Иван Грозный в оценках историков

Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского продолжалась на протяжении пятнадцати лет с 1564 по 1579 год. Эта переписка стала очень известной в публицистике в XVI веке. Эта переписка во многом отражала идеологическую борьбу. До 1558 года между Андреем Курбским и Иваном Грозным не имелось никаких разногласий, Иван IV считал его своим доверенным лицом. Вместе они совершили поход на Казань, обсуждали реформы, которые проходили в Избранной раде и так далее.

После того, как Ивану Грозному удалось все-таки прорваться к Балтийскому морю, его стали поддерживать купечество и служилые дворяне. А бояре, наоборот, хотели, чтобы царь Иван Грозный продолжал борьбу с татарами. В 60-х годах закончила свое существование Избранная рада, которая регулировала отношения между феодальной верхушкой и дворянством. В своей политике Иван IV всегда опирался на служивое дворянство, пытаясь во всем ущемить права и свободы феодальной знати, при этом началось гонение на дворян. В это время, когда Андрей Курбский был в военном походе в Ливонии, он вступил в тайные переговоры с польским королем Сигизмундом, после этого перебежал на сторону польского короля и поселился в городе Вольмар. Оттуда и было первое послание Курбского к Ивану Грозному, в котором Андрей пытался уличить царя в неправильной политике правления.

Данные послания Ивана Грозного и Андрея Курбского затрагивали многие аспекты государственной жизни страны, самые актуальные проблемы страны, а так же рассматривалась роль служилого дворянства, царя и бояр в этом управлении.

Князь Андрей Курбский – один из лучших воевод Ивана Грозного, его лучший друг и верный советник. После того, как начались времена опричнины, многие доверенные лица Ивана IV решили уехать за границу. Таким же образом поступил и Андрей Курбский, потому что боялся, что на него тоже могут произвести такую же облаву как и на всех. Таким образом, он в апреле 1564 года перебежал на сторону польского короля и обратился к царю с открытым посланием. Все это и продолжалось на протяжении 15 лет.

Андрей обвинил царя в том, что он отступился от веры. «Почто, царь, — спрашивает он, — побил ты сильных во Израиле и различными смертями казнил воевод, данных тебе от Бога на врагов твоих?»5 Иван Грозный и в правду со своими опричниками вступал на пороги монастырей и церквей и устраивал там распри над всеми. Так же он обвинял всех в измене и чародействе, особенно тех, кто шел против его воли. Хотя все эти люди принесли огромный вклад в формировании московского государства и его владений, а так же отдавали свои жизни в воинах, в которые Иван Грозный вступал по своей воле. Иван IV не боялся правосудия Божьего. Даже сам Андрей Курбский волей не волей, претерпел от царя множество бед, водил его полки, проливая пот и кровь, но вместо награды безвинно изгнан из отечества.

Курбский писал Ивану о том, что все, кто пал от руки Ивана Грозного и его «сатаны» взывают у Господа о мщении, пока Иван пирует со своими льстецами, которые жертвуют собственными детьми и семьями, на бесовских пирах. А главного советника Ивана Грозного он считал Антихристом и говорил, что таким советникам не место рядом с царем. Это письмо он собирался положить с собой в могилу и предстать с ним перед Господом Богом.

В ответ Иван Грозный послал огромное послание, в котором говорилось: «Бог наш, Троица, — начинает он свой ответ, — который прежде век был и ныне есть, Отец и Сын и Дух Святой, ни начала не имеющий, ни конца». Царь убеждал князя Курбского в том, что он до сих пор верен Господу и вся его власть и сила существует и дарена Господом. А Курбского он обвинил в том, что тот наоборот отрекся от Господа и стал отступником от правильной веры. Он пожертвовал своей душой ради тела, ибо, перебежав к врагам, нарушив крестное целование, волей или неволей, станет разорять церкви, попирать иконы, убивать христиан. Те, кто научил его этому настоящие бесы. И даже Васька Шибанов не отказался от своего господина, а Курбский изменил ему.

Курбский пишет о прокажённой совести, но что плохого в том, чтобы держать собственное царство в своих руках? Русские самодержцы изначала сами владеют своими царствами, а не их бояре и вельможи. Царь должен быть царём на деле, а не только по имени; если где разделится царство, там сейчас же произойдёт нестроение, к которому и подстрекают изменники: Курбский, протопоп Сильвестр, Алексей Адашев и им подобные. Не царь противится Богу, а те, кто прежде Божьего суда царя осуждает. Величайший из царей Константин убил собственного сына, и царь Давид велел убивать врагов своих в Иерусалиме, и оба причислены к святым, убитые же ими — злодеи, а не мученики. Кто же поставил Курбского наставником над душой и телом царя?

Никаких сильных во Израиле царь не убивал и не знает, кто это такие, потому что Русская земля держится Божиим милосердием, молитвами Пречистой Богородицы и молитвами всех святых, а не судьями и воеводами. Крови в церквах Божьих он никакой не проливал и церковных порогов ею не обагрял, но все церкви всячески украшает. Мучеников за веру в его царстве никаких нет, а если князь говорит об изменниках и чародеях, «ино таких собак везде казнят». Изменников же и чародеев царь не оболгал, а обличил.

Бояре всегда были Ивану недоброжелателями еще с малых лет. Царь подробно описал все обиды с тех пор как остался сиротой. Были измены государственные, а так же обращались с ним не как с царем. Тогда, когда на пятнадцатом году жизни Иван начал самостоятельно править, изменники-бояре, которых Курбский называл великими мучениками, убили его родного дядю в церкви, а обвинили в этом всем Ивана. В этом ли состояла боярская служба, убивать царевых родственников?

Потом Иван IV приблизил к себе Алексея Адашева и попа Сильвестра, которые его ни во что не ставили. Не было никакого безумия в том, что Иван IV повзрослел и убрал их. Когда Иван Грозный тяжело заболел и просил, чтобы они присягнули на верность его сыну Дмитрию, а Адашев и Сильвестр вместо этого присягнули на верность Владимиру Старицкому. После этого случая Иван IV и обозлился на них.

Курбский обвиняет царя в гонениях, но они сами с Сильвестром и Алексеем гнали людей и даже велели побить каменьями епископа Феодосия. Предстать с Курбским на суд Божий царь готов, ибо тот сам делам Христовым не следует; он и его друзья — всем и царским грехам корень и начало. Обличать же грешника перед Святой Троицей нечестиво: Бог не слушает и праведников, если они молятся о погибели грешных. О Кроновых жертвах Курбский пишет ложь и клевету, Антихристу подобен он сам, а некто иной. Если же он хочет своё письмо в гроб с собой положить, то уже окончательно отпал от христианства, ибо и перед смертью не желает простить врагам.

Курбский отвечал Ивану кратко: осудил слог «широковещательного и многошумящего послания», посмеялся над обширнейшими выписками из Писания и отступлениями «о постелях, телогреях и иных бесчисленных, якобы неистовых баб басни», выразил огорчение, что царь не утешает его, но осуждает. Подробно же он возражать не желает, хотя и мог бы, ибо всю надежду возлагает на Божий суд.

Еще одна переписка была между ними в 1577-1579 годах. Большинство из этих упрёков не понял сам Курбский, самый же тяжкий — в том, что друзья Ивана виновны в смерти его любимой жены Анастасии: «Не отняли бы вы у меня юницы моей, не было бы и Кроновых жертв».

Когда Курбский отвечал на это письмо, русские войска уже опять терпели неудачи и князь мог смело обличать царя в бесовской гордости. Обличает он вновь в жестокости не одного царя, но весь род московских великих князей, начиная с Юрия Московского, выдавшего татарам святого Михаила Тверского. Казнённые Иваном также суть святые, и клевещущий на них повинен в неотмываемом грехе — хуле на Духа Святого. И не силой Христова Креста побеждало царское войско, ибо оно же терпело и поносные поражения. Ещё многими красноречивыми словами Курбский укоряет царя, призывая опомниться и восстать от смертного греховного сна.

Вся их переписка ограничилась всего пятью письмами. Существуют предположения, что Андрей Курбский пытался составить более обстоятельный ответ царю и даже создать на основе этого ответа литературное произведение, но не довёл эту работу до конца.

2.1. Первое послание Андрея  Курбского к Ивану Грозному:

Первое послание Курбского было написано в Вольмаре в 1564 году.

 «Зачем, царь, сильных во Израиле истребил, и воевод, дарованных тебе богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их победоносную в церквах божьих пролил, и кровью мученическою обагрил церковные пороги, и на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, обвиняя невинных православных в изменах, и чародействе, и в ином непотребстве и с усердием тщась свет во тьму обратить и сладкое назвать горьким? В чем же провинились перед тобой и чем прогневали тебя христиане — соратники твои? Не они ли разгромили прегордые царства и обратили их в покорные тебе во всем, а у них же прежде в рабстве были предки наши? Не сдались ли тебе крепости немецкие, по мудрости их, им от бога дарованной? За это ли нам, несчастным, воздал, истребляя нас и со всеми близкими нашими? Или ты, царь, мнишь, что бессмертен, и впал в невиданную ересь, словно не боишься предстать перед неподкупным судьей — надеждой христианской, богоначальным Иисусом, который придет вершить справедливый суд над вселенной и уж тем более не помилует гордых притеснителей и взыщет за все прегрешения власти их»6.

В данном фрагменте Андрей Курбский призывает Ивана Грозного, опомнится. Он обвиняет его в том, что тот погубил много невинный людей, которые вместе с ним шли в походы, которые служили ему и верой и правдой. Так же он обвинял царя в том, что тот истребил всех людей, которые своим умом добывали и завоевывали ему новые земли и были ему верными советниками и помощниками. Курбский писал ему о том, что он совсем отказался от веры, что по-настоящему верующий человек не смог бы приказать убить стольких людей.

В этом же послании Андрей обвиняет его в тот, что Иван Грозный причинил ему столько бед, что обида за них до сих пор лежит у него на сердце. И то, что Иван Грозный обвинил его в таких вещах, которые Курбский даже и не делал: «Но обо всем вместе скажу: до конца всего лишен был и из земли божьей тобою без вины изгнан»7. И то, что он вместо того чтобы воздать ему почести, он на него обрушился злобой и недовольствами. Андрей не знал, в какой момент он согрешил перед Иваном IV, и за что, тот его так наказал. Курбский писал ему о своих заслугах перед ним, то, что он водил его войска, завоевывал для него новые крепости, что постоянно был в разъездах и даже почти не виделся со своей семьей. И все это он делал только ради своего царя, а тот на него так озлобился. Он писал ему, что все отдал и положил к ногам царя, а тому и дела до этого нет совсем.

Курбский так же упоминает о том, что царь больше никогда не увидит его лица до самого Страшного суда. И то, что он не будет молчать, везде и всюду он будет говорить о том, что Иван Грозный очень страшный человек и то, что он превратил его жизнь в сушей ад.

2.2. Первое послание Ивана Грозного  Курбскому:

В своем послании Иван Грозный говорит о том, что все, что произошло и происходит это только великая Божья воля и он не властен над ней. Все это послал великий Господь на Российское государство и, что он не подвластен все это менять.

В этом же послание Иван Грозный упрекает Андрея Курбского в том, что тот сам отрекся от правильной веры и мнит себя благочестивым. «Зачем ты, о князь, если мнишь себя благочестивым, отверг свою единородную душу? Чем ты заменишь ее в день Страшного суда? Даже если ты приобретешь весь мир, смерть напоследок все равно похитит тебя»8... 

Так же Иван IV говорит ему о том, что тот променял свою вечную славу, ради быстротечной, и погубил свою душу. Так же он говорил, что Курбский бежал не от смерти, а для кратковременной и скоротекущей славы своей и богатства. Иван писал, что все равно в итоге всего он умрет и никто и нечто ему не поможет. Иван писал, что, кто противится владыке, тот противится самому господу Богу.

Иван  Грозный так же говорит о том, что Андрей погубил не только свою душу, но и душу своих предков. Так как он посеял и взрастил ужасное злое семя. То, что Андрей все забыл, при этом нарушил крестное целование, присоединился к врагу христианства.

Иван Грозный говорит в послание о том, что Андрей не должен был посылать вообще такого рода письма, и что этим письмом он еще больше усугубляет сое положение перед царем: «Так ли привык ты, будучи христианином, служить христианскому государю? Так ли следует воздавать честь владыке, от бога данному, как делаешь ты, изрыгая яд, подобно бесу?.. Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься! Чему подобен твой совет, смердящий гнуснее кала»9?.. 

Иван Грозный говорит о том, что никого они не убивали во Израиле и воевод своих они не предавали смерти, и то, что они имеют много воевод помимо вас изменников. Кровью они никаких порогов церковных не обливали. Мы награждаем тех, кто хорошо ведет свою службу, а тех, кто плохо, можно и предать казни. А вы любите изменников, а в других странах таких людей казнят пуще нашего.

Так же Иван Грозный писал о том, что никаких гонений, мук и казней они ни для кого не придумывали, а если Андрей имеет в виду всяких чародеев, то таких везде казнят и гоняют.

В своем послание Андрею Курбскому Иван так же упоминает о своем ужасном детстве, когда умерла Елена, и они с братом остались совсем одни одинешеньки. Он говорил, что никто нам не помогал, была у них одна надежда только на Бога. Тогда ему было всего восемь лет, и тогда поданные их получили исполнения своих желаний – получили государство без правителя. Все они ринулись к богатству и славе, а про них совсем забыли. И то, что Иван и Василий Шуйские сами навязались ему в опекуны и воссели во главе, и всех, кто был в заточении вызволили и приблизили к себе. Их с братом начали воспитывать как чужеземцев или последних бедняков. Тогда и натерпелись они лишений во всем: и в одежде и в пище. И всю казну распотрошили. Ничего не осталось для нас в казне от наших родителей, все утащили на какие-то непонятные нужды. Так же нападали на села и мучители жителей, грабили и убивали, нарушали законы: «А о казне наших дядей что говорить? Всю себе захватили. Потом напали на города и села, мучили различными жестокими способами жителей, без милости грабили их имущество. А как перечесть обиды, которые они причиняли своим соседям? Всех подданных считали своими рабами, своих же рабов сделали вельможами, делали вид, что правят и распоряжаются, а сами нарушали законы и чинили беспорядки, от всех брали безмерную мзду и в зависимости от нее и говорили, так или иначе, и делали»10...