Источники римского права. Кодификация Юстиниана

   В начале развития римское право отрицало наследственную трансмиссию: право, возникающее у наследника в момент открытия наследства, рассматривалось как строго личное (как бы особый вид правоспособности); поэтому право принять наследство не могло переходить по наследству. В конечной же стадии развития римского права проводится под влиянием выступившей на первый план имущественно-правовой стороны наследования и ослабления мистического представления о воплощении в наследстве личности наследодателя иной принцип. Именно, если лицо, которому открылось наследство (по завещанию или по закону – безразлично), умерло, не успев приобрести наследства, право приобрести открывшееся наследство переходило к его собственным наследникам с ограничением, однако, срока принятия (в течение года со дня извещения первоначального наследника об открытии ему наследства).

   Между нисходящими одной и той же степени родства наследство делилось поровну.

   Поскольку в праве Юстиниана подвластные  дети, по общему правилу, приобретали  имущество для себя, установленная  претором collatio bonorum утратила смысл. На смену ей была введена колляция в другом значении: нисходящие, получившие от наследодателя при его жизни приданое или предбрачный дар, должны были включать это имущество в наследство (в целях уравнения долей).

   3. Во  второй очереди призываются к наследству, по Новеллам Юстиниана, восходящие родственники (отец, мать, дед, бабка и т.д.), а также полнородные браться и сестры (и дети ранее умерших братьев и сестер). При наличии восходящих ближайшей степени более отдаленный восходящий родственник не призывался к наследству (например, если после умершего остался в живых отец или мать, то дед и бабка не призывались). Если наследовали одни восходящие, наследство делилось по линиям (отца и матери). Это имело значение, если к наследству призывались не родители, а деды и бабки; например, после наследодателя остались дед по отцу, дед и бабка по матери; они получали наследство не поровну; половина шла по отцовской линии и доставалась деду по отцу, а другая половина шла по материнской линии и делилась между дедом и бабкой поровну. Если призывались к наследству одновременно восходящие и полнородные братья и сестры, наследство делилось между всеми поровну (in capita, поголовно).

   4. Третья  очередь законных наследников  составляли, по Новеллам, неполнородные братья и сестры (и дети умерших ранее неполнородных братьев и сестер, наследующих по праву представления).

   5. В  четвертой очереди призывались  все остальные боковые кровные  родственники (без ограничения степеней), причем ближайшая степень исключает дальнейшую.

   6. В  приведенном перечне наследников  не назван переживший супруг (муж  или жена). Он призывался к наследованию  в последнюю очередь, если не  вступил в наследство ни один  из наследников четырех перечисленных  очередей. Зато за «бедной вдовой» (т.е. не имеющей собственного имущества или приданого, позволяющего жить соответственно общественному положению женщины) признано было право так называемого необходимого наследования, т.е. право на обязательную долю в размере одной четверти наследства (впрочем, если наследовали дети в числе более трёх, вдова получала равную с ними долю). Муж не мог своим завещанием лишить жену обязательной доли.

   7. Если  к наследству призывалось несколько  лиц одной и той же степени  родства (например, три сына) и  один из призванных не приобретал своей доли в наследстве, она прирастала к долям других одновременно призванных наследников (в приведенном примере при отказе от наследства одного из сыновей два других сына получали по половине). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Приложение: 

Дигесты, или Пандекты Юстиниана (извлечения) 

   Титул II. О происхождении права и всех магистратов и о преемственности мудрецов. (De origine iuris et omnium magistratuum et successione prudentium)

   2. Помпоний: «Нам кажется необходимым показать начало и развитие самого права.

   § 1. В  начале нашего государства народ  действовал без определенного закона, без определенного права, а все  управлялось властью царей (рексов).

   § 2. Дошли  сведения, что затем, когда государство  некоторым образом увеличилось, что сам Ромул разделил народ на 30 частей и назвал эти части куриями из-за того, что в то время он осуществлял заботу о государстве через решения этих его подразделений. Таким образом и сам [Ромул] внес [на обсуждение] народа некоторые куриатные законы; вносили их и последующие цари: все эти законы собраны в книге Секста Папирия, который жил во времен, когда [правил] Тарквиний Гордый, сын Демарата Коринфского, и был он из первых мужей. Эта книга называется Папириевым цивильным правом, но не потому, что Папирий внес в нее что-либо от себя, но потому, что он законы, изданные [ранее] без порядка, собрал в одно целое.

   § 3. По изгнании царей в силу закона трибунов все эти законы потеряли силу, и  римский народ снова начал  более пользоваться неопределенным правом и некоторым обычаем, чем изданным законом, и такое положение существовало около 20 лет.

   § 4. Затем, чтобы положить этому конец, государственной  власти было угодно назначить децемвиров, с тем чтобы они обратились к греческим государствам за законами и на законах основали [римское] государство. Записав эти законы на досках из слоновой кости, децемвиры поместили их перед рострами [на форуме], дабы эти законы были доступнее. На тот год им была дана высшая власть в государстве, чтобы они в случае необходимости исправляли (прежние) законы и толковали их, и обжалования их действий, как это было в отношении прочих магистратов, не допускалось. Они сами заметили, что в тех первых законах имеются пробелы, и в следующем году прибавили к тем таблицам еще две: по причине этого добавления законы получили название XII таблиц. Некоторые [авторы] сообщают, что инициатором принятия этих законов был для децемвиров некий Гермодор Эфесский, изгнанник, живший в Италии.

   § 5. Обычно бывает, что толкование нуждается  в авторитете мудрецов, и после  издания указанных законов стало необходимым обсуждение их на форуме [на суде]. Это обсуждение и это право, которое произошло от мудрецов и не было записано, не получили [особого] названия, тогда как другие части права имеют свои названия, но получили общее название «право».

   § 6. Потом , почти в то же время, из этих законов  были составлены иски, посредством  которых люди спорили на суде; чтобы  народ не устанавливал этих исков, как  он захочет, но захотели, чтобы они  были твердыми и торжественными. И  эта часть права получила название legis actiones, т.е. законные иски. Итак, почти в одно время возникли три права: Законы XII таблиц, из них начало вытекать цивильное право, из них же составлены legis actiones. Знание всех этих прав, и умение толковать, и иски были в руках коллегии понтификов, и устанавливалось в каждом году, кто из среды понтификов будет ведать частными делами; и почти 100 лет народ придерживался этого обычая.

   § 7. Потом, когда Аппий Клавдий составил эти иски и выразил их в [определенной] форме, писец Гней Флавий, сын вольноотпущенника, передал народу похищенную книгу, и этот дар был до того приятен народу, что он [Флавий] был сделан трибуном, и сенатором, и курульным эдилом. Эта книга, которая содержит иски, называется Флавиевым цивильным правом, подобно указанному выше Папириевому цивильному праву, ибо Гней Флавий ничего от себя не прибавил к книге. С увеличением государства, немного времени спустя, ввиду отсутствия некоторых категорий исков Секст Элий составил другие иски и передал книгу народу; она называется Элиевым правом.

   § 8. Позднее, хотя в государстве были Законы XII таблиц, цивильное право и легисакционные иски, произошел раздор плебса с патрициями, и плебс удалился и установил для себя права; эти права называются плебисцитами. Вскоре затем, когда плебс был призван обратно, т.к. много раздоров возникало из этих плебисцитов, по Гортензиеву закону плебисциты были признаны подлежащими соблюдению как законы. Между плебисцитами и законами имеется разница в способе установления, но сила и одинакова.

   § 9. Затем  трудно стало собирать плебс, а собирать весь народ – еще труднее. При  таком множестве людей сама необходимость  возложила заботу о государстве на Сенат. Сенат начал, таким образом, воздействовать на дела, и то, что он постановлял, соблюдалось, и это право называлось сенатусконсультами.

   § 10. В  то же время и магистраты провозглашали  право [выносили решения], и, чтобы граждане знали, какое право будет высказано о любом дела, и могли охранить себя, магистраты выставляли эдикты. Эти эдикты устанавливали ius honorarium. Это название дано потому, что это право возникло из должности претора.

   § 11. Наконец, сами дела потребовали установления права меньшим количеством способов, и оказалось необходимым, чтобы  забота о государстве была возложена  на одного, ибо Сенат не мог управлять всеми провинциями одинаково хорошо. Итак, по установлении должности принцепса, ему было предоставлено право на то, чтобы установленное им являлось действительным [обязательным].

   § 12. Таким  образом, в нашем государстве  [право] устанавливается или на основании права, т.е. закона, или имеется свойственное [нашему государству] цивильное право, которое состоит лишь в толковании опытными [юристами] без записи, или же имеются legis actiones, содержащие способ действия [в суде], или плебисцит, который устанавливается без утверждения Сената, или эдикт магистратов, откуда происходит ius honorarium, или сенатусконсульт, который вводится одним утверждением Сената, без закона, или конституции принцепса, т.е. соблюдается как закон то, что установил сам принцепс…». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

   В кодификации  Юстиниана римское право получило свое заключение; работа античного  мира была закончена и сведена  в компактную форму. «Теперь римская  империя могла погибнуть: римское  право было приведено в такое состояние, что могло пережить создавшее его государство».

   И оно  действительно пережило и явилось  одним из существеннейших элементов  в дальнейшем праворазвитии человечества. Создание античного мира, оно вошло  в жизнь новых народов, стало  жить с ними, и в этом смысле можно говорить о еще одной истории римского права.

   Corpus Juris Civilis сохранился как великая сила, перед которой преклоняется весь образованный мир. Самые сложные отношения, возникшие в современном быту, разрешаются на основании юридических норм и определений римских. Не одна только глубина мысли и анализа дает значение римскому праву: это было право народа, стоявшего на высоте культурного развития, способного к дисциплине воли и к пониманию всех возможных ее проявлений, какова бы ни была техническая обстановка для человеческой деятельности.

   Нормы римского права включались в новый  порядок, который рождался в Европе, в период первичного накопления капитала. Римское право находилось в согласии с интересами молодого буржуазного  класса, и это право было принято не только в Германии, но и в Англии, Голландии, Франции и других государствах Европы.

   Историки  римского права, которые исходят  из положений историко-материалистического  и диалектического метода, стремятся  объяснить возникновение и развитие римского государства и права в соответствии с развитием общественно-экономических отношений, столкновением классовых интересов и классовой борьбой в римском общественном и государственном сообществе.

   Непрерывное многовековое изучение римского права, в особенности остатков римской юридической литературы, формировало юридическое мышление Западной Европы и создавало сильный класс юристов, руководителей и деятелей помощников во всякой законодательной работе. Римское право объединяло Европу как на практике, так и в теоретических исканиях: французская юриспруденция все время рука об руку работала с юриспруденцией немецкой или итальянской, говорила с ней на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так возникала на почве римского права дружная совместная деятельность всей европейской юрисприденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира: факел, зажженный каким-либо римским Юлианом, Папинианом или Юстинианом, через бесконечную цепь сменявшихся рук дошел до современных ученых всех наций.

   Такова  историческая судьба римского права. Явившись синтезом всего юридического творчества античного мира, оно стало затем  фундаментом правового развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего для всех народов  Западной Европы, оно изучается повсеместно. Явившись базисом, на котором веками формировалась юридическая мысль, оно изучается и теперь как теория гражданского права, как правовая система, в которой основные юридические институты и понятия нашли свое наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение. 
 
 
 

            Список используемой литературы 

1. Покровский, И.А. История римского права / Вступ. ст. пер. с латин., науч.ред. и коммент. А.Д. Рудокбаса.-СПб. : Изд. - торговый дом «Летний сад» и др., 1998.

2. Пухта, Г.Ф. История Римского права/ Г.Ф. Пухты. Т.1: Пухта,Г.Ф.(1798-1846) Курс институций.

3. Покровский И.А. – Истрия римского права/ И.А. Покровский.- Мн.:Харвест,2002.