Автобиография Бенджамина Франклина. Контент-анализ

Если пройтись по тексту автобиографии. Результ такой проверки окажется достаточно красноречивым. Некоторые пункты удивительно созвучны с уже описанными чертами мировоззрения Франклина. Каснемся лишь тех, о кооторых в данной работе еще не было упомянуто. Например, №2 – необходимость создания общества добрыйх людей: «все добродетельные и хорошие люди всех наций должны объединиться в организованную партию, руководствующуюся благими и мудрыми правилами, которым, вероятно, эти добрые и мудрые люди будут более единодушно подчиняться, чем обычные граждане подчиняются общим законам.» Если не сделать ссылку на источник – трудно будет понять, откуда эти слова – из «Конституции» или из «Автобиографии». Это слова Франклина.  
Вот слова отца0основателя, касающиеся пункта №4 :«Наши дискуссии, проводимые под руководством председателя, должны были быть проникнуты духом искреннего стремления к истине. В них не было места спору ради спора или ради победы, и, во избежание полемического пыла, все слова, выражающие непреклонность личного мнения или прямое противоречие мнению другого, вскоре стали считаться недопустимыми и были запрещены под страхом небольших денежных штрафов.

Далее автор  пишет: «Наш клуб Хунта оказался столь  полезным я давал такое удовлетворение своим членам, что некоторые из них пожелали ввести в него своих  друзей. Но этого нельзя было сделать, не выходя за пределы того числа, которое мы считали наиболее необходимым, а именно — двенадцати. С самого начала одним из правил нашего устава было держать организацию в тайне, и это правило довольно хорошо соблюдалось.»⁵⁰ Стоит ли говорить, что целый параграф «Конституции Андерсона» посвящен соблюдению тайны вокруг Ложи.

Первые же строчки  «конституции» гласят: «моральный закон; и если он справедливо понимает искусство, он никогда не будет ни глупым атеистом, ни либертарианцем без всякой веры … Эта Религия означает, что надо быть добрым и правильным человеком, благородным и честным независимо от веры и убеждений.» Можно было бы предположить, что её тоже написал автор, поскольку и по речеовй стилистике и по смыслу эти слова вполне подходят к этике Франклина. Можно даже предположить, что текст «конституции» принадлежит самому Великому американцу, если бы ему не было на момент ее написания 16 лет.

Есть лишь два камня предкновения, которые разнятся по смыслу не с «Автобиографией», а с биографией Франклина – «он (масон) никогда не будет причастен к тайным заговорам против мира и благосостояния своей страны и не будет возмущать судебные власти неподобающим поведением.» но далее будет сказано, что бунтарь не будет поддержан ложей, но и о выходе его из братства речи тоже не идет. Описание его Хунты идеально совпадает с уставами братства: «Человек, принятый в члены Ложи, должен быть добрым и правильным, рожденным свободным, в зрелом возрасте, не являться слугой или женщиной, не быть аморальным или скандальным, но человеком с хорошей репутацией.»

Во главе  угла вуставе братства ставится взаимопощь и взаимовыручка. Что же мы наблюдаем  у Франклина: «В эту тяжелую минуту … пришли два истинных друга, доброту которых я никогда не забывал и не забуду, пока мне будет служить память; оба, не сговариваясь и без какой-либо просьбы с моей стороны, предложили ссудить меня необходимой суммой для того, чтобы я мог взять на себя все дело, если это будет осуществимо».⁵¹ Разумеется пришедшие были членами его «Хунты».

 «Не должно вести ни частных обсуждений, ни отдельных разговоров без разрешения мастера, а также нельзя говорить дерзкое или не относящееся к делу, прерывать мастера или офицеров или любого брата, говорящего перед мастером.»

Вот что Франклин пишет об обществе, которое бы основывалось на его тринадцати добродетелях: «существование такого общества следует держать в секрете, пока оно не станет значительным, чтобы предотвратить просьбы о приеме со стороны недостойных лиц.»⁵², и вот что говорит конституция: «Ты должен быть осмотрительным в словах и делах, чтобы самый проницательный незнакомец не смог открыть или узнать того, во что ему не было бы правильным проникнуть; и временами тебе нужно поворачивать разговор в другую сторону и делать это разумно во имя Славы досточтимого братства.»

Еще одна фраза  Франклина о своем союзе: «Члены обязаны давать друг другу советы, оказывать помощь и поддержку, служить взаимным интересам, преуспеванию в жизни и в работе. Для отличия от прочих организаций мы должны называться обществом свободных и спокойных.» Конституция призывает членов братства быть спокойными, а принимают в неё только свободных.

Соблюдая правило  тайны, Франклин тем не менее всесторонее  описал правила братства. Идеи заложенные в трудах так родственны, что, кажется, масону можно даже не читать не «Конституцию», а лишь знать наизусть «Автобиографию. Тем не менее, есть еще одна причина, почему автор предпочел умолчать об этой части своей жизни. Масонство, взаимопомощь членов братства друг другу, не укладываются в рамки автобиографии, цель которой – показать, как один трудолюбивый человек может сделать себя сам, без чьей бы то ни было помощи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Большинство авторов, например Исааксон описывают Франклина  человеком, который успел во всех областях своей жизни. Приставка  «Великий» сопутствует описанию его как политика, писателя, публициста, печатника, гражданина и т.д. Исследователи высоко оценивают его ум и интеллект, благодаря которому он добился многого. Качественный анализ сказанного в «Автобиографии» привел к выводу о том, что вся жизнь Франклина была по сути одним большим экспериментом. В этом кроется ответ на вопрос почему, сорокалетний человек, всю жизнь положивщий труду в типографии вдруг с такой легкостью совершает ряд величайших открытий во многих областях науки. Дело в том, что его предыдущие сорок лет пестрят экспериментами – его с натяжкой даже можно назвать социологом, поскольку Франклин экспериментирует прежде всего в области человеческих взаимоотношений. Так в одном из своих опытов автор предлагает читателю абсолютную формулу благоприятной, успешной жизни в обществе – не нарущать его устои, но пытатся их усовершенствовать, причем лишь после того, как человек уже является признанным, полноправным его членом. Так он черпает из книг разнообразные приемы речи, интерпритируя их по-своему, применяет в живом общении и в результате показывает читателю конечный результат своего опыта – «Автобиография». Как показал качественный анализ текста, ведьпестрит его синтаксическими оборотами, его опыты увенчались успехом. Поистине, лебединой песней научно-чувственного подхода к жизни является его упоминание о собственном обучении правильно излагать свои мысли на бумаге:  «…я взял некоторые очерки и кратко записал смысл каждой фразы, затем я отложил их на несколько дней, а потом попытался восстановить текст, не заглядывая в книгу и излагая смысл каждой фразы так же полно и подробно, как в оригинале, для чего я прибегал к таким выражениям, которые мне казались уместными.» В его учебе можно заметить элемент игры, живой подход к сухим фактамв то время как многие его сверстники учили грамоту  «из под палки».

За личностью  Франклина установился прочное  клише материалиста и ярого меркантилиста. Карлейль называет Франклина «отцом всех янки», подразумевая под «янки» тип американского бессовестного буржуа-дельца. Ките с презрением говорит о «философствующем квакере, набитом скаредными поучениями». Исследователи в своих трудах чаще превозносят его разум, не замечая маленькой дитали – его действия практически всегда мотивированны чувствами. Можно взять тот же самый пример с его обучением грамматике. Пойти на путь самосовершенствования его побудили споры с приятелями и постоянное желание самовыражения в памфлетах, которые он анонимно издавал еще будучи подмастерьем. Эксперименты Франклина с пищей заслуживают отдельного упоминания. Да, действительно, в начале он отказался питатся ка все его сотрудники и исключил из своего рациона рыбу и мясо из соображений экономии. Здесь четко слышытся его меркантильная нотка. Но затем Франклин вновь решает есть рыбу, не столько по тому, что (как он объясняет) большая рыба ест мелкую, следовательно и мы можем находится в этой цепочке, сколько потому, что его соблазнил запах жареной рыбы. Чувство голода подсказало разуму путь к компромиссу. Этот пример – один из многих случаев союза чувств и разума в мировоззрении автора. Именно чувства указывают ему дорогу к новым экспериментам. Главное дарование этого человека не просто в живости ума, а скорее в умении слушать свои чувства, но не слепо следовать за ними, а с помощью интеллекта находить дорогу к наиболее разумному финалу. И при этом все произошедщее всегда тщательно проанализировано и неизменно за этим следует вывод. Противоречащие друг другу меркантилизм и сенсуализм в его «Автобиографии» переплетаются. Хотя необходимо делать поправку на самого автора. Дело в том, что перед нами предстают два Франклина – молодой печатник, которым движут «неукротимые страсти юношества» и пожилой умудренный опытом политик, способный взвесить все «За» и «против». Уолтер Исааксон говорит о множестве масок, которые примерил на себя автор во время написания «Автобиографии». На самом деле дело здесь даже не столько в масках. Ответ мы можем найти в самом начале книги – «будь у меня свобода выбора, я бы не возражал снова прожить ту же жизнь с начала и до конца; мне только хотелось бы воспользоваться преимуществом, которым обладают писатели: выпуская второе издание, они исправляют в нем ошибки, допущенные в первом. Вот и мне тоже хочется заменить некоторые эпизоды, поставив лучшее на место худшего.»⁵³ Так в абзацах биографии борятся два Франклина, но не стоит приписывать кому-то из них исключительно меркантилизм, а кому-то сенсуализм. Напротив, этот синтез взглядов  Франклин изобрел в молодости и пронёс сквозь года, так и не отказавщись от раз принятого им.

Конечно же нельзя идеализировать его персону. Исследователи  пишут о том, что даже то, что  открыл перед лицом читателя автор  подчас довольно низкие поступки с  какой точки зрения не посмотреть. Хоть с чувственной, хоть с разумной эти поступки нельзя очистить. Также исследователи указывают на то, что это лишь то что сам автор решил обнародовать, и неизвестно что еще очсталось под покровом тайны (хотя кое-что конечно не укрылось от глаз исследователей). Однако, почему-то не заметил, что эти поступки автор сознательно приводит с целью того, чтобы показать антипример. Так большинство отрицательных поступков, зафиксированных в автобиографии, происходит в период жизни до двадцати четырех лет. Именно столько было автору когад он написал свои известные тринадцать добродетелей. Если пристально рассмотреть весь промежуток времени с четырнадцати до двадцати четырех, то пред нами предстает один из его экспериментов, подопытным в котором оказался сам Франклин. Право назвать этот период экспериментом нам дает несколько характерных черт лабораторной работы. Начнем с конца. Вывод сделанный Франклином есть всемирно известный дневник, где предлагается жить по планы, при этом стараясь соблюсти тринадцать добродетелей. Ход лабораторной работы – те самые десять лет жизни автора, полные событий которые так или иначе касаются всех добродетелей с примерами и антипримерами. И, наконец, тезис.

Контент-анализ текста, смысловыми критериями которого были выбраны тринадцать добродетелей, показал, что  в «Автобиографии»  смысловыми узлами, тоесть местами, где концентрация выбранных смысловых элементов наиболее высока, оказались речи его отца – Джозайи Франклина. Именно, отец заронил в душе своего сына то семя которое затем выросло в тринадцать добродетелей, которые стали эталоном для многих поколений американцев. Заслуга Бенджамина в том, что он поступил в классической для себя форме: не стал слепо следовать заветам отца, но и не отказался наотрез от его увещеваний. Франклин на собственном опыте убедился в целесообразности употребления тех заветов, которыми снабдил его отец, направляя в неизведанный мир.

Известно, что  Франклин был деистом, тоесть, верил  в существование всемогущего  бога, но не более того. Действительно,  анализ всех его поступков и теологических  высказываний, частота упоминаний таких слов, как «провидение», «ангел-хранитель», «боже сохрани» и т.д. всегда связано скорее с разумом. Например, Франклин благодарил провидение за, то что то направило его разум в нужном направлении. Бенджамина Франклина можно назвать сыном своего времени, когда рационализм и деизм были нормой мышления передового человека. Вспомнить хотя бы Татищева. Если бы не одно «Но» - его тринадцать добродетелей».  При ближайшем рассмотрении у тринадцати добродетелей легко можно рассмотреть христианские мотивы. Пред нами предстает чудное переплетение мыслей и чувств, кратко охарактеризовать которое можно выражением: «христианский рационализм». Протестантская религия также может быть охарактеризована подобным термином, однако новешество Франклина в том, что он шагнул на новую ступень – просвещение. Он не соглашается с догмой в организационных вопросах, таких как посещение церкви, соблюдение таинств и т.д., но автор твердо отстаивает необходимость быть добрым, покладистым человеком, который готов прийти на помощь ближнему. Его можно сравнить со студентом, который работает вместо посещения лекций, а на экзаменах блестяще показывает свои знания. Такая жизненная позиция вкупе с верой в Бога позволяет нам назвать его истинным христианином. Анализ текста вполне подтвердил его собственные слова: «я никогда не сомневался в существовании бога, в том, что он создал мир и управляет им своим провидением, что бог более всего любит делать добро людям, что наши души бессмертны и что все преступления будут наказаны, а добродетель вознаграждена здесь или в будущей жизни.»⁵⁴ Разум Франклина, в способностях которого не приходится сомневатся, доказал что христианская вера помогает человеку стать на путь истинный, как догматично это бы не звучало. Поскольку центром человеческого мироздания было в то время не сердце, а разум, можно сказать, что Бенджамин Франклин был большим христианином, чем просто верующие люди его времени, ведь они верили лишь сердцем.

Качественный  контент-анализ показал, что Франклин по праву может считатся масоном. Действительно, прямого упоминания в тексте нет, но если взять за единицы анализа идеи заложенные в масонской конституции, то результат будет впечатляющим. Практически каждая идея встречается в его «Автобиографии» многократно, что дает нам основание причислять его к масоном даже без привлечения дополнительных источников.

Марк Твен писал, что биография Франклина была своего рода азбукой по воспитанию деятельного человека. Детей заставляли «изучать астрономию и жить на хлебе  и воде». Дело в том, что такой  подход не соответствует содержанию «Автобиографии». Как пример следовало бы брать не столько повидение Бенджамина, сколько его отца – Джозайи, который не столько ограничивал свободу сына, сколько указвал ему верное направление. Именно его заслугой стал тот Франклин, которого мы знаем.

¹ Benjamin Franklin, Self-Revealed: A Biographical and Critical Study Based Mainly on His Own Writings - Vol. 1

Book by William Cabell Bruce; G. P. Putnams Sons, 1917

² Benjamin Franklin By Carl Van Doren 1937

³ The Many-Sided Franklin by Ford, Paul Leicester  1899

⁴ My Life with Benjamin Franklin

Book by Claude-Anne Lopez Yale university press 2000

⁵ Autobiography of Benjamin Franklin written by Himself pg.36

⁶ Autobiography of Benjamin Franklin written by Himself pg.48

⁷ Autobiography of Benjamin Franklin written by Himself pg.33

⁸ Автобиография Бенджамина Франклина стр.42

⁹ Автобиография Бенджамина Франклина стр.84

¹⁰ Список добродетелей см. в приложении.

¹¹ Автобиография Бенджамина Франклина стр.25

¹² Автобиография Бенджамина Франклина стр.25

¹³ Автобиография Бенджамина Франклина стр.40

¹⁴ Автобиография Бенджамина Франклина стр.26

¹⁵ Автобиография Бенджамина Франклина стр. 5

¹⁶ Автобиография Бенджамина Франклина стр.6

¹⁷ Автобиография Бенджамина Франклина стр.7

¹⁸ Автобиография Бенджамина Франклина стр.18

¹⁹ Автобиография Бенджамина Франклина стр.18

²⁰ Автобиография Бенджамина Франклина стр.21

²¹ Автобиография Бенджамина Франклина стр.42

²² Автобиография Бенджамина Франклина стр.43

²³ Автобиография Бенджамина Франклина стр.35

²⁴ Автобиография Бенджамина Франклина стр.36

²⁵ Автобиография Бенджамина Франклина стр.7

²⁶ Автобиография Бенджамина Франклина стр.13

²⁷ Автобиография Бенджамина Франклина стр.29

²⁸ Автобиография Бенджамина Франклина стр.28

²⁹ Автобиография Бенджамина Франклина стр.28

³⁰ Автобиография Бенджамина Франклина стр.32

³¹ Автобиография Бенджамина Франклина стр.21

³² Автобиография Бенджамина Франклина стр.26

³³ Автобиография Бенджамина Франклина стр.43

³⁴ Автобиография Бенджамина Франклина стр.37