Латиноамериканская цивилизация

 

Майя были великолепными  мастерами. Подлинной сенсацией  стало открытие исследователем из США  Майклом Ко полихромной расписной керамики из захоронений правителей и знати. В руках майяских керамистов глина преображалась в блюда, сосуды, статуэтки и маски. Зодчие изобрели особый свод, известный под названием «майяская арка». Майя прекрасно владели техникой гранения драгоценных камней, декоративной росписью.

 

Следует выделить гениальные достижения майя в области науки, прежде всего математики и астрономии (в этих областях они превзошли  даже современников-европейцев). Майя впервые в истории человечества применили идею местоположения при  записи больших чисел, разработали  точную систему нумерации. Впервые  в мире (и на тысячу лет раньше, чем Старый Свет!) они изобрели ноль. Майя пользовались двадцатиричной системой исчисления. На этой основе строилась их календарная система, с помощью которой теоретически можно было выразить любые числа и периоды времени. Они оставили хронологические расчеты на 400 млн. лет!

 

Как отмечает известный исследователь  культуры майя Э. Томпсон, никакой другой народ в истории не имел такого интереса ко времени, как майя, и  ни одна культура не разработала философию, исходя из такой специфической темы, как время. Дело в том, что у майя не время (дни, месяцы, годы и т.д.) находилось под влиянием тех или иных планет или богов, а, напротив, каждый день считался божеством, к имени которого добавлялся префикс «ах» (обозначавший, что это - живой бог). В мировоззрении майя время заняло то место, которое в западной культуре занимает пространство. Для цивилизации Мезоамерики подлинная реальность физического мира, его активное начало - время, тогда как пространство - нечто вторичное, там происходят те события, которые предначертаны временными силами.

 

Уникальны достижения майя в области астрономии, ими сделаны  почти невероятные вычисления. Продолжительность  земного года они определяли в 365,2420 дней (по современным данным - 365,2422 дня), то есть сделали это точнее, чем  создатели юлианского (365,2510 дней) и  современного григорианского (365,2425 дней) календарей. Майя очень точно определили продолжительность вращения Луны вокруг Земли, Венеры и Марса вокруг Солнца, уверенно предсказывали солнечные  и лунные затмения. Из прочих небесных тел наибольшее внимание астрономы  майя уделяли созвездию Близнецов («Ах Эк») и Плеядам («Цаб»).

 

Майя умели совмещать  два календаря - солнечный («хааб»), состоявший из 365 дней, и ритуальный лунный («цолкин») - из 260 дней. При таком совмещении складывался цикл из 18890 дней, лишь по завершении которого название и цифра дня вновь совпадали с тем же названием месяца (это так, как, например, 5 июля приходилось бы каждый раз на субботу).

 

В развитии письменности майя также превзошли все остальные  высокие культуры доколумбовой Америки. Они могут быть названы создателями  настоящих книг. Однако из-за фанатика Диего де Ланда⁶ (приказавшего в Мани уничтожить памятники индейской культуры, в том числе 27 кодексов) и его коллег до нас дошло очень немногое. Майяское иероглифическое письмо представляет собой одну из важнейших проблем американистики. Большой вклад в дешифровку внес наш соотечественник Ю.В. Кнорозов, опубликовавший в 1975 г. книгу «Иероглифические рукописи», содержавшую перевод ряда текстов майя (жреческих регламентаций религиозных праздников).

 

Ценнейшим литературным памятником майя является эпическое произведение «Пополь-Вух», передающее эстетические, философ-ские и религиозные представления народа, концепцию происхождения мира и человека. Потрясает и трагедия «Рабиналь»⁷ - единственная пьеса древнего театра майя, дожившая до наших дней.

 

Специалисты утверждают, что  майя представляли собой высшую ступень  лестницы высоких индейских культур. Дальше развитие в древней Америке  уже не продвинулось.

 

Мир ацтеков.

 

По преданию, ацтеки некогда  жили на западе Мексики, на острове  Астлан («место, где живут цапли»). Отсюда название народа - «люди из Астлана», или ацтеки. Точное местонахождение легендарного острова наукой не установлено. Сами ацтеки называли себя «мешика» - в память о древнем племенном вожде Мешитли, который правил ими в то время, когда они покинули Астлан. На рубеже XII и XIII вв. ацтеки пришли в Мексиканскую долину. Ряд ученых полагает, что переселение ацтеков в долину Мехико являлось одной из позднейших миграционных волн племени науа.

 

Это было полуварварское племя с весьма архаичными институтами. Ацтекам пришлось пройти через долгий период унижений, скитаний, голода, военных поражений, пока они не закрепились на островах озера Тескоко и не основали (между 1325 и 1345 гг.) поселение Теночтитлан.

 

Ацтеки показали себя тонкими  политиками и великолепными воинами (не случайно их часто сравнивают с  древними римлянами). Вначале они  выступали в роли наемников для  враждовавших друг с другом городов-государств долины Мехико, причем всегда выбирали самого могущественного хозяина. Так, в 1367 г. они стали наемниками мощного  тепанекского царства. Но вскоре с помощью армий Тескоко и Уэшоцинко ацтеки разбили войско своего вчерашнего союзника и покровителя, превратили в руины великолепную столицу тепанеков (в ходе войны с 1427 по 1433 г.). Далее сложился новый военно-политический союз из городов Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан (Такуба), известный под названием Тройственной лиги. В конце XV - начале XVI в. этот триумвират завоевал и обложил данью почти всю территорию Центральной Мексики и соседние регионы. В начале XVI в. свыше 38 отдельных провинций и государств платили Тройственной лиге большую дань, хотя при этом сохраняли самостоятельность во внутренней политике. В ряде стратегических пунктов были установлены гарнизоны ацтеков, а за сбором дани следили специальные чиновники - «кальпишке». Постепенно роль Теночтитлана и его правителя внутри Тройственной лиги возрастала. К началу XVI в. «тлатоани» (правитель) ацтеков фактически диктовал свою волю вчерашним партнерам по союзу. Так, в 1516 г. правитель ацтеков Монтесума II, проигнорировав итоги выборов правителя города Тескоко, направил туда своего ставленника. Государство ацтеков (которое ряд ученых упорно называет «империей») еще только начинало формироваться, когда у берегов Мексики появились испанцы.

 

Столица ацтеков - Теночтитлан - была основана на островке в западной части соленого озера Тескоко. Вначале это было скопление убогих хижин, ютившихся на острове, окруженном болотами и тростниковыми зарослями. Но за два столетия Теночтитлан превратился в фантастический город. Одни ученые оценивают население великой столицы ацтеков ко времени конкисты (испанского завоевания) в 300 тыс. чел., другие называют около 200 тыс. чел. Площадь города составляла около 12 кв.км. Город был расположен на двух островах. Построенный по координатной сетке, он имел разветвленную сеть каналов и мостов (это дало основание историкам сравнивать его с Венецией). Две главные дороги были выложены в форме креста; они делили город на 4 части (в каждой был свой ритуальный центр и рынок). 4 района, в свою очередь, подразделялись на 20 кварталов, населенных кланами (кальпулли); в каждом из них была площадь, храм и рынок. Большой рынок города располагался на соседнем острове Тлателолько, завоеванном аптеками и включенном в состав Теночтитлана. Острова соединялись с материком тремя каменными дамбами, имевшими мосты и 3-4 прохода для спуска воды из одной части озера в другую.

 

На пересечении двух главных  дорог города, на возвышенном месте  располагался «священный квартал». За стеной, украшенной головами сотен  пернатых змеев, находилось 18 больших  зданий и множество мелких. Самым  значительным из них был Большой  храм, или Теокалли, имевший вид пирамиды, на вершине которой находилось два храма-близнеца. Один был посвящен покровителю ацтеков, богу войны Уицилопочтли, другой - богу дождя и земледелия - Тлалоку; по иной версии, богу Тескатлипоке. Здесь же был расположен и круглый храм Кецалькоатля - одного из главных богов всей Мезоамерики (во времена ацтеков его изображали в виде пернатого змея). Был здесь и императорский дворец Монтесумы II.

 

Город окружали земледельческие  участки - «плавучие сады» или  «плавучие огороды» - чинампы. Они представляли собой плоты из деревянных реек и переплетенного тростника (обычный размер 100 х 5 или 100?10 м), на которые накладывалась земля, смешанная с илом со дна озера. Несколько таких связанных плотов прикрепляли к сваям, забитым в дно озера. Поверхность чинампы лежала всего на несколько футов выше уровня воды. Для укрепления чинампы на ней высаживали деревья. Зоне чинамп требовалась пресная вода, поэтому ацтеки перегородили озеро Тескоко плотиной, соленую воду откачали. Чинампы получали пресную воду из пресных источников (у соседнего озера Шочимилько). На островах также имелись источники, но из-за их малочисленности ацтеки построили акведуки для подвода пресной воды с «большой земли». Плотина, имевшая шлюз для урегулирования уровней воды в озере, была весьма внушительной. На чинампах ацтеки выращивали бобы, тыквы, кабачки, помидоры-«томатль», сладкий картофель и даже цветы. Система чинамп была очень эффективной, она используется в этих местах и в наши дни.

 

Основным источником для  изучения социальной системы ацтеков  является «Всеобщая история дел  в Новой Испании» (известная также  как «Флорентийский кодекс»), написанная монахом Бернардино де Саагуном между 40-ми и 70-ми гг. XVI в. Вначале основой ацтекского общества был род, имевший одного общего предка. Всей жизнью рода руководил старейшина. 12 родов составляли племя. Вопросы, касавшиеся племени в целом, решались племенным советом (иногда его называют «совет ораторов»), состоявшим из старейшин родов. Племенной совет избирал двух вождей. Один был военачальником, другой ведал внутренними делами племени и религиозными обрядами. Оба вождя были ответственны перед племенным советом, который мог в любое время их сменить. Такой строй ученые называют «племенной» или «военной демократией».

 

Постепенно ацтекское  общество изменялось. Влияние на его  эволюцию оказали покорение народов, живших в долине Мехико и за ее пределами, захват земель, военнопленных. Власть военного вождя необычайно усилилась  и стала передаваться по наследству. Второй вождь племени превратился  в верховного жреца и руководителя религиозных обрядов. В итоге  произошло сосредоточение всех этих функций в руках одного человека - императора. Формально его продолжал  избирать совет племенной знати (число участников выборов сократилось, правда, до 4 человек). Но чаще всего  им становился сын или близкий  родственник предыдущего императора. Сам император приобрел облик  неограниченного правителя наподобие  восточного деспота. Глава ацтеков  рассматривался как повелитель всех народов Земли, именовался «Великим властелином».

 

Ко времени конкисты в  ацтекской социальной системе были такие группы:

 

 

1. Аристократы. Они получали  основательное образование. В государственных школах «кальмекак» мальчиков знати учили письму, чтению, счету, астрономии, астрологии, стихосложению, ораторскому искусству; преподавалась история и организация ацтекского государства, религия ацтеков. Могли иметь в частном владении земли (в том числе и из захваченных) и занимать важные управленческие посты. К ним принадлежали и жрецы. Жили аристократы очень богато. Саагун сообщает, что дом богатого должностного лица состоял из прихожей, комнаты для аудиенций, столовой, гостиной, отдельных покоев для мужчин и женщин, кладовых, кухни, комнаты для прислуги и даже арестантского помещения. Такой дом был со всех сторон окружен садом и обнесен стеной. Навесы из хлопчатобумажной ткани затеняли внутренние дворики, а дверные проемы были закрыты занавесками или свисающими циновками, расшитыми золотыми и медными колокольчиками. Деревянных дверей и замков ацтеки не знали.

 

 

2. Свободные рядовые граждане (подразделялись на территориальные кланы-кальпулли). Их сыновья также посещали государственные школы второго типа - «тельпучкалли»; обучали их военному делу, навыкам ремесла и земледелия. Так, в программу обучения входило возведение каналов, плотин, укреплений. Учителями в таких школах были, как правило, воины, но основным предметом считалась история.

 

Обратим внимание на следующее. Посещение школ, по крайней мере в самом Теночтитлане, было обязательным. В этом отношении ацтеки на много лет опередили своих европейских современников, которые в начале XVI в. явились сюда для приобщения их «к цивилизации». Обучение в школах двух типов начиналось с 15 лет.

 

Кальпулли владели землей сообща. Семьям, входившим в клан, предоставлялась земля. Если семья не могла обработать предоставленный ей надел, он возвращался кальпулли и передавался другой семье. Решения, касавшиеся земельного права, принимались выборными уполномоченными кальпулли (которые нередко были членами одной и той же семьи). Часть членов кланов входила в ремесленные и торговые объединения.

 

 

3. Зависимые земледельцы.  Они не имели привилегий кланов  и не могли пользоваться землей  кальпулли. Жили около чинамп на окраинах города и обрабатывали земельные наделы аристократов. Чаще всего это были рядовые граждане, опутанные долгами и потерявшие земельные наделы.

 

 

4. Рабы. Их было очень  мало. Институт рабства в ацтекском  обществе до конца не сформировался.  Военнопленные формально не могли  становиться рабами (их требовалось  приносить в жертву богу войны  Уицилопочтли).

 

К источникам рабства относят  работорговлю (покупку ацтекскими купцами  людей за пределами государства), преступления, долговую кабалу. Рабы работали на полях, в домах знати, в храмовых хозяйствах. Но дети рабов считались  свободными. Убийство раба являлось деянием  наказуемым. Ребенок, рожденный от связи  свободного и рабыни, должен был воспитываться отцом. Беглый раб, если ему удавалось укрыться во дворце правителя, получал свободу.

 

Взимание дани с покоренных народов и торговля были необходимыми условиями выживания Теночтитлана как крупного городского центра. Получаемые богатства позволяли содержать многочисленных чиновников (из сфер управления, религии, культуры и военного дела). Поражает обилие дани, которую взимали ацтеки.

 

В этой связи интересны  представления ацтеков о ценности камней и металлов. Выше всего ценилась яшма, затем шла медь, далее - серебро  и потом - золото. Из меди ацтеки выковывали маленькие звоночки, которые на позднем  этапе использовались в качестве денег. Серебро в Мексике встречалось  гораздо реже, чем золото; поэтому  из него изготавливались только декоративные и ювелирные изделия.