Контрольная работа по "Истории"

      Следующей причиной феодальной раздробленности стала социальная. К началу XII в. усложнилась социальная структура древнерусского общества: появились крупное боярство, духовенство, торговцы, ремесленники, городские низы. Это были новые, активно развивающиеся слои населения. К тому же зарождалось дворянство, служившее князю в обмен на земельное пожалование. Его социальная активность была очень высока. В каждом центре за удельными князьями стояла внушительная сила в лице бояр со своими вассалами, богатая верхушка городов, церковные иерархи. Усложняющаяся социальная структура общества также способствовала обособленности земель.

      Существенную роль в распаде государства сыграла и экономическая причина. В рамках единого государства за три века сложились самостоятельные экономические районы, выросли новые города, зародились крупные вотчинные владения боярства, монастырей и церкви. Натуральный характер хозяйства предоставлял правителям каждого региона возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества. Во многом это происходило благодаря быстрому обогащению некоторой части населения, которая управляла данной землей. Ее стремление улучшить свое благосостояние также вело к феодальной раздробленности.

       В XII в. способствовала феодальной раздробленности и внешнеполитическая обстановка. Русь в этот период не имела серьезных противников, так как великие князья киевские сделали многое, чтобы обеспечить безопасность своих границ. Пройдет чуть меньше века, и Русь столкнется с грозным противником в лице монголо - татар, но процесс распада Руси к этому времени зайдет уже слишком далеко, организовывать сопротивление русских земель будет некому.

      Необходимо отметить важную особенность  периода феодальной раздробленности  на Руси. Период феодальной раздробленности  переживали все крупные западноевропейские  государства, но в Западной  Европе двигателем раздробленности  была экономика. На Руси в  процессе феодальной раздробленности  политическая составляющая была  главенствующей. Для того, чтобы  получить материальную выгоду, местной  знати - князьям и боярству - нужно  было обрести политическую самостоятельность  и укрепиться в своем уделе,  добиться суверенитета. Главной  силой разъединительного процесса  на Руси стало боярство.

      Вначале феодальная раздробленность  способствовала подъёму земледелия  во всех русских землях, расцвету  ремесла, росту городов, бурному  развитию торговли. Но со временем  постоянные усобицы между князьями  стали истощать силы русских  земель, ослаблять их обороноспособность  перед лицом внешней опасности.  Разобщенность и постоянная вражда  друг с другом привели к  исчезновению многих княжеств, но  главное, - стали причиной необычайных  тягот для народа в период  монголо-татарского нашествия.

      Из государств, сложившихся на  территории Древней Руси, наиболее  крупными и значительными были  Галицко-Волынское, Владимиро-Суздальское  княжества и Новгородская боярская  республика. Именно они стали  политическими наследниками Киевской  Руси, т.е. являлись центрами притяжения  всей общерусской жизни. У каждой  из этих земель сложилась собственная  оригинальная политическая традиция, была своя политическая судьба. У каждой из этих земель  в будущем была возможность  стать центром объединения всех  русских земель.

Вопрос №5. Борьба с иноземными захватчиками с Запада и Востока. Русь и Орда.

Становление и развитие древнерусской государственности  проходило в непрерывной и упорной борьбе с захватчиками, которые в разные периоды вторгались на территорию Руси. Первыми здесь следует отметить хазар, их государство располагалось на восток от Киева и занимало территории Северного Кавказа и междуречье Волги и Дона. Следует особо отметить, что противоборство с Хазарским Каганатом, во многом определяло характер и тенденции развития древнерусского государства. Это была жестокая борьба не на жизнь, а на смерть. Будущее в решающей степени зависело от того, кто победит в этой борьбе. В правление князя Святослава хазарам был нанесен сильнейший удар, после которого это государство окончательно развалилось.

Русь  же продолжала развиваться и укрепляться. Однако уже в эпоху Владимира  Святославича южные рубежи киевского  государства оказались под угрозой  вторжения со стороны печенегов. Длительная борьба с печенегами закончилась в 1036 г., когда им нанес сильнейшее поражение Ярослав Мудрый (1019-1054). После этого, значительная часть печенегов откочевала в придунайские степи. В 1054 г., в год смерти Ярослава Мудрого на южных рубежах Руси появилась новая опасность – многочисленные племена половцев, или куманов, как их называли в Европе. Отношения с этими степными племенами со временем менялись - от жестокого противоборства, особенно в начале XII века - до создания совместных военно-политических и династических союзов в начале XIII века. 16 В первой трети XIII века на рубежах северо-восточной Руси появились полчища татаро-монголов. Осенью 1237 года они вошли в пределы Рязанского княжества и в течение осени–зимы 1237/38г. подвергли опустошительному разорению Рязанщину и весь Владимиро- Суздальский край. Летом 1240 года татаро-монголы двинулись на запад.

Они захватили и разграбили Киев, города западной Руси, ураганом прошли по землям Польши, Венгрии. Их поход закончился на Адриатическом побережье Италии. Они достигли города Триеста и  повернули назад. С этого времени  Русь вошла в состав государственного образования, которое называлось «Золотая Орда». Летом 1240 г. на побережье финского залива в устье Невы высадился  шведский отряд с целью завоевания новгородских земель. В битве на Неве русские войска под командованием  князя Александра Ярославича наголову разгромили шведов. После этой победы князь Александр получил почетное имя Невский. Спустя два года, со стороны Тевтонского ордена, который  был основан в Прибалтике в  начале XIII в., развернулось очередное  наступление на новгородские и псковские  земли. Однако в битве на Чудском  озере, в апреле 1242 г., русское войско под командованием Александра Невского нанесло серьезное поражение  немецким рыцарям. Ледовое побоище  остановило германскую экспансию русских  земель. Глоссарий: «Лествичный» - (от слова  лестница) – принцип передачи власти не от отца к сыну, а старшему в  роде. Майорат – порядок наследования, когда власть передается старшему сыну. Вотчина – земельное владение, передававшееся от отца к сыну. Уделы  – территории, которые передавались по наследству сыновьям великого князя. Посадник – первоначально наместник  киевского князя в Новгороде. Позже высшая государственная должность  в Новгородской республике. Посадники  избирались на вече из наиболее богатых  и знатных боярских семей. Тысяцкий – новгородский военачальник, возглавлял городское ополчение. Избирался  на вече из бояр на определенный срок. Являлся помощником посадника.

Новый этап в  истории Руси начался в XIII в., когда  Киевская Русь оказалась под игом Золотой Орды. Контакты с кочевниками не были для Киевской Руси новостью — и в предшествующие века ее соседями были хазары, печенеги, половцы, с которыми Русь то воевала, то выступала в союзе, но которые не нарушали ее внутреннего равновесия.

В конце XII в. к востоку от тогдашней Руси на огромной территории степей от Китая  до Причерноморья возникла империя  кочевых народов, созданная Чингис-ханом (1162 - 1227), называвшаяся Ордой. Ядро ее составляли монгольские племена Восточного Забайкалья, к которым принадлежал  и сам Чингис-хан; названием "татары" китайские хронисты называли всех жителей  степи независимо от их этнической принадлежности. После смерти Чингис-хана его империя была разделена на несколько областей. Область, доставшаяся  его внуку Батыю, располагалась  на Волге и называлась Золотой (Большой) Ордой.

Продвигаясь в своих завоеваниях на Запад, воины Чингис-хана подчиняли себе все народы, встречавшиеся им пути. В Северном Причерноморье главными врагами ордынцев стали кочевые  племена половцев. К войне с  Русью ордынцы первоначально  не стремились, но поскольку русские  князья выступили в союзе с  половцами, удар обрушился и на них. В 1223 г. в битве при р. Калке  союзное войско русских и половцев потерпело поражение, однако это  еще не было окончательным их разгромом. В те годы у ордынцев, ведших одновременно войну с Китаем, не было возможности  завершить войну на Западе. Но когда  двенадцатью годами позже такая  возможность представилась, начался  Великий Западный поход.

Подчинив  Волжскую Булгарию, часть ордынцев стала преследовать половцев, оттесняя их к границам Венгрии, часть —  во главе с ханом Батыем — стремилась на Русь. Были подвергнуты опустошению  оказавшие сопротивление города Рязань, Владимир, Суздаль, Торжок, Козельск. После этого на Руси на два столетия установилось ордынское иго.

В то же время  Северной Руси угрожала опасность с  Запада — продвижение на Восток немецких рыцарей-крестоносцев, насильственным путем обращавших в католичество население завоеванных областей. Несмотря на военные успехи, достигнутые  святым князем Александром Невским (победа в Невской битве 1240 г. и  в 1242 — на Чудском озере), угроза оставалась.

Вести борьбу одновременно с двумя сильными противниками: Ордой и Западом — Русь не могла. В тогдашней обстановке подчинение Орде было меньшим злом, нежели подчинение Западу, значившее бы отказ от Православия. Орда в то время была еще в основном языческой и не стремилась к установлению какого-то единого вероисповедания  на покоренных территориях. Закон, которому подчинялись ордынцы, — "Яса" ("книга  запретов") предписывал веротерпимость.

Тем не менее, известны случаи, когда православные претерпевали в Орде мучения за веру — так, в 1246 г. в Орде погиб князь  Михаил Черниговский, а в 1318 г. —  князь Михаил Тверской, хотя его  гибель была в значительной мере следствием интриг князей московских в борьбе за первенство между Москвой и  Тверью.

Ордынское нашествие  было воспринято современниками как  страшное потрясение и бедствие, но истолковано по-христиански: его  воспринимали как наказание, попущенное Богом за грехи. "Реальность этой кары утверждала сознание реальности греха… и ставила перед каждым проблему личного покаяния… В  качестве реакции против угнетенного  духовного состояния, вызванного татарским  разгромом в русских душах  и умах поднималась, росла и укреплялась  волна преимущественно религиозного, но в то же время национального  героизма" (Н. С. Трубецкой).

В эти годы начинается процесс основания на Русском Севере множества монашеских обителей. Поскольку ордынское нашествие  воспринималось как кара за грехи, массовый уход от мира в это время стал актом как личного, так и всенародного покаяния.

Религиозное горение русских передавалось даже ордынцам. Среди самих татаро-монголов были и христиане: так, в 1009 христианство (правда, еретического, несторианского направления) приняло монгольское  племя кераитов. В 1261 г. в Сарае, столице  Золотой Орды было открыто подворье православного епископа. Титул его  был "епископ Сарский", и он отстаивал интересы Руси при дворе  ордынского хана. Церковь была освобождена  от податей. В первый период у Руси была некоторая надежда на христианизацию Орды.

Случаи перехода ордынцев в православие были нередки. Так, сын хана Берке (мусульманина), исцеленный от болезни епископом  Ростовским Кириллом, впоследствии переселился  в Ростов, где основал обитель; он состоял в браке, но, затем, овдовев, принял постриг. Он умер в 1290 г. и впоследствии был причислен к лику святых под  именем Петра, царевича Ордынского. В 1298 г. в Мещере со множеством подданных  крестился "князь" Беклемиш, ставший  родоначальником рода Мещерских. В 1301 г. в Москве с именем Иоанникий  был крещен "царевич" Берка (родоначальник  рода Аничковых). Внук хана Мамая крестился  в Киеве с именем Александр  и стал родоначальником рода князей Глинских. Мурза Чет, родоначальник  рода Годуновых, крестившийся с именем Захария, стал основателем Костромского Ипатьевского монастыря — монастырь  он основал на месте, где ему явилась  Богоматерь с предстоящими, одним  из которых был святой Ипатий Гангрский, в результате чего он получил исцеление  от болезни.

Вообще, браки  между русскими и ордынцами были весьма частым явлением. Так, сын святого  князя Даниила Московского был  женат на сестре хана Узбека Кончаке, названной в крещении Агафьей. Святой князь Феодор Ростиславич Ярославский  и Смоленский был женат на дочери хана Менгу-Темира, названной в крещении Анной и отличавшейся благочестием. Потомком ордынского баскака был  преподобный Пафнутий Боровский  — его иконография сохраняет  монголоидные черты.

Московский  Чудов монастырь (разрушенный после  революции) был основан Московским Митрополитом, святителем Алексием, в  память чудесного исцеления от слепоты  жены хана Джанибека Тайдулы на месте, подаренном ему ханом в благодарность  за исцеление. Прежде на этом месте  был двор для послов Золотой Орды. Существует икона — "Исцеление  святителем Алексием Тайдулы" —  в Москве чтимый список ее находится  в храме Илии Пророка в Черкизове.

После 1312 г., когда  хан Узбек насильственно насадил  в Орде ислам, Орда стала представлять для Руси более значительную опасность. Однако ордынцы, несмотря на требования ислама, по-прежнему не требовали от русских отречения от православной веры. По-прежнему бывали случаи перехода ордынцев в Православие. Так, в 1393 г. святой Митрополит Киприан крестил  троих знатных слуг хана, дав им имена библейских трех отроков —  Анании, Азарии и Мисаила.

Тем не менее, господство Орды было внутренне чуждо  и оскорбительно для русского национального самосознания. Когда  Московская Русь достаточно окрепла, началось постепенное освобождение от ига. Знаменательной вехой на этом пути стала Куликовская  битва 1380 г., и хотя период ига продлился  еще более ста лет, самоощущение русского народа было уже совершенно иным.

Традиционно ордынское иго считалось пагубным для Руси. Так, В.О. Ключевский называл  его "самым тяжелым воспоминанием  русского народа". Русской культуре оно нанесло значительный урон. В  огне пожаров погибло огромное количество книг и икон, было разграблено и  уничтожено множество храмов. На столетия практически замерло каменное строительство, продолжавшееся только на севере, куда завоеватели не дошли; техника каменного  троительства была утрачена; упростились  формы прикладного искусства. В  то же время духовный подъем привел к расцвету иконописи, достигшему высшей точки в XIV – XV вв.

Противостояние  иноземному влиянию привело к  созданию специфически национальных, самобытных форм в искусстве. От XIV – XV вв. до нас дошли только новгородские каменные строения. Однако можно сказать, что здесь в это время выкристаллизовался древнерусский национальный тип  храма, примерами которого могут  служить многочисленные сохранившиеся  до сих пор церкви Новгорода.

Н.С.Трубецкой  писал, что эпоха ордынского ига  была "одновременно эпохой высоких  взлетов и глубоких падений". Оценить  ее однозначно трудно. Безусловно, русские  в этот период являли не только высокие  образцы подвижничества и стояния  за веру. Нередки были и противоположные  примеры: угодничество, предательство. "Татарщиной" многие историки объясняли  как деспотизм российских правителей, так и свойственные русским периодические  всплески разрушительной стихии — "русский  бунт, бессмысленный и беспощадный". Именно ордынское иго привело  к разделению восточнославянского  племени на три ветви: великорусскую, малорусскую и белорусскую.