Отношениe к религии и нравственности в англоязычной лингвокультуре

Отношение к религии в Великобритании заметно  разнится в зависимости от возраста, пола, классовой принадлежности и  регионального признака. Как правило, люди старшего возраста являются более  религиозными. Среди молодежи средний  уровень посещения церкви достигает пика к 15 годам, после чего резко падает и остается низким до достижения 30-40-летнего возраста, когда люди испытывают новый прилив религиозных чувств. Для женщины участие в деятельности какой-либо религиозной организации является более вероятным, чем для мужчины. Англиканской церкви это свойственно в меньшей мере, но в Церкви христианской науки женщины превосходят мужчин по численности в четыре раза.

Состоятельные люди посещают церковь и явно исповедуют религиозные верования чаще, чем бедные. Англиканская церковь была однажды названа «консерваторами за молитвой», и в этом высказывании есть доля истины. Католиками чаще всего являются представители рабочего класса. Эта классовая ориентация обнаруживается и по результатам выборов: англикане обычно голосуют за консерваторов, а католики – за лейбористов.

Религиозные противоречия с точки зрения их влияния  на повседневное поведение наиболее отчетливо проявляются в Северной Ирландии. Столкновения между протестантами  и католиками, хотя и затрагивают только малую часть приверженцев той и другой веры, носят ожесточенный, яростный характер. Религиозный фактор в Северной Ирландии непросто отделить от всех остальных, оказывающих влияние на клубок возникших здесь проблем. Вера в «единую Ирландию» по-прежнему сильна среди католиков – жителей Северной Ирландии, хотя и не разделяется населяющими ее протестантами. Наряду с религиозными верованиями важную роль здесь играют также политические соображения и националистические требования.

3.  Нравственное воспитание в современной Великобритании

Для изучения вопросов нравственности и морали необходимо отличать эти понятия друг от друга, а также от другого смежного понятия  – этика. Под этикой главным образом  подразумевается соответствующая  ветвь знания, наука, а под моралью (нравственностью) – изучаемый ею предмет. Существуют также различные попытки разведения понятий морали и нравственности. Согласно наиболее распространенной из них, восходящей к Гегелю, под моралью понимается субъективный аспект соответствующих поступков, а под нравственностью – сами поступки в их объективно развернутой полноте: мораль – то, какими видятся поступки индивиду в его субъективных оценках, умыслах, переживаниях вины, а нравственность – то какими на самом деле являются поступки человека в реальном опыте жизни семьи, народа, государства.

Однако  в целом попытки закрепить  за словами «мораль» и «нравственность» различный содержательный смысл  и соответственно придать им различный  понятийно-терминологический статус не вышли за рамки академических опытов. В общекультурной лексике оба слова продолжают употребляться как взаимозаменяемые. Например, в русском языке то, что именуется моральными нормами, с таким же правом может именоваться  и нравственными нормами.

Нравственные нормы – это совокупность всех типов взаимоотношений между людьми, возникающими в процессе совместного проживания. Нравственные нормы являются социальным понятием, так как затрагивают проблему проживания индивида в человеческом обществе. Они, по сути, представляют собой требования, которые общество предъявляет к каждому конкретному человеку. Именно общество определяет, как должны строиться взаимоотношения между его членами. Общество также выносит оценку поведения человека. Очень часто эти оценки не совпадают с индивидуальными: то, что индивидуум считает хорошим для себя, может вызвать отрицательную оценку общества, и, наоборот, зачастую общество заставляет человека делать то, что нежелательно для него.

Нравственные  нормы прививаются людям с  детства, именно поэтому для понимания  отношения того или иного народа к вопросам нравственности необходимо исследовать, в каких условиях происходит процесс воспитания.

В Великобритании все участники воспитательного  процесса, прежде всего родители, учителя, общественные организации, община, осознали необходимость тесного взаимного сотрудничества. Практически невозможно найти английскую школу, двери которой были бы закрыты для родителей и заинтересованных лиц. Английские педагоги пришли к выводу, что чем больше учитель знает о жизни ребенка вне школы, тем лучше он понимает его нужды, тем эффективнее можно организовать образовательный процесс, скоординировать усилия школы и семьи в области нравственного воспитания. Без сотрудничества с детьми, а, значит, и с их родителями, бабушками, дедушками, поскольку цепочка «педагог-ученик» всегда имеет еще одно звено – «родители», школа никогда не станет для учащихся школой радости, а, напротив, всегда будет оставаться чужой и отпугивающей.

Такое отношение к проблеме позволяет  заключить, что в Великобритании нравственное воспитание является делом общенациональной важности. Ответственность за осуществление процесса нравственного воспитания детей поделена между семьей и школой.

1.3.1 Семейный уклад и воспитание

Британское  общество обеспокоено множественными проблемами, связанными с семьей, которая  традиционно считается первоначальным звеном в формировании нравственных представлений у детей. Изменение  традиционной структуры семьи (отсутствие старшего поколения), снижение воспитательного потенциала семьи, расширение масштабов безнадзорности детей, нестабильность, высокий уровень разводов, рост числа семей с одним родителем, увеличение количества семей с матерью-подростком, бедность, и связанная с ней плохая подготовка детей в школе, наркомания и алкоголизм – вот неполный перечень проблем, для решения которых необходимо интегрировать все государственные и общественные силы. По мнению английских учёных, именно семья должна преподать ребенку основные устои семейной жизни, обеспечить его подготовку к ней. Семья создает уникальный фон, в котором нуждается каждый младенец для того, чтобы стать полноценным взрослым.  Счастлив в супружестве, и может сделать счастливым других человек, который видел в своем детстве счастливых родителей, не видел конфликтов между ними, был любим в семье. И если ребенок имеет подобный «багаж», полученный от родителей, то в дальнейшем его жизнь в обществе будет более счастливой для него и полезной для окружающих.

Существует  множество разновидностей семейной организации британского общества, однако существуют также общие черты, характерные для большей части населения.

Британская  семья моногамна, моногамия закреплена законом. Тем не менее, учитывая высокий  уровень разводов в Великобритании, некоторые исследователи предполагают, что тип британской семьи сегодня следует расценивать как периодическую моногамию. Индивидам позволяется иметь последовательно несколько супругов, хотя никто не может иметь более чем одну жену или мужа одновременно. Было бы неверно смешивать предусмотренную законом моногамию с реальной сексуальной практикой. Очевидно, число британцев, состоящих в сексуальных отношениях вне брака, достаточно велико.

Британский  брак основан на идее романтической  любви. Определяющим фактором такого брака является эмоциональный индивидуализм. Предполагается, что в основе установления брачных отношений лежит установленный между партнерами эмоциональный контакт, основанный на личном влечении и совместимости. Романтическая любовь как часть брака становится естественной в современной Британии, она представляется нормальной частью человеческого существования, а не специфической чертой современной культуры. Разумеется, реальность и идеология в жизни не совпадают. Акцент на удовлетворении личностных ценностей в браке вызывает у партнеров не всегда совпадающие ожидания, и это явилось одним из факторов увеличения числа разводов.

Британская  семья – неолокальная и строится по отцовской линии. Наследование по отцовской линии означает, что  дети берут фамилию отца, и собственность обычно переходит по мужской линии. (Многие общества в сегодняшнем мире строятся по материнской линии: фамилия и собственность обычно переходят по линии матери.) Неолокальное проживание означает, что новые семейные пары переезжают в жилище, удаленное от мест проживания обеих родительских пар. Однако неолокальность не является неотъемлемой частью британской семьи. Многие семьи из низших слоев населения являются матрилокальными, то есть новобрачные поселяются в районах, расположенных недалеко от места проживания родителей невесты.

Британская  семья является нуклеарной и состоит  из одного или двух родителей, живущих  совместно с детьми. Нуклеарные семьи  никоим образом не изолированы от других родственных связей.

Сегодня семьи организуют свои домашние обязанности и связи с социальным окружением различным образом. Контраст между «ортодоксальными» семьями (женой – «домашней хозяйкой» и мужем – «кормильцем») и семьями, в которых двое работающих, служит иллюстрацией данного вида различий. В культурном контексте сейчас больше чем когда-либо наблюдается разнообразие ориентации и ценностей внутри семей. Наличие этнических меньшинств (западноиндийских, азиатских, греческих и итальянских общин) и влияние таких движений, как феминизм, стимулировали культурное разнообразие в семейных формах. Сохраняющееся классовое деление на бедный, квалифицированный рабочий класс и группировки внутри среднего и высшего классов также обусловливает значительные вариации в структуре семьи. Различия в опыте семейных отношений в зависимости от жизненного пути достаточно очевидны. Индивид может происходить из семьи, в которой родители жили вместе, а сам он женился и затем развелся. Другой, возможно, воспитывался в семье с одним родителем, несколько раз состоял в браке и от каждого брака имеет детей.

Главным принципом является то, что человек с рождения рассматривается как самостоятельная личность. Правильным решением для воспитания свободной, не закрепощенной личности, лишенной комплексов и предрассудков, родители в Англии считают мягкое и не навязчивое отношение к ребенку. Когда дети становятся старше, им стараются с большим уважением и терпеливостью объяснять, порой не один и не два раза, в чем состоит их проступок, почему они не правы, а максимальным наказанием служит тривиальное стояние в углу.

2. Религиозное образование

В Великобритании четко обозначены проблемы сближения  семьи и школы. Тенденции к  такому сближению не новы для европейской  школы. Но если в ряде стран они  так и остались экспериментальными, не получив массового распространения, то в Великобритании взаимодействие семьи и школы широко представлено в массовой школе.

Задача  педагогов Великобритании – гуманизация  учебного процесса. Британское общество крайне обеспокоено повсеместным ростом бездуховности, жестокости, насилия в среде школьной молодежи.

Существенный  вклад в нравственное воспитание вносят церкви разных конфессий, которые  во многом формируют базовые нравственные качества, выработанные человечеством. В Англии, Уэльсе и Шотландии все  школы в обязательном порядке  преподают предмет, в котором детей знакомят с основными мировыми религиями. При этом в курсе делается акцент на христианство и терпимость к представителям других вероисповеданий. В государственных школах ученики должны ежедневно принимать участие в школьной молитве. Родители при желании могут освободить своих детей от изучения религиозных предметов.

В Северной Ирландии также существует определенный минимум знаний о религиях, которые  необходимо получить ученику. Активно  поощряется интегрированное обучение – обучение детей католиков и протестантов вместе, но на практике протестанты ходят в протестантские школы, а католики – в католические.

Религиозное образование в светских школах урегулировано  следующими актами:

• Закон от 1944 г.;
• Закон о реформе образования от 1988 г.

Большинство школ имеют на своей территории небольшую  часовню (Англиканской или Католической церкви), где учащиеся посещают службу два-три раза в неделю. Дети, выражающие принадлежность к другой религии (ислам, иудаизм и др.) могут быть освобождены от посещения христианских служб, однако атеисты и агностики не освобождаются от таких мероприятий. Школы придерживаются мнения, что церковные службы и уроки «Закона Божьего» формируют в детях моральные ценности.

Закон от 1944 г. сделал обязательным для школ, получающих государственные субсидии, реализацию официально установленных программ религиозного образования. Каждый местный комитет по образованию должен был созвать Комиссию по программам, состоящую из четырех подкомиссий. Две из них представляли интересы религиозных организаций (Англиканская церковь и «другие вероисповедания»).

Другие основные положения Закона от 1944 г., касавшиеся религиозного образования [Козырев, 2005, c. 111]:

1. Религиозное образование становилось обязательным во всех типах школ. Сохранялся в формулировке 1870 г. запрет на узкоконфессиональный характер религиозного образования в муниципальных и контролируемых государством школах.
2. Устанавливалась обязательная совместная молитва перед началом или в конце учебного дня. В муниципальных школах она не должна была носить узкоконфессиональный характер.
3. Вводился порядок подготовки и принятия стандартных (согласованных) программ религиозного обучения. Право голоса на конференциях, утверждающих программы, распределяется поровну (по 25 %) между представителями: местных властей, учительских коллективов, Церкви Англии и других религиозных объединений.
4. По соответствующей просьбе родителей учащимся должна была быть предоставлена возможность не посещать уроки религии и общую молитву. Это правило распространялось на все типы школ.

Закон о реформе  образования от 1988 г. продублировал  многие положения Закона от 1944 г., а  также ввел изменения, которые усилили  место религиозного образования  в программах. Одним из значительных изменений стало использование термина «религиозное образование» (religious education) вместо «религиозного обучения» (religious instruction).

Согласно Закону от 1988 г., любая новая официальная  программа «должна отражать тот  факт, что религиозные традиции в  Великобритании, главным образом, христианские, принимая в расчет образование и практику других основных религий, представленных в стране». Ничего не говорилось по поводу христианского воспитания, и закон особенно запрещал прозелитизм. Новые утвержденные программы в обязательном порядке должны одновременно уделять особое внимание изучению знаний о христианстве и касаться других основных религий, представленных в Великобритании а также, что обязательная общая молитва в школах «должна полностью или в своих основных чертах носить христианский характер» (п. 7.1)[Козырев, 2005, c. 384–385].