттоку огромных средств за границу.

 Активного государственного  вмешательства требует и наличие  огромной массы маргинального  населения, а также усиливающееся  в ходе реформ имущественное  расслоение. Следует помнить, что  и до реформ социальная структура  региона отличалось резким имущественным  неравенством, бедностью большинства  населения и перегруженностью  мелким, часто кустарным производством.

 Большинство исследователей  приходит к выводу, что регион  нуждается в выработке собственного, адекватного местным условиям  подхода к развитию экономики,  по крайней мере, отмечается неприменимость  в Латинской Америке западных  и восточных экономических моделей.  В то же время, встречается  мнение, что страны региона просто  совершили неверный выбор, сориентировавшись  на «американскую», а не на  «европейскую», менее жесткую  в социальном плане модель  развития. Очевидно, что этот подход  совершенно не продуктивен, так  как для реализации социально  ориентированной рыночной экономической  модели национальной экономики  необходимо наличие социальных  и ценностных институтов, таких,  как защищенное право частной  собственности, гражданское общество, ориентация на экономический  успех и т.д., характерных для  западного общества и практически  отсутствующих в Латинской Америке.

 

Латиноамериканская цивилизация  — явно отошедшая от Запада и  ныне самостоятельная ветвь с  хрупкими демократическими традициями, с корпоративной мистической  культурой (отсутствующей на Западе), с католицизмом без признаков  идей Реформации, влиянием местной  культуры (истребленной в Северной Америке), чрезвычайно своеобразной литературой и культурой в  целом. Лидер — Бразилия — активно  осуществляет охрану своей индустрии от импорта. Складывается впечатление, что эта цивилизация смирилась с ролью своеобразного «подвала» Запада, со своей отсталостью, так наглядно продемонстрирован­ной в войне на фолклендских островах и, разумеется, на мировых рынках. Эта цивилизация питает слабые надежды на расширение НАФТА⁸ на юг, активно маневрирует, привлекая японские и западные капиталы, ищет монокультуры, по существу, обреченно соглашаясь на роль фактически младшего (о чем свидетельствует такой показатель, как доля ВНП на душу населения) партнера Запада.

 

 

Заключение

В конце двадцатого столетия Латинская Америка вышла из «мирового  захолустья» и «веков одиночества», став экспортером идей в сфере  политики и культуры, но не смогла преодолеть статуса периферийного самосознания.