Династический вопрос

 
Борис Федорович (Борис Годунов), (1552—1605), русский царь (с 1598 г.).

Боярин царя Ивана IV Грозного, вошедший в число ближайших  к нему людей в период опричнины.

При царе Фёдоре Ивановиче, вступившем на престол после смерти отца в 1584 г. и женатом на сестре Годунова Ирине, Борис Фёдорович стал фактическим правителем государства.

Ему пришлось выдержать  ожесточённую борьбу с другими претендентами, кончившуюся для них опалой или  гибелью. После смерти бездетного Фёдора в 1598 г. Борис был избран царём  на Земском соборе, хотя и не происходил из рода Рюриковичей.

Годунов старался продолжать политику Ивана Грозного, опираясь на дворянство, энергично  и жестоко пресекая попытки боярской оппозиции поднять голову. Кроме  того, он ещё в правление Фёдора нормализовал напряжённые при Иване  отношения между государством и  Церковью.

В 1589 г. поднялся статус Русской православной церкви — на Руси было учреждено патриаршество. Важнейшими военными успехами времён Бориса Годунова стали завоевание Западной Сибири и возвращение потерянного  в конце правления Ивана Грозного выхода к Балтийскому морю (русско-шведская война 1590—1593 гг.).

Защищая интересы дворян, Борис Годунов усиливал крепостную зависимость крестьян. Было полностью  отменено право перехода от одного землевладельца к другому (Юрьев  день), продлены сроки сыска беглых крестьян.

Политика Годунова вызывала недовольство широких слоёв населения, обострившееся во время голода 1601—1603 гг. В движении против царя объединились казаки, посадские люди, крестьяне, холопы, а также разорившиеся мелкие дворяне. В России началось Смутное время.

В 1604 г. на юго-западной границе объявился с польско-казацким отрядом человек, выдававший себя за сына Ивана Грозного — Дмитрия, погибшего  в 1591 г. в Угличе при невыясненных обстоятельствах. В этой гибели обвиняли Бориса. Теперь самозванец — Лжедмитрий I добивался русского престола. В  разгар военных действий Годунов  умер.

Его сын и наследник  Фёдор был свергнут московскими  боярами, признавшими царём самозванца.

Важным событием стало учреждение в 1589 г. патриаршества. Зависимость русской православной церкви от константинопольской в XVI в. носила номинальный характер. После падения Константинополя русские с подозрением смотрели на восточное "благочестие", считая, что греки под владычеством турок "пошатнулись" в вере, тогда как отечественная церковь полностью сохранила верность "большому православию". Кроме того, в отличие от всех остальных православных народов, пребывавших под чужеземным иноверческим гнетом, русская православная церковь не утратила "царства", несомненного свидетельства "Божьей благодати". Такой взгляд укреплял мессианские представления об особой роли русской церкви и государства в охранении и распространении истинной веры и естественно питал стремление к обретению полной независимости.

Греки с неприятием относились к этому стремлению. Потребовалась  помощь светской власти, чтобы преодолеть их сопротивление. Первым патриархом был  избран активный сторонник Годунова митрополит Иов.

Утверждение патриаршества  отразило возросшее значение русской  церкви в православном мире. Вместе с тем русская церковь все  более превращалась в церковь  национальную. Не случайно с ее деятельностью  окажутся тесно связанными процессы формирования национального самосознания. Становясь национальной, церковь  все более сближалась с государством: освобождение от власти константинопольского патриарха оборачивалось для  нее возрастанием зависимости от светской власти.

Во внешней политике правительство Годунова склонялось более к дипломатическим средствам  разрешения возникающих противоречий. Было продлено перемирие с Речью  Посполитой, внушительной демонстрацией силы был удержан от вторжений крымский хан.

2. 1.  Анализ причин начала Гражданской войны

В исторической литературе события конца XVI- начала XVII веков  принято называть Смутой, а один из ее периодов Гражданской войной. Еще современники выделяли этот период в особый эпизод истории России. В дореволюционной историографии  за ним закрепился термин «Смутное время», под которым понималось «общее неповиновение, раздор между народами и властью». Однако происхождение  и причины этого явления определялись по-разному.

Современники событий, церковная  историография первопричину Смуты  искали в духовной сфере, грехе гордыни, который явился искушением самовластья, соблазнившим соборную душу Руси. С  этой точки зрения, Смута - одновременно кара за безбожную жизнь - и дар, мученический венец, чтобы дать возможность народу явить силу своей веры.

С.М.Соловьев считал причиной Смуты падение народной нравственности, явившейся результатом столкновения новых государственных начал  со старыми. Это столкновение выразилось в борьбе московских государей с  боярством. Другой причиной Смуты он считает чрезмерное развитие казачества с его противогосударственными  стремлениями.

К.А.Аксаков рассматривал Смуту как случайное явление, коснувшееся лишь тех людей в  государстве, которые боролись за власть.

Н.И.Костомаров обратил внимание на социальные причины Смуты, обвиняя  в ней все социальные слои русского общества, но главной причиной считал интриги папства, иезуитов и польскую интервенцию.

В.О.Ключевский усматривал причины  Смуты, во-первых, в «вотчинно-династическом взгляде на государство» и, во-вторых, в «тягловом строе государства». Под первой причиной подразумевалось наличие удельных пережитков в политическом сознании, когда на Московское государство смотрели как на вотчину княжеской династии из владений которых, со времен Ивана Калиты, оно выросло. На самом деле к XVII веку государство было союзом великорусского народа. Это противоречие, по мнению Ключевского, вело к Смуте. Вторую причину Ключевский видел в неодинаковом раскладе государственных повинностей: если дворяне желали оградить себя от беззаконий Грозного и Годунова, обеспечить свои права и привилегии, то недовольство низших классов вело к «общественной розни».

Таким образом, Ключевский особое внимание уделил социальным моментам. По его мнению, общество находилось в состоянии социальной неустойчивости, когда шла борьба между всеми  сословиями за баланс обязанностей и  привилегий.

В наиболее развернутом виде концепция причин и сущности Смуты, в основе которой лежал социальный кризис, а не борьба внутри господствующего  класса, сформулирована С.Ф.Платоновым в «Лекциях по русской истории»: « Начальным фактом и ближайшей  причиной Смуты послужило прекращение  царской династии».

В исследованиях последних  лет существует точка зрения А.П.Новосельцева на Смуту, как на период гражданской  войны в России.

Что же такое «Смута»? События  конца XVI-начала XVII веков стали результатом  сложнейшего переплетения разнообразных  противоречий: духовно-нравственных, экономических, династических, сословных, национальных, межгосударственных. Историки выделяют политические, экономические, внутрисословные, социальные причины Смуты.

Политическими причинами  Смуты можно считать следующие  исторические явления и события:

ü      обострились противоречия, вызванные борьбой за власть в элите московского общества;

ü      к 1587 году придворная борьба выявила бесспорного победителя - Борис Годунов стал фактическим правителем государства (царем в 1598 году). Это означало, что умаление соправительствующей роли Боярской думы не могло не породить глубоких противоречий в верхних слоях «государева двора»;

ü      боярство, запуганное и разоренное опричниной, было недовольно тем, что после пресечения династии Рюриковичей трон достался Борису Годунову, который пытался править самовластно;

ü      гибель Дмитрия в 1591 году и бездетная смерть Федора в 1598 году означали прекращение наследственной династии Рюриковичей.

Среди экономических  причин Смуты необходимо выделить:

ü      последствия опричнины, которые привели к опустошению, разорению земель и дальнейшему закреплению крестьянства;

ü      неурожаи и голод в 1601- 1603 годах (на страну обрушились 3 подряд неурожайных года; не были затронуты только южные пограничные уезды).

Исследователи отмечают также и внутрисословные причины Смуты:

ü      происходило нарастание кризиса феодального сословия, который выразился в увеличении численности служилых людей и сокращении фонда поместных земель в ходе «великого разорения» 70-80 годов XVI века;

ü      усилился кризис и внутри феодального сословия. В тяжелом положении оказались мелкие феодалы, оставшись в обезлюдивших поместьях. Закономерным явлением стал процесс переманивания крупными феодалами крестьян у более мелких.

Особую, не менее  важную, группу причин Смуты составляют Социальные причины:

ü      нарастало недовольство тяглового населения, натерпевшегося от войн и неурожаев, с недоверием относившегося к новому царю Борису Годунову, избранному на царство Земским собором;

ü      казачество, к началу века превратившееся в значительную социальную силу, противилось попыткам правительства подчинить казацкие земли.

Смута очень сложна и несет  в себе не один, а несколько кризисов. Сначала династический кризис- пресечение династии Рюриковичей и борьба боярства за власть. Затем, как результат этой неразборчивой в средствах борьбы с привлечением русских авантюристов и иностранных наемников,- полная потеря государственной власти - государственный  кризис.

С ослаблением центральной  власти нарастал социальный кризис. Он выразился в многочисленных мятежах: восстании И.Болотникова, разбое беглых холопов и «воровских казаков», а в дальнейшем явился прологом крестьянской войны под предводительством Степана Разина. В обществе назревал также нравственный кризис.

Таким образом, Смутное время  конца XVI- начала XVII веков - это период глубокого социально-экономического, политического и духовного кризиса  русского общества. Для достижения цели исследования необходимо проанализировать каждый кризис и выявить их последствия.

Начало Смутному времени  положил династический кризис. В  истории монархии это очень опасный  момент, чреватый социальными потрясениями. В Московском царстве династический  кризис протекал в условиях крупных  социальных потрясений, связанных с  неурожаями, голодом и эпидемиями.

Смерть Ивана Грозного (1584 год) положила начало острой борьбы за власть среди бояр. Причиной этой борьбы стал наследник престола - царь Федор Иванович - безвольный, слабый, не способный управлять государством. Это обстоятельство вынуждает Ивана  Грозного перед своей смертью  создать регентский совет для  управления государством. Таким образом, при дворе образовалась мощная группировка, возглавляемая влиятельным Борисом  Годуновым. Он постепенно устранил своих  соперников и, пользуясь родственными связями, стал фактически править государством.

Правительство Годунова продолжало политическую линию Ивана Грозного, направленную на дальнейшее усиление царской власти и укрепление положения  дворянства. Были приняты меры по восстановлению помещичьего хозяйства. Пашни служилых феодалов были освобождены от государственных  налогов и повинностей. Были облегчены  служебные обязанности дворян-помещиков. Эти действия способствовали укреплению правительственной базы, что было необходимым в связи с продолжавшимся сопротивлением феодалов-вотчинников.

Большую опасность для  Бориса Годунова представляли бояре  Нагие, родственники малолетнего царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Дмитрий был выслан из Москвы в  Углич, который был объявлен его  уделом. Углич вскоре превратился  в оппозиционный центр. Бояре  ожидали смерти царя Федора, чтобы  оттеснить Годунова от власти и править  от имени малолетнего царевича. Однако в 1591 году царевич Дмитрий погибает при загадочных обстоятельствах. Следственная комиссия под предводительством  боярина Василия Шуйского дала заключение, что это был несчастный случай. Но оппозиционеры начали усиленно распускать слухи о преднамеренном убийстве по приказу претендента на верховную  власть - Бориса Годунова. Позднее появилась  версия о том, что был убит другой мальчик, а царевич спасся и ждет своего совершеннолетия для того, чтобы вернуться и наказать «злодея». « Углицкое дело» долгое время оставалось загадкой для русских историков. Однако последние исследования дают основания думать, что действительно произошел несчастный случай. История не донесла до нашего времени прямых доказательств вины Годунова, хотя смерть наследника престола напрямую привела к власти Бориса. В 1598 году умер, не оставив наследника, царь Федор Иванович. Москва присягнула на верность его жене, царице Ирине, но Ирина отказалась от престола и подстриглась в монашество.

Пока на московском престоле были государи старой, привычной династии (прямые потомки Рюрика и Владимира Святого), население в огромном большинстве своем беспрекословно подчинялось своим «природным государям». Но когда династия прекратилась, государство оказалось «ничьим». Высший слой московского населения - боярство- начало борьбу за власть в стране, ставшей «безгосударевой».

Однако попытки аристократии выдвинуть царя из своей среды  не удались. Позиции Бориса Годунова были достаточно сильны. Его поддерживали церковь, московские стрельцы, приказная  бюрократия, часть бояр, выдвинутых им на важные должности. К тому же соперники  Годунова были ослаблены внутренней борьбой.

В 1598 году на Земском соборе Борис Годунов, после двукратного  публичного отказа, был избран царем. Он проявил себя как талантливый  политический деятель и реформатор. По признанию современников, новый  царь был волевым и дальновидным, умелым дипломатом. Первые его шаги были весьма осторожные и направлялись, в основном, на смягчение внутренней обстановки в стране. Сторонник жесткой  власти, Борис осознавал перегибы своего предшественника по трону. Тем  не менее, Годунов продолжил политику закрепощения крестьян. По его мнению, это был единственный путь вывода страны из состояния запустения. В 1597 году был издан указ, по которому вводился пятилетний срок сыска и  возвращения хозяину беглых крестьян. Была усилена зависимость холопов, они потеряли право выкупа своей  свободы и оставались в зависимости  до смерти господина. Люди, служившие  по вольному найму, после полугодичной службы у хозяина обращались в  холопов. Немаловажное значение имела  проведенная в 1589 году реформа патриаршества: русская церковь становится автокефальной, т.е. независимой от константинопольского патриарха, но попадает под контроль царя.