Детство в СССР и Германии в 1930-е годы: историко-психологический аспект

Программа будущего для детей  была спланирована далеко вперед и  без их участия, к сожалению. «Быть пионером – значит принимать участие в улучшении окружающей жизни, думать над тем, как это сделать» - говорила Крупская в своем Собрании сочинений [15] и несколько фатально-обреченно для немецкой молодежи, ей вторил Гитлер: «Эта молодёжь — она не учится ничему другому, кроме как думать по-немецки, поступать по-немецки,… а если они там пробудут полтора или два года и не станут совершенными национал-социалистами, тогда их призовут в «Трудовую повинность» и будут шлифовать в течение шести-семи месяцев с помощью кое-какого символа — немецкой лопаты. А тем, что останется через шесть или семь месяцев от классового сознания или сословного высокомерия, в последующие два года займётся вермахт. А когда они вернутся через два, или три, или четыре года, мы их тотчас же возьмём в СА, СС и т. д., чтобы они ни в коем случае не взялись за старое… [18]»

Как видим, судьба милых детишек, как в СССР, так и в нацистской Германии была предопределена заранее, но вместе с тем очевидна была и их роль в строительстве будущих сверхдержав. Так что теперь перед руководством возникала новая проблема. Нужно было всеми возможными способами приобщить юный народ к этому важному делу, да так это сделать, чтобы лишних вопросов не возникало. Это как секта, где наставник вкладывает в сознание паствы лишь то, что ему выгодно и не приведи Господи, спросить что-либо лишнее. Прошу прощения за столь брутальное сравнение, но если объективно смотреть на вещи, то в принципе оно так и было. Ведь лидер главенствующей партии – это наш условный «пастор», рабочее население – его «страждущая паства». Но вот только воздействуют они по-разному. В качестве глашатая, эдакого рупора идей государства выступает мощнейшая, хорошо организованная машина пропаганды, а не красноречивая персона. Методы влияния при этом, представлены в широчайшем ассортименте: и кнутом охаживают, и пряником ластятся.

Тем не менее, данная организация, четко структурированная, имела  вполне конкретные цели, о которых упоминалось ранее, и потому ею была разработана целая система средств воздействия, вооружившись которыми сознательная молодежь воплощала задания партии в жизнь [15].

Итак, в 30-е гг. в СССР и  Германии происходит смещение акцентов и в пропаганде, связанное с  внутриполитическими процессами (окончательный  приход к власти в Германии НСДАП, переориентация позиций в СССР и  т.д.). Это позволило определить новые векторы в работе одного из сильнейших рычагов власти.

 

1. Воспитание в духе уникальности

Здесь особо хочется выделить переход от интернационализма в  воспитании к глобализации в рамках одной нации [5]. Так, если в 20-е гг. дети СССР и Германии, состоя в детских объединениях, чувствовали себя «ячейкой в системе огромных сот» (достаточно вспомнить произведение Булгакова «Собачье сердце», в котором ответ профессора Преображенского о том, что он не сочувствует детям Германии, вверг в ужас пришедшую его уплотнять домоуправительную компанию во главе со Швондером), то в 30-е гг. такого уже не встретишь. Теперь напротив, бедствие в другой стране рассматривается как показатель качества и уровня жизни в ней. И выступает красочным примером, как быть не должно.

Свои же дети – лидеры во всем, акцент делается всегда только на положительном результате. Будучи ребенком великого государства – ты просто обязан был быть первым везде и всегда [19]. Если мы обратимся к древности, то нечто подобное мы увидим в патерналистской Спарте, где не было места слабым. Дети воспитывались в суровых условиях, в духе уникальности и, повзрослев, они были преданы государству до фанатизма. И это реально воплощенная пропагандой программа.

Кроме того, детей учили, что их страна – мировой лидер по спектру и количеству возможностей, которые предоставляются детям. И они должны быть благодарны за это своему государству и своему Лидеру. «Спасибо дорогому товарищу Сталину за наше счастливое детство» - кричали дети Союза, «Адольф Гитлер, мы верим тебе. Без тебя мы были бы разобщены. С тобой мы — единый народ. С тобой связаны главные события нашей юности», вторили им дети Германии [20].

Следует так же отметить один из центральных образов пропаганды 30-х гг. это портрет лидера с  ребенком [5]. Сколько эмоций на лице этого счастливца, зафиксированного на фотографии рядом с Ним! И каждый ребенок хотел быть на этом самом месте. Портреты «Гитлер с ребенком» и аналогично «Сталин с ребенком» (см. приложение рис.1 и 2) были таким не достижимым идеалом поистине счастливого детства. Прообразом иллюзорного рая, в который каждый хотел попасть.

 

2.  Создание культа героя-мученика

Тоталитарным государствам нужен был образец для подражания. И очередная находка «смекалистых ребят из отдела пропаганды», действительно была сделана на славу. Как можно не верить ребенку, ведь устами младенца глаголет истина. За детьми прикреплялся ореол святости, неприкосновенности и за ними была сила справедливого возмездия. Давайте вспомним детский крестовый поход – невинные и непорочные, искренне преданные Господней воле ребятишки, наперевес с хоругвями и знаменами двинулись освобождать Иерусалим. Какая массовая истерия началась в Европе – тысячи юных пилигримов с отчаянным энтузиазмом примыкали к этому движению. Дело дошло до того, что «армия» детишек достигла 30 тысяч. Испугавшись такого количества – король Франции приказал юным фанатикам разойтись по домам. Не тут-то было – дети не пожелали расходиться, прошла еще одна череда событий, и в конечном итоге, юных пилигримов посадили на корабли и отвезли... в Египет, где и продали в рабство².

Но суть не в печальном  окончании неудачного похода, а опять  же в прекрасно спланированной пропагандистской акции на базе веры в святость и непорочность ребенка. И действительно, образ, созданный для глобального почитания достоин подражания – зачастую это обычный, с весьма заурядными способностями ребенок, эдакая «серая мышка», но каков он в плане идеологии! Он готов к подвигу, он готов на жертвы ради достижения целей партии! Все возможные средства СМИ транслируют этот «святой образ», происходит постоянное психологическое воздействие на сознание юных граждан. Создается некая мифическая история об их детстве, о злосчастной судьбе-злодейке постоянно испытывающей будущих молодых героев, но они не поддаются мирским трудностям и исполняют свой долг перед Родиной [20].

Так в советской действительности, связанной с известными событиями 30-х гг. пропаганда породила массу  лозунгов и призывов к действию: «Посеем безбожные семена», «Все пионерские силы — на борьбу с кулаком!», «Пионер готов помочь в любом деле» и т.д. [19]

Все виды испытаний (перевыполнить  трудовой план, предотвратить крушение поезда, спасти тонущего ребенка, уничтожить врага и т. п.) сводятся к преодолению трудности, опасности. В составе сюжета обычно присутствует только одно испытание, хотя есть сюжеты, в которых персонаж может совершать несколько предварительных подвигов, а затем главный. Таким образом, пионерская воспитательная система предлагает ребенку единственно правильный образ жизни — «в ежедневном подвиге». И тут, как из рога изобилия - посыпалась целая плеяда культовых для советского ребенка героев [17].

Павлик Моров – не побоявшийся  возмездия своих родственников  –кулаков, и выполнивший долг перед  Родиной, жертвуя собой; Гена Щукин, спасший своего идейного врага Васю (не пионера), когда тот тонет; Валя Дыко – отказавшаяся осенить себя крестным знаменем и надеть крестик, и погибшая за это от рук родни, но в последнее мгновения отдавшая свой последний пионерский салют:

«Я всегда готова!» — 

Слышится окрест.

На плетеный коврик

Упадает крест.

«Смерть пионерки» умопомрачительное  произведение Эдуарда Багрицкого [20].

Германия не отставала  в этом плане. Многочисленные истории  про детей-мучеников, отстаивавших свою партию, сотрясали информационное пространство и приводили в исступление юных поклонников НСДАП и его молодежного крыла Гитлерюгенд [18]. Пожалуй, самой популярной стало произведение Карла Алоиса Шенцингера о ребенке-мученике "Юный гитлеровец Квекс" ("Der Hitlerjunge Quex"), опубликованного в 1932 году и в 1933-м переработанного в фильм. Коммунистическая молодежь здесь выставлена в самом худшем свете на фоне дисциплинированных, опрятных и героических юношей из Гитлерюгенд. О Господи, каким же культовым он стал! Тысячи мальчишек и девчонок хотели быть таким как он, этот истинный герой. Когда он выполнил задание, ценной своей жизни, финальная сцена освещает такой эпизод – лежа на руках у своих товарищей, Квекс не корчится от боли, не плачет – он улыбается, и из последних сил он все же произносит длинную тираду во славу родной партии [6]. В финале исполняется песня, которую вскоре пела вся Германия:

«Наше знамя веет над нами,

Мы идем в будущее шеренга  за шеренгой,

Во имя Гитлера мы шагаем сквозь тьму и нужду,

Под знаменем молодежи за свободу  и правду.

Наше знамя веет над  нами,

Наше знамя есть новое  время,

Знамя ведет нас в вечность,

Знамя значит больше чем  смерть [6]»

Как это трогательно, сколько  же в нем патриотичности.

Так что искусственно созданный  персонаж идеального героя-мученика во славу благого дела, безупречно вписался в действительность тоталитарных государств.

 

3. Воспитание в духе патриотичности

Любовь к Родине – это  главное чувство, которым должен гордиться каждый. И понимание этого приходит  с самых ранних лет, оно впитывается с молоком матери. Пропаганда тоже не дремлет, внося свою весомую лепту – она  разрабатывает целую систему, комплекс мероприятий, работавших в этом направлении. Как никогда прежде, возросла роль уроков, дополнительных занятий на кружках, где учителя взахлеб рассказывали о великой истории Великих государств, причем «мудрые наставники» сами должным образом обрабатывались «сверху».

В 1932 г. Акция «Узнай свою страну!» стала очень популярной среди молодежи СССР (это первая из массовых экспедиций в отдаленные части СССР) [5]. Одновременно детям повествуют о судьбах выдающихся людей, примерах для подражания. И каждый ребенок хотел быть похожим на этих кумиров:

«...а когда подрасту, обязательно стану таким же отважным пилотом, как Водопьянов и другие герои Советского Союза. Любое задание, которое мне даст товарищ Сталин, я выполню с честью! [19]»

Германия не отстает ни на шаг. Еженедельно по средам члены «Гитлерюгенда» собирались на так называемых «домашних вечерах», чтобы изучать германские героические сказания и легенды. Зачарованно слушали они рассказы солдатской прозы Эрнста Юнгера, Вернера Боймельбурга, Франца Шаувекера и Фридриха Хильшера о героизме, самопожертвовании, храбрости в битвах Первой мировой войны, сочинения которые уже в двадцатые годы выходили огромными тиражами. Юношам рассказывали о «предательском ударе в спину непобежденным фронтовым войскам», о «чистоте немецкой крови» и об «огромных жизненных пространствах на Востоке». На «домашних вечерах» не устраивались дискуссии, все было устроено как в армии – по приказу или команде [6].

Главными предметами в  обучении стали история, биология и  немецкий язык. При этом изучение истории  носило политический характер, упор делался  на историю национал-социалистического  движения. Появились "немецкая математика", "немецкая физика" и т.д. Пропаганда готовности к войне занимала вторую позицию в организации школьного обучения. Например, математические задачи, так или иначе, были связаны с расчетами артиллерийских траекторий и истребительно-бомбардировочных коэффициентов. Постоянное заучивание стихотворных текстов, содержащих политические лозунги, приводило к тому, что они воспринимались не как нечто чуждое, а как проявление житейской мудрости [18].

И на этой почве особо  актуальна становится позиция по охране границы от злобного врага. Вот  еще одна составляющая воспитания в  духе патриотизма – поиск этого  самого «супостата» из-за границы [5-6]. Статьи в советской прессе в 1935 и 1936 годы восхваляли достижения пионеров, выследивших подозрительных личностей, пробравшихся к пограничной территории, или привлекших внимание советской милиции к нарушителям закона. В поэме Агнии Барто «На заставе» (1937) мальчику в награду за то, что он обратил внимание стражей границы на мародера, дарят щенка овчарки. Тема «внешнего врага» стала особенно навязчивой в годы «великих чисток» (особенно, если тот был заодно с «внутренним»). Стихотворение С.Михалкова красочно это описывает:

«Твои друзья за рубежом

Платили за разбой,

Ты лез к нам в  дом и к нам в семью

Гремучею змеей,

Ты продал родину свою,

Мы видим ненависть  твою,

Злодейский облик твой! [5]»

Доносительство вследствие этого стало обыденной процедурой. Так в книге Гвидо Кноппа приводятся воспоминания одного из бывших участников Гитлерюгенда, так вот он до сих  пор сожалеет о том поступке, который  совершил. Борясь за идею партии он «донес» на соседа еврея и того вместе с семьей отправили в концлагерь. В то время он считал это подвигом [6].

Но все же касательно внешнего мира еще Крупская полагала, о том, «какое значение имеет наблюдательность в военном деле, об этом, и говорить не стоит» [15]. Действительно «В военном деле хорошее зрение и наблюдательность – одно из самых важных качеств бойца. Вовремя заметить подкрадывающегося врага, волну смертоносного газа, расположение батарей – все это могут сделать только зоркие глаза. Даже мирные жители и те могут своей наблюдательностью принести пользу во время войны. Сообщив штабу, какого типа неприятельские самолеты пролетели над городом, какие военные суда вы заметили на горизонте, вы окажете большую услугу для обороны и предупреждения нападения. Поэтому развивайте свою зоркость, изучайте типы морских судов и самолетов³».

Иногда доходило до абсурда, так в статье Ксении Гусаровой  «Хворост в костер мировой революции: пионеры» приводятся интересные факты. Угроза войны (в которой дети участвовали бы наравне с взрослыми) сделала обязательной частью учебной программы навыки оказания первой помощи, а также регистрации смерти. Заключительная глава «Памятки юного пионера по охране его здоровья» - «Как определить смерть» - поистине поразительна.

«…Если прижечь кожу горячим углем или раскаленным железом, то красноты, как у живого, не появится. г) Если перевязать палец у живого, он посинеет, а у мертвого нет. д) Если вскрыть вену (кровеносный сосуд), то у живого появится кровь, а у мертвого нет. е) Если поставить стакан с водой на грудь, то у живого вода заколеблется, у мертвого нет» [22].