Источники римского права. Кодификация Юстиниана

 

УЧРЕЖДЕНИЕ  ОБРАЗОВАНИЯ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 
 

Факультет международных отношений

Кафедра международного права 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

НА  ТЕМУ:

«Источники  римского права. Кодификация  Юстиниана» 
 
 
 

                                                                                           Выполнила:

                                                                                           Апет Алеся

                                                                                       Преподаватель:

                                                                                         Ковкель Н.Ф.                                                                                                                                                                                            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                            

                                                              МИНСК 2010 
 
 

     Оглавление 
 

Введение 

Глава 1. Постклассический период римского права 

Глава 2. Предпосылки всеобщей кодификации права 

Глава 3. Кодификация Юстиниана 

Глава 4. Составные части  Свода Юстиниана 

Глава 5. Дигесты или Пандекты (Digesta, Pandectae) 

Глава 6. Наследование по закону в Юстиниановом праве 

Приложение: Дигесты, или Пандекты Юстиниана (извлечения) 

Заключение 

Список  используемой литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

Под термином «римское право» (jus Romanorum, jus romanum) понимается

правовой порядок, существовавший в римском  государстве  от основания Рима

(753 или 754 гг. до н.э.) до смерти император Юстиниана (565 г. н. э.).

Исходя из принципов  исторического материализма, в качестве предмета

римского права  системно рассматриваются элементы истории римского государства, источников римского права и элементы институтов римского права – правовые установления частого права во время существования Рима. Таким образом, на основе конкретного исторического материала и в зависимости от общественно-экономических отношений в Риме, рассматриваются сферы государственного устройства, источников права, развития правовых установлений и все другие сферы правовой жизни.

      Римское государство существовало полных XIII веков. Право римского государства трансформировалось из права небольшой, неразвитой скотоводческо-аграрной общины в правовой порядок Римской империи, которая охватывала большую часть тогдашнего цивилизованного мира. Римское право стало самой совершенной системой права, основывающегося на «чистой частной собственности». Позднее, в средние века и в новое время, потеснив партикулярное феодальное право, римское право повторно было принято как позитивное право в большей части Европы. Во время либерального капитализма римское право послужило источником создания гражданских законодательств.

      Охватываются и вводные вопросы, касающиеся источников по истории римского государства и римского права на основе фактов общественно-экономического развития Рима. Именно в таком ключе и предстает материя, которую римские юристы обозначили как jus publicum и jus privatum.

   Jus publicum, или публичное право, обозначало собрание правовых норм, которые «ad statum rei romanae spectant» касались правового положения римского государства.

   Jus privatum, или частное право, содержало правовые нормы, регулирующие отношения между физическими или юридическими лицами. Privatum jus est quod ad singulorum utilitatem pertinet, – частным является право, которым пользуются отдельные лица. Согласно римским юристам, частное право делилось на три части: omne autem jus quo utimor vel ad personas  pertinet, vel ad res, vel ad actiones; все то право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам.

   Jus quod ad personas pertinet охватывало правовые нормы, которыми регулировались личные права и личные отношения между жителями римского государства.

   Jus quod ad res pertinet охватывало правило об имущественных отношениях между лицами, являющимися носителями имущественных правомочий.

   Jus quod ad actiones pertinet охватывало правовые отношения, которые регулировали защиту субъективных прав личного и имущественного характера.

   Древние римские юристы определяли государство  как «res publica» –организацию, существующую для защиты всех жителей, а право как «ars boni et aequi» – искусство добра и справедливости. Такая позиция римских юристов не означала, что римское государство и римское право не были классовыми категориями. Напротив, они отвечали моральным представлениям господствующего класса и защищали его интересы. Мораль и устремления подчиненного класса были противоположны морали и устремлениям господствующего класса. Поэтому, в глазах подчиненного класса и некоторых рабовладельцев, «summum jus summa saepe injuria» – наивысшее право нередко является наивысшей несправедливостью, точнее, инструментом классового насилия.

   Существовала  точка зрения, что римское право не должно включаться в учебные программы, ибо это право основывается на постулатах, неприемлемых для социалистического общества (рабство, частная собственность, эксплуатация).

   Однако преобладает иная точка зрения, основывающаяся на значении, которое имело римское право от античности до наших дней. Оно своим содержанием и техническим «совершенством» отвечало потребностям не только римского, но и капиталистического общества. Так как римское право частично существовало и при феодализме и является источником канонического права, это дает основание рассматривать и его влияние на феодальную общественно-экономическую формацию. Было бы ошибкой связывать значение римского права лишь с досоциалистическими общественно-экономическими формациями, ведь важнейшая его часть – обязательственное право, регулирующее правовые отношения между независимыми производителями товаров, сохраняется в самых современных законодательствах, потому что обязательственное право основывается не только на частной собственности, но и на товарном производстве и обмене.

   Римское право отлично от права современных  правовых систем тем, что это право  основано не на абстрактных правовых установлениях, а на отдельных случаях, взятых из повседневной жизни. То позволило римскому праву максимально развить технику анализа правовых понятий и институтов. На примере римского права можно проследить, как устанавливается единый политический и правовой порядок, какими механизмами право связывается с реальностью, каково отношение между правом и хозяйством и т. д. Римское право – это эксперимент, который поставила жизнь.

   Мастерски разработанное в деталях беспримерной юриспруденцией классического периода  римское право нашло затем  свое окончательное завершение в  знаменитом своде – Corpus Juris Civilis императора Юстиниана – и в таком виде было завещано новому миру.  

     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Постклассический период римского права 

   Постклассическим периодом (305-565 гг. н.э.) считается период, начавшийся с сыновей императора Феодосия I, императоров Аркадия и Гонория, и с разделения Империи на две части: Восточную (pars orientis) со столицей в Константинополе и Западную (pars occidentis) со столицей в Риме. Однако фактически разделение имело место уже с эпохи Диоклетиана. Восточная часть при византийских императорах испытывала экономический и культурный подъем, в то время как Запад регрессировал в той и другой сфере, и там порой вновь появлялись элементы древней экономики и натурального хозяйства.

   С этого  момента появляются императоры Запада и императоры Востока. Конституции, издаваемые каждым императором, имели силу только в его собственной pars imperii, однако при посредстве pragmatico sanctio другого императора они могли быть распространены и на другую часть Империи. В эту эпоху республиканские государственные органы доходят до крайнего предела своего упадка. Высшей волей признается только воля самовластного императора, поддерживаемого многочисленной бюрократией, склонной по большей части к тому, чтобы следовать своим собственным желаниям. Теперь правило  quod principi placuit legis habet vigorem приобретает точное значение. И проистекающее из императорских конституций (leges) право рассматривается как «новое право» (ius novum), в сравнении с «правом древним» (ius vetus), включавшим в себя iura, то есть, главным образом, сочинения классических юристов.

   Тот же самый процесс, как мы увидим, происходит в экстраординарном судопроизводстве (cognitio extra ordinem), главой которого, его верховным судьей, был император. Вначале и апелляция императору возникает как жалоба, поданная против магистрата или чиновника, вынесшего, по мнению подданного, неверное судебное решение, не будучи направлена непосредственно против приговора.

   Сочинения классических юристов не были забыты: они все еще являлись iura populi Romani; но конституция 426 г. н.э. (так называемый закон о цитировании), изданная Валентинианом III для Запада и распространения на Востоке Феодосием II в Codex Theodosianus, установила, что судьи могут следовать мнению только пяти классических юристов: Ульпиана, Павла, Папиниана, Модестина и Гая.

   Что касается юриспруденции этой эпохи, необходимо делать различие между ее развитием  на Западе и Востоке. В западной части  постоянная работа в области юриспруденции, хотя и на достаточно скромном уровне, преследовала в конечном счете практические цели, в то время как на Востоке она, особенно в византийскую эпоху, способствовала дальнейшему развитию юридического образования и большей умозрительности в юриспруденции, что нашло самое яркое выражение в школах Берита (Бейрута) и Константинополя.

   Юристы  этой эпохи, лишенные имени, но поддержанные властью императора, обращаются к  переработке и комментированию  классических сочинений, как посредством  эпитом, так и посредством примечаний (комментариев), написанных на полях  или между строк, которые нередко становились частью текста (глоссами). Часто встречаются такие труды, как сборники и комментарии сочинений классических юристов (iura) и императорских конституций (leges). Таким образом, встречаются сборники iura и сборники leges, а также смешанные сборники.

   В числе  сборников iura следует упомянуть Фрагменты Ульпиана (Tituli ex corpore Ulpiani), которые, по всей видимости, следуют структуре Институций Гая; Сентенции Павла (Pauli Sententiae), собранные из разных произведений Павла; Эпитомы Гая (Epitome Gai), которые мы обнаруживаем в lex Romana Wisigothorum, представляющие собой сокращенное изложение Институций Гая в двух книгах и составленные в Галлии; фрагменты Гая из Аутуна (Fragmenta Augustodunensia); поздние Scholia Sinaitica (обнаруженные у горы Синай).

   Особо следует упомянуть сборники законов, или императорских конституций. Первым примером такого сборника, о котором часто забывают, является libri viginti constitutionum Папирия Юста (эпоха классики), который собрал в 20 книгах конституции «божественных братьев» (divil fraters) – императоров Марка Аврелия и Луция Вера, а более поздние – одного только Марка Аврелия.

   Первым  официальным сборником всех leges является Codex Theodosianus, опубликованный на Востоке императором Феодосием II в 438 г. н.э. в 16 книгах, содержащих только leges generales, то есть предписания, относящиеся не к отдельным случаям, а общего значения, и поэтому нормативные.

   С падением Западной Римской империи варварские повелители оказываются перед необходимостью издавать законы как для римского населения Империи, так и для обеих частей населения, римского и варварского.

   Примерами законодательства первого типа являются «Римский закон вестготов» (lex Romana Wisigothorum), результат работы комиссии юристов, знатных лиц и епископов, изданный Аларихом II, королем вестготов, в Тулузе в 506 г. н.э., и «Римский закон бургундов» (lex Romana Burgundiorum), изданный около 500 г. Гундобадом, королем бургундов. Напротив, к обеим группам населения, римскому и варварскому, относятся Codex Eurici, изданный в 476 г. н.э. королем вестготов Эвриком, и Edictum Theodorici Regis, изданный в 500 г. н.э. в Италии королем остготов Теодорихом.