Переход
от истории средневековья к новой
истории отмечен рядом событий,
которые имели огромное влияние
на дальнейшее развитие народов. Первое
место среди этих событий занимают
открытие Америки и Реформация. Открытие
Америки, вместе с открытием других
земель и морского пути в Ост-Индию,
чрезвычайно расширило поприще
Истории. Если раньше торговые и другие
сношения между тремя частями
Старого Света шли исключительно
по Средиземному морю, то теперь главным
водным путем сделался Атлантический
океан; торговля европейцев приобретает
всемирное значение, их колонии и
христианская цивилизация мало-помалу
распространяются по всему земному
шару. В то же время церковная
Реформация, связанная с изобретением
книгопечатания и эпохой Возрождения
(наук и искусств), производит громадный
переворот в области духовных
интересов и общественных отношений
самой Европы.
Из
других событий, ознаменовавших переход
к новому времени (XV в.), можно назвать
следующие: водворение турок-осман
на землях Византийской империи и
южнославянских государств; освобождение
Северо-Восточной Руси от монгольского
ига и объединение ее под властью
великих князей московских; объединение
Франции династией Валуа; изгнание
из Испании мавров и начало единой
Испанской монархии.
По характеру
и направлению событий новая
история распадается на три главных
периода: первый продолжается до Вестфальского
мира (1648), второй — до начала Французской
революции (1789) и третий — до нашего времени.
Первый
период может быть назван по преимуществу
периодом Реформации. Он наполнен борьбой
протестантизма с католицизмом и
возникшими отсюда религиозными войнами.
Кроме того, этот период ознаменован
установлением в Европе Системы
политического равновесия. Она состоит
в том, что государства Европы
начинают деятельно следить друг
за другом и стараются не допускать
излишнего усиления какой-либо державы
за счет других. Главный толчок к
развитию этой системы дан был
попыткой французов завоевать Италию;
попытка эта вызвала вмешательство
в итальянские дела со стороны
немцев и испанцев и целый ряд
вооруженных союзов. Потом объединение
многих земель под властью Карла
V Испанского, грозившее политическому
равновесию, породило упорную борьбу
французских королей с Габсбургским
домом. Такое соперничество первостепенных
держав должно было предохранить малые
государства от поглощения большими
и обеспечить им самобытное развитие.
В тот же период, наряду с распадом
Германской империи на отдельные
самостоятельные части, возникает
в Средней Европе сильная Австрийская
монархия из объединения наследственных
владений Габсбургов с Богемией и
Венгрией и ставит предел даль-. нейшему
расширению Османской империи на
Дунае.
Второй
период отличается по преимуществу развитием
абсолютной (неограниченной) монархии
и государственной централизации
на Европейском континенте. Абсолютизм
и централизация способствуют, в
свою очередь, развитию более плотных,
более определенных национальностей.
Впереди других на этом поприще идет
Франция, которая при Людовике XIV
занимает по могуществу своему первое
место (подобно тому как в предыдущий
период это место занимала Испания);
честолюбивые замыслы Людовика вызывают
образование союзов, или коалиций,
со стороны других держав, которые успевают
восстановить политическое равновесие
ъ Европе. В истории цивилизации этот период
ознаменован преобладанием французского
влияния. Благодаря развитию морского
и колониального могущества выдвигаются
вперед сначала Голландия, а потом главным
образом Англия, которая упрочивает у
себя представительные учреждения в этот
период, преимущественно абсолютистский
в Европе. Конституционное устройство
в Англии развилось благодаря ее островному
положению: будучи ограждена морями, она
не имела нужды усиливать централизацию
и содержать большую регулярную армию,
а обратила главное внимание на флот. (Парламент
ее, строго и прочно организованный, приобретает
характер абсолютного правительства и
таким образом не противоречит общему
ходу истории.) В то же время на историческую
сцену выступают две новые державы: во-первых,
Русская монархия, преобразованная трудами
Петра Великого и докончившая свое национальное
единение благодаря политике Екатерины
И. Она становится могущественной представительницей
славянского мира вместо Польши, которая
потеряла свою самобытность, потому что
не последовала общему ходу истории на
Европейском континенте (то есть развитию
абсолютизма, централизации и регулярной
армии) и потому не выработала к этому
времени плотной, сильной нации. Во-вторых,
Пруссия— младшая из первостепенных европейских
держав, но весьма важная по своему значению,
как главная носительница будущего германского
единства после разложения средневековой
Германской империи. Фридрих II Прусский
является самым видным представителем
так называемого просвещенного абсолютизма
в Европе.
Третий
период новой истории знаменует
главным образом борьбу третьего,
или среднего, сословия против абсолютизма
и аристократических привилегий.
Он начинается грандиозным переворотом,
известным как Французская революция.
Непосредственным плодом этой революции
были военный деспотизм Наполеона
I и нарушение им политического
равновесия Европы. Коалиции других держав
снова спасают европейское равновесие.
Венский конгресс восстанавливает
почти прежнюю систему государств
с преобладанием аристократических
сословных институтов и упрочивает
в Европе пентархыю — господство
пяти ве-ликихдержав (России, Англии, Франции,
Австрии и Пруссии). Пентархия
обеспечивает почти сорок лет
непрерывного мира между европейскими
государствами. Но внутри государств Западной
и Средней Европы со стороны так
называемого либерального направления
происходит то глухая, то открытая борьба
против крайностей централизации и
бюрократии и совершается переход
от монархии абсолютной к конституционной.
В то же время на первый план выступают
интересы и стремления по преимуществу
национальные. Национальности немецкая
и итальянская обнаруживают стремление
к своему объединению, которого и
достигают в конце этого периода.
Между западными и южными славянами
также пробуждаются идеи о самобытном
национальном развитии, в связи с
так называемым Восточным вопросом.
Освободительная война, предпринятая
императором Александром II в защиту
болгар и сербов от турецкого ига,
значительно подвинула Восточный
вопрос к его благополучному для
славян разрешению, вопреки противодействию
других держав (главным образом Англии,
Австрии и Германии).
Из
новых изобретений и открытий
сила пара по преимуществу приобретает
огромное влияние на экономическое
развитие народов, на их взаимное общение
и вместе с тем на всю историю
цивилизации.
В
конце третьего периода в Западной
Европе либеральное направление, возобладав
над началами консервативными (охранительными),
в свою очередь приводит к крайнему
развитию демократизма, которое выражается
в распространении социализма, коммунизма
и даже анархизма, то есть противообщественных,
разрушительных движений, на борьбу с
которыми История призывает все
лучшие силы обществ и государств.
Этот крайний демократизм вызывает
на историческую сцену так называемое
четвертое сословие — простонародье.
Место и роль Руси в мировой
истории:[3]
Киевская
Русь – одно из самых больших
государств средневековой Европы
- сложилось в IX в. в результате длительного
внутреннего развития восточнославянских
племен. Ее историческим ядром было
Среднее Поднепровье, где очень
рано зародились новые социальные явления,
характерные для классового общества.
Современники — арабские и
византийские авторы — называли
первое государственное объединение
восточных славян Русью, а народ,
составивший это объединение,—
русами. В связи с тем, что
центром этого могущественного
государства на протяжении нескольких
веков был Киев, в исторической
литературе оно получило название
Киевской Руси.
Киевская Русь сыграла выдающуюся
роль в истории славянских
народов. Становление феодальных
отношений и завершение процессов
формирования единого Древнерусского
государства положительно сказались
на этническом развитии восточнославянских
племен, которые постепенно складывались
в единую древнерусскую народность.
В ее основе лежали общая
территория, единый язык, общая культура,
тесные экономические вязи. На
протяжении всего периода существования
Киевской Руси древнерусская
народность, которая была общей
этнической основой трех братских
восточнославянских народов —
русского, украинского и белорусского,
развивалась путем дальнейшей
консолидации.
Объединение всех восточнославянских
племен в едином государстве
способствовало их общественно-экономическому,
политическому и культурному
развитию, значительно укрепляло
их в борьбе с общим врагом.
Культурные ценности, созданные
гением древнерусского народа, выдержали
испытание временем. Они стали
основой национальных культур
русского, украинского и белорусского
народов, а лучшие из них
вошли в сокровищницу мировой
культуры.
Большое историческое значение
имела Киевская Русь и для
многих неславянских народов.
Передовые достижения Руси в
области общественного, экономического
и культурного развития становились
достоянием литвы, эстов, карелов,
веси, мери, муромы, мордвы, тюркских
кочевых племен южнорусских степей.
Часть этих народов этнически
и политически консолидировалась
в составе Древнерусского государства.
На международной арене Древнерусское
государство занимало одно из
ведущих мест. Оно поддерживало
широкие экономические, политические
и культурные связи со многими
странами Востока и Запада. Особенно
тесными были контакты Руси
с Польшей, Чехией, Болгарией,
Арменией, Грузией, Средней Азией,
странами Западной Европы —
Францией, Англией, Скандинавией, с
Византийской империей и др.
Военная сила Киевской Руси
стала тем щитом, о который
разбивались многочисленные орды
кочевых племен Степи, продвигавшиеся
к границам Византии и нападавшие
на страны Центральной Европы.
Согласно признанию византийского
историка Никиты Хониата (конец
XII — начало XIII в.), именно древнерусский
народ спас Византию от нашествия
половцев.
Блестящая история и культура
Киевской Руси издавна привлекали
внимание исследователей.
Существование Киевской Руси
охватывает период с IX в. по
30-е года XII в. Политическая форма
этого государства — раннефеодальная
монархия, территориальные границы
— от Балтики до Черного
(Русского) моря и от Закарпатья
до Волги. Восточные славяне,
как и некоторые другие европейские
народы, в своем развитии миновали
рабовладельческую стадию.
Первоначальной формой классового
общества у них являлся феодализм,
становление и развитие которого
неразрывно связаны с формированием
Древнерусского государства. В
качестве пережиточных форм на
этапе раннего феодализма (IX —
начало XII в.) сохранялись и некоторые
элементы первобытнообщинного строя
(семейная община), однако они были подчинены
интересам развития феодального общества.
Рабство на Руси существовало в рамках
феодальной формации.
В IХ - ХII в. в. сложилось Древнерусское
государство - Киевская Русь как
государство исторически переходного
типа, как основной институт политической
системы классового общества, охраняющий
его экономические и социальные
структуры. Основными признаками
этого процесса стали:
- наличие особой системы органов
и учреждений, осуществлявших функции
государственной власти;
- наличие права, закрепляющего
определенную систему норм, санкционированных
государством;
- наличие определенной территории,
на которую распространялась
юрисдикция данного государства.
Центральную власть представлял
князь, именуемый в XI в. великим
князем. Главной военной и фискальной
силой государства была дружина,
обладавшая внутрисословной демократией.
Из дружинного сословия формировалась
государственная администрация.
Старшая дружина составляла знатную
боярскую верхушку, ближайшее окружение
князя, княжескую думу. Из их
же числа назначались воеводы,
посадские, тысяцкие.
Основой будущего сословия служилых
людей стали представители младшей
дружины. Из их состава выдвигались
тиуны (управляющие княжеских
вотчин), данники и мытники и
другие низшие должностные лица.
Таким образом, Древнерусское
государство стремилось обеспечить
свои важнейшие функции, как
внешней безопасности, так и внутренней
стабильности и общественного
порядка, а также фискальные
и другие функции.
Древнерусское государство включало
огромную по тому времени территорию,
превышавшую 1 млн. кв. км с населением
более 4,5 млн. человек, и оказывало
значительное влияние на судьбы
мирового исторического процесса.
Древняя Русь стала колыбелью
трех Лунных славянских народов
- русского, украинского и белорусского.
Будучи полиэтническим государством,
Киевская Русь стала примером
равноправия всех народов, о
чем говорил в своем "Слове
о законе и благодати" русский
митрополит Илларион (XI в.).
Киевская Русь - древнеславянское
государство стало великой вехой
в истории не только братских
славянских народов, но и оказало
неоспоримое влияние на развитие
мировой культуры. Именно Русь (приняв
на себя основной удар и
истрепав вражеские войска) спасла
европейские народы от разорения
и порабощения. Причем, ценой своей
крови спасшие Европу, славяне
не смирились с татаро –
монгольским гнётом. Что характерно
для славян (несмотря на угнетения
захватчиков) они сохранили свою
культуру, вольный дух и память
о своей свободе.
Даже под игом продолжалась
борьба славян за свою свободу.
Со временем вспомнив, что сила
в единстве и оправившись от
поражения славянские народы
сбросили с себя ненавистное
иго. В те далекие времена,
под тяжелыми испытаниями и
формировался свободолюбивый славянский
дух, историческая гордость и
всенародное мужество. Нам, как
прямым наследникам древнеславянского
государства нельзя забывать
уроков истории.