Иоанн павел II и социальная доктрина католической церкви

Введение

       Актуальность обусловлена тем, что из всех христианских конфессий католическая церковь обладает наиболее развитым социальным учением. Это обусловлено тем, что она имеет обширный опыт выполнения светских функций в период Средневековья, а позднее и взаимодействия с обществом и государством в условиях демократии.

      Целью  работы является изучение вклада Иоанна Павла II в развитие современной социальной доктрины католицизма. Поставленная цель обусловила следующие задачи исследования:

-Выявить истоки и проследить динамику становления современной социальной доктрины католицизма;

-Проанализировать философско-теологические основы социальных воззрений Иоанна Павла II;

-Выявить роль Иоанна Павла II в развитии современной социальной доктрины католицизма;

-Определить специфику трактовки социально-мировоззренческих понятий «ответственность», «свобода», «труд», «богатство», «частная собственность», «достоинство человека» в современной католической мысли.

         Объектом исследования является процесс развития современной социальной доктрины католической церкви.

         Предметом исследования является реформаторская деятельность папы Иоанна Павла II, который сыграл решающую роль в преодолении наследия «холодной войны» в социальной доктрине католицизма, в ее адаптации к основным социальным проблемам современности, в осмыслении места и роли католической церкви в современном мире. Отметим, что в предмет исследования не вошли некоторые аспекты деятельности понтифика, которые достаточно тесно связаны с обновлением социальной доктрины католицизма, в том числе модернизация политико-правовой концепции католической церкви, ее отношения к вопросам войны и мира, экологическим проблемам, роль церкви в европейском интеграционном процессе, развитие диалога с другими церквями и концессиями. Все эти проблемы имеют особый характер и требуют специального исследования.

        Хронологические рамки исследования совпадают с периодом понтификата Иоанна Павла II. Вместе с тем поставленные в работе цель и задачи предопределяют необходимость расширения хронологических рамок исследования за пределы данного периода. Начало модернизации социальной доктрины католической церкви сопряжено с реформаторской деятельностью Льва XIII (понтификат 1878-1903 гг.). С этого времени складывается особое направление общественной мысли - социальный католицизм. На протяжении XX в. доктрина социального католицизма претерпевала существенные изменения, в т.ч. оказалась тесно связана с формированием межконфессиональной доктрины христианской демократии после Второй мировой войны, реорганизацией внутри церковного устройства и закреплением новых аспектов католического вероучения в соответствии с решениями II Ватиканского Собора (1962-1965). Все эти события явились не только предысторией складывания современной социальной доктрины католицизма в период понтификата Иоанна Павла II, но и во многом предопределили направленность этого процесса.

         Методология исследования базируется на сочетании теоретико-аналитического и исторического подходов к реконструкции и анализу социальной доктрины католической церкви и, в том числе, воззрений Иоанна Павла II, диалектическом понимании единства познавательного и ценностного в духовной сфере общественной жизни, принципах историзма и системности, позволяющих проследить становление современной социальной доктрины католицизма в широком контексте общественных процессов и явлений XX в. Социальная доктрина католической церкви рассматривается нами как совокупность идеологий, имеющих религиозно-теологическую, этическую, политическую, социально-экономическую направленность, но тесно взаимосвязанных в своей трактовке духовного мира человека, путей духовно-нравственного и социального обновления человеческого общества.

       Практическая значимость работы. Привлечение ранее неиспользованных источников по эволюции социальной доктрины католицизма способствует более глубокому пониманию взглядов и деятельности Иоанна Павла II, а также расширяет традиционное представление о социально-экономических воззрениях католической церкви. Материалы исследования могут быть использованы при написании работ по новейшей истории европейских стран, при подготовке учебных пособий, в учебном процессе на гуманитарных факультетах вузов.

        Источниковедческая база исследования. Основу источниковедческой базы исследования составляют официальные документы Святого престола. Помимо самостоятельных изданий они публикуются в бюллетене Ватикана «Акта апостолице седис» («Acta Apostolicae Sedis»), ежегодном справочном издании «Аннуа-рио понтифичо» («Annuario pontificio»), а также полуофициальных изданиях Ватикана - ежедневной газете «Оссерваторе романо» («L'Osservatore romano») , еженедельных изданиях этой газеты на французском, английском и испанском языках; журнале «Чивильта каттолика» («Civilta Cattolica»), издающемся дважды в месяц. Кроме того, существует и официальный Интернет-сайт Ватикана. По статусу официальные документы Святого престола можно разделить на несколько групп:

        1. Апостольские и догматические конституции (constitutiones apostolicae), затрагивающие как вероучительные, так и организационные вопросы, имеющие особую значимость для католической церкви. Главенствующее место в этой группе занимают конституции, изданные Вселенским собором и одобренные папой. Они содержат доктринальные положения церкви и имеют неоспоримый характер для католиков.

        Для изучения современной социальной доктрины католической церкви из источников этой группы особый интерес представляют материалы Второго Ватиканского собора, в том числе Пастырская Конституция о Церкви в современном мире («Gaudium et spes») и Догматическая конституция о Церкви («Lumen gentium»), а также Декрет о средствах массовой коммуникации («Inter mirifica»), Декрет об экуменизме («Unitatis redintegratio»), Декрет об обновлении жизни монашествующих применительно к современным условиям

       2. Энциклики (encyclicae), папские послания и письма (litterae et epistulae pontinciae), преимущественно имеющие вероучительный, нравственный или социальный характер. Различаются окружные послания (litterae encyclicae), обращенные ко всей Церкви, и окружные письма (epistolae encyclicae), адресованные отдельной группе церковных иерархов, например, епископам одной страны. Особо выделяются рукописные послания (chirographa), которые обычно направляются одному из кардиналов и написаны от руки самим папой. Они имеют скорее административный, нежели вероучительный характер, и содержат предложения и указания касательно способа разрешения отдельных церковных вопросов. Подобного рода документы направлялись также главам государств или некоторым выдающимся церковным иерархам по определенным проблемам.

        Для изучения истоков современной социальной доктрины католицизма важными источниками являются и энциклики предшественников Иоанна Павла II. В настоящем исследовании использовались, прежде всего, энциклики, отражающие эволюцию официальной позиции Святого престола по актуальным вопросам общественной жизни - энциклика Папы Пия IX (понтификат 1846-1878 гг.) «Список обязанностей» («Quanta сига», 1864)'; энциклики Папы Льва XIII (понтификат 1878-1903 гг.)2, среди которых особо выделяются «О гражданских свободах» («Libertas», 1888) - один из первых трудов Льва XIII, посвященных взаимоотношениям церкви и государства в новых условиях, и «О новых вещах» («Rerum Novarum», 1891), имеющая рубежное значение для развития социальной доктрины католицизма; энциклики Папы Пия XI (понтификат 1922-1939 гг.) , в том числе вторая программная энциклика в истории социального католицизма «Год сороковой» («Quadragisimo anno», 1931) и посвященная социальной критике «Где тайна Бога» («Ubi arcano Dei», 1923); энциклика Пия XII «Таинство плоти» («Mystici Corporis», 1943).

           В современной зарубежной историографии существует достаточно большое количество исследований, посвященных Иоанну Павлу П.

           В советской исторической литературе имя и труды С. Г. Лозинского (1874-1945) занимают видное место. В данной курсовой работе была использована его книга «История папства». В ней дается глубокий марксистский анализ деятельности папства как религиозно-политического центра католической церкви в XX в.

        Экономическим аспектам социальной доктрины в понтификат Иоанна Павла II посвящено диссертационное исследование И. Г. Сарданашвили «Экономические аспекты современного социального учения католической церкви». По мнению автора, Иоанн Павел II оказал большое личное влияние на формирование политического курса современной католической церкви. В первую очередь, речь идет о переориентации с политики приспособления церкви к обновленному миру на стратегию евангелизации самого мира. Эта стратегия имеет своей целью утвердить христианские ценности как основу всех сфер человеческой жизни. Изменение политической стратегии влияет и на развитие социального учения католицизма, которое получает более детальное развитие, в частности, в сфере экономических проблем.

          В  работе С.А.Медведева «Европейский проект и европейская политика Папы римского Иоанна Павла II» рассматриваются взгляды нынешнего понтифика на проблемы развития Единой Европы. Обличая коммунистическую и либерально-материалистическую идеологии с нравственной точки зрения, Иоанн Павел II предлагает этический путь к преодолению раскола Европы. Обращения понтифика представляют собой не комментарий положительных или отрицательных сторон жизни современного общества, а интерпретацию актуальных для современного человека проблем с точки зрения христианских ценностей и идеалов. Поэтому, Иоанн Павел II отказывается и от критического обсуждения основных постулатов христианства - их следует воспринимать как вечные, незыблемые истины, что, в свою очередь, открывает путь к свободной дискуссии о преходящих, насущных проблемах. Работа С.А.Медведева интересна и тем, что автор лично встречался с Иоанном Павлом II, с рядом кардиналов и сотрудников Римской курии, а также со многими видными католическими мыслителями. Кроме того, автор участвовал в международной конференции «Христианство и культура в Европе», проведенной при участии Иоанна Павла II в Ватикане в октябре-ноябре 1991 года.

            Эволюция воззрений Иоанна Павла II на проблему войны и мира прослежена в работе В.М.Груздева «Социально-философские основы католической концепции войны и мира». По мнению автора, реальная угроза жизни людей, существующая в современном мире, требует совместных усилий и поисков конкретных решений проблем войны и мира, основанных на взаимной ответственности и доверии. Реальную возможность для достижения указанной цели создают многие положения современной модернизированной католической доктрины войны и мира. Этому же способствует и многогранная, в том числе и паломническая, деятельность на благо мира Папы Иоанна Павла II и большинства иерархов католической церкви. Положительно оценивая многие изменения в социальном учении католицизма, В.М.Груздев в то же время подчеркивает определенную непоследовательность и противоречивость Ватикана в постановке и решении глобальных проблем современности.

            Особую группу исследований составляют работы, связанные с комплексным анализом социальной доктрины католической церкви - как современной, так и в исторической ретроспективе. Среди зарубежных авторов данной проблематикой занимались исследователи Ю.Майка, французский исследователь П.де Лобье и один из известных представителей католического социального учения, немецкий историк, теолога и экономист Й.Хеффнер.

           Юзеф Майка в книге «Социальное учение католической церкви» прослеживает эволюцию социального учения, начиная с первоистоков христианства, заканчивая понтификатом Иоанна Павла II. Автор попытался выявить важнейшие моменты и общие направления развития социального учения католической церкви. Им подробно исследуются социальные идеи и принципы в Ветхом и Новом Заветах, раскрывается значение наследия первых Отцов церкви, подробно рассматриваются социально-экономические взгляды св.Фомы Аквинского. Кроме этого, дается анализ отдельных экономических положений учения католической церкви. Очевидное преимущество данной работы - полное и системное изложение эволюции социальной доктрины католицизма. Факты и обобщения, дающиеся в этой работе, достаточно ценны для нашей работы.

           Патрик де Лобье в своей  монографии «Три града. Социальное учение христианства» рассматривает социальное учение христианской церкви от эпохи раннего христианства и по настоящее время, включая понтификат Иоанна Павла П. В, заключении автором в алфавитном порядке публикуется «Лексикон», в котором приведены основные принципы и категории католической социальной доктрины, их трактовка. Кроме того, автор исследует основные проблемы современности и показывает взгляд на них католической церкви. Следует отметить и то, что автором дается довольно обширная библиография по социальной доктрине церкви, представленная в хронологическом порядке.

         В фундаментальном труде Иозефа Хеффнера «Христианское социальное учение», написанного на основе детальнейшего изучения первоисточников христианства, а также средневековой традиции церковных социальных учений, прослеживается эволюция социального учения церкви, рассматриваются основные социально-экономические вопросы и взгляд на них католической церкви. Данная работа дает достаточно полное представление о методических основах, принципиальных позициях и социально-этических выводах социального учения церкви. Особенно ценным для нас в этой работе явилось то, что автором даются трактовки отдельных категорий социальной доктрины католицизма, рассматриваются конкретные социально-экономические понятия.

         Завершая обзор историографии, отметим, что в исследованиях зарубежных и отечественных ученых глубокий анализ философских и теологических основ католического учения, как правило, сочетается с исследованием различных аспектов социальной доктрины католицизма.

        Многие из этих исследований чрезвычайно важны для понимания истоков и первооснов социальной доктрины католицизма, сути и духа социально-экономических воззрений католической церкви, а также формирования целостного представления о социальной доктрине католической церкви.

         Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

Глава I. СТАНОВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ДОКТРИНЫ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

1.1.Эволюция социальной доктрины католической церкви.

 Социальное учение Римско-католической церкви представляет собой довольно пеструю мозаику общественно-политических, экономических и этических концепций.

Следует заметить, что  у его истоков находится учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), а точнее, его этика Закона.

В последней четверти XIX в. это учение итальянского доминиканца  было принято в качестве официальной  философско-теологической доктрины католической церкви. В энциклике «Аетерни патрис» (1879 г.) Папа Лев XIII объявил Фому Аквинского вечным и непререкаемым авторитетом.