Лингвистическое исследование видов сравнения в современном немецком языке

                                     ^{ВВЕДЕНИЕ}

                                                                                                     

Способность человека сравнивать отражается в конструкциях сравнения во всех языках. Познание окружающего мира происходит в постоянном процессе сравнения нового с уже известными реалиями, что и находит свое отражение в языке. Для того, чтобы свершился акт познания необходимо сопоставление актуального (действительного) отражения реальности с теми знаниями о мире, которые существуют в сознании человека. Сравнивая предметы и явления друг с другом, мы выражаем свое отношение не только к изображаемому, но и к самому сравнению, как форме познания этого мира. Развитие сравнения как научного приема продиктовано осознанием необходимости оценивать границы одновременного сходства и различия сопоставляемых объектов, что привело к превращению простого отождествления известного и неизвестного в особую познавательную операцию, которая объединяет в себе указания на сходство и на различие.

Актуальность проведённого исследования в области изучения сравнения бесспорна, т.к. в данном случае приводится комплексное рассмотрение сравнения на основе принципа оппозиций, который является одним из основных понятий структурной лингвистики, и основывается на противопоставлении единиц одного уровня для выявления различий между ними. Сравнение стало одним из главных объектов исследования в трудах отечественных и зарубежных лингвистов. Так, данный вопрос изучали такие современные исследователи, как Е.В. Гулыга, Е.И. Шендельс, В.М. Огольцев, И.З. Искандерова, В.Н. Телия, Г Штарке, М. Блэк, Н.А. Виноградова, Л.Э. Зейгерман и многие другие.

Целью является комплексное лингвистическое исследование видов сравнения в современном немецком языке.

Достижение цели предполагает решение следующих задач:

1) определение понятия «сравнения»;

2) дифференциация сравнений по определённым признакам;

3) определение степени узуальности имплицитно предикативных

 сравнений; 

4) выявление стилистического эффекта образного сравнения.

Для решения задач используются следующие методы:

1. метод сплошной выборки;
2. описательный метод.

В качестве объекта исследования выступает сравнение в лингвистике современного немецкого языка.

Предметом исследования являются виды сравнения с точки зрения различных оппозиций.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что здесь впервые даётся комплексная характеристика видов сравнения.

Практическая  значимость состоит в возможности использования результатов исследования на практических занятиях по грамматике.

Структура курсовой работы  продиктована выбранным способом представления  изучаемого явления, а также целями и задачами исследования.

Работа состоит из оглавления, введения, трёх глав, заключения, библиографического списка, состоящего из 18 источников отечественных и зарубежных авторов.

В первой главе рассматривается  сущность понятия «сравнения» с  точки зрения логики, приводится логическая структура сравнения.

Во второй главе предлагается анализ сравнения как лингвистической  категории с точки зрения рассмотрения его в различных оппозициях.

В третьей главе приводятся конкретные случаи употребления сравнения  в тексте художественного произведения. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                       ГЛАВА 1                                                                                                                                                                                 

                СРАВНЕНИЕ В ЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ

 

  Одной из категорий, в том или ином смысле изучаемой и философией, и логикой, и лингвистикой, является сравнение. Сравнение как отражение реальности, путь к ее познанию - философский подход. Философский энциклопедический словарь дает следующее определение сравнения: «Сравнение - познавательная операция, лежащая в основе суждений о сходстве или различии объектов ... Сравнить - это сопоставить «одно» с «другим» с целью выявить их возможные отношения» [10, с. 620-621]. Сравнение как логический прием, мыслительная операция - логическое понимание категории. Сравнение взаимосвязано со всеми методами логического познания — анализом, синтезом, обобщением, аналогией и др. Эти тезисы стали сегодня своего рода аксиомами в логике.

 Сравнение как языковая  категория и как фигура речи - предмет изучения разделов лингвистической  науки. Не подлежит сомнению  то, что это в достаточной мере  схематичное подразделение может  считаться базисным, т.е. тем основанием, от которого следует отталкиваться,  ведь в данном случае, в последовательности  интерпретации понятия «сравнения»  заключён универсальный логический  принцип «от общего к частному».  Данный дедуктивный метод является  наиболее приемлемым при рассмотрении  любого частного понятия, т.к.  он фундаментален. В данном  конкретном случае логический  подход весьма актуален ещё  и потому, что категорией, подвергающейся  исследованию, является лингвистическая категория. Связь же языкознания с логикой является изначальной. Термины, которые используются в логике, часто используются в лингвистике, или получают дальнейшую интерпретацию в исследованиях по языкознанию.

Европейская формальная логика по истории своего возникновения  и развития особенно тесно связана  с тремя науками - философией, грамматикой  и математикой. Ее создателем считается  Аристотель. Сам термин «логика», введенный стоиками, обозначал словесное выражение мысли (logos). Таким образом, именно в античной философии обозначился вопрос о соотношении мышления и языка, и именно с античности мы наблюдаем встречающееся до сих пор в некоторых работах отождествление мыслительных, логических и языковых структур [17]. Однако следует учитывать тот факт, что универсальные категории логики регулярно не совпадают с категориями грамматики, поэтому строго последовательное описание конкретных языков по логическим моделям вступает в противоречие с живым языковым материалом и одновременно позволяет выявить специфику каждого из них [1, с. 95].

Для более полного понимания сути сравнения целесообразно рассмотреть его становление, ретроспективу, ибо всё, как известно, имеет свою историю, и новые знания являются аккумуляцией уже известных, их дальнейшим развитием.                                                               

История изучения сравнения, как и других образных средств  языка, начинается с трудов древнеиндийских  и древнегреческих ученых. Однако значение сравнения для логики, познавательной, мыслительной деятельности было впервые осознано Аристотелем. «Ради ясности, - писал он, - надо приводить примеры и сравнения...» [17].

Аристотель пришел к такому выводу, что познание есть не что  иное, как сравнение, т.к. познавательная деятельность человека всегда сопряжена  с необходимостью выделения одних  объектов через их отличие от других. Более того, Аристотелем был обозначен  круг тех категорий, которые входят в понятие сравнения. Аристотель впервые в науке высказал мысль об универсальности операции сравнения для разных этапов отражения и познания мира.

Вслед за Аристотелем на протяжении целого ряда веков проблема сравнения интересовала многих исследователей, однако принципиально нового сказано  не было.

Обращают на себя внимание соображения К.Д. Ушинского о ступенях сравнивающей деятельности мышления: «Первая ступень - предметы сравниваются сами непосредственно; вторая - посредником  сравнения двух предметов служит третий, более или менее знакомый предмет; третья ступень - несколько  посредствующих предметов; но чаще я  чувствую сходство, а потом уже  подыскиваю посредников» [17]. Из этого  видно, во-первых, что К.Д. Ушинский связывал опосредованный характер логического  мышления с деятельностью сравнения, а во-вторых, в сравнении он усматривал сложную деятельность ума, осуществляющую приравнивание двух различных предметов. Необходимо уточнить, что речь идет в данном случае не об исторических ступенях, а о ступенях логических.

Наиболее общими отношениями, выявляемыми в познавательных актах  через сравнение, являются отношения  тождества, сходства и различия. Категории  тождества, сходства и различия являются, во-первых, логическим обобщением наиболее универсальных отношений действительности; во-вторых, отражением: а) относительной  устойчивости в состояниях вещей  при непрерывном их изменении; б) повторяемости явлений, обладающих при этом индивидуальностью; в) качественной однородности вещей при многообразии их разновидностей. Эти наиболее общие  отношения между предметами и  явлениями объективного мира познаются  человеком через сравнение. При такой логике рассуждения актуализируется триада «вещь-свойство-отношение», которая, в частности, лежит в основе концепции А.И. Уемова [17]. Нам представляется, что для понимания категории сравнения важно учитывать, что при сравнении эти три категории могут реализовываться в разных комбинациях. Вещь обладает некоторыми свойствами. Вещь и ее свойство — это связь предмета и признака, составляющая содержание предикативности. На основании того, что две вещи обладают некими свойствами (одинаковыми или различными) можно определить отношения этих вещей — отношения сходства или различия. Таким образом, та или иная вещь (вещи) может быть охарактеризована на основании того, каким свойством она обладает (собственно характеризация), или на основании того, в отношениях какого рода она находится с другими вещами - отношениях сходства или различия. Операция сравнения предполагает не только традиционно выделяемые категории сходства и различия, но также категорию тождества в ее классическом 
варианте - то, что по числу одно. В отношении данных категорий следует 
внести некоторое уточнение. Дело в том, что категория сходства, по- 
видимому, является чисто семантической категорией [6, с. 133-134]. Тождество и различие как логические категории сравнения взаимно предполагают друг друга.

Итак, сравнение - это диалектическое единство отождествления и различения, единство, вне которого ни одно из этих действий не осуществимо.

Сферой осуществления сравнения является не только человеческое мышление. Известно, что наряду с человеком этой способностью обладают и животные, и даже электронно-вычислительная машина «должна быть способна сравнивать два числа и определять, равны они или нет».

Главным в процессе познания является не просто установление отношений, а осмысление их сущности. На это  обстоятельство обратил внимание еще  И. Кант. «Одно дело, - писал он, - различать вещи и совсем другое - познавать различие между вещами. Последнее возможно только посредством суждения и недоступно никакому неразумному животному» [17].

Различие между установлением  отношений и их познанием состоит  в том, что если установление отношений  происходит при непосредственном восприятии предметов внешнего мира, то их познание предполагает активную мыслительную деятельность. Познать отношение - значит выделить количественный момент в отношениях тождества и различия и тем  самым составить относительную  характеристику объекта. Категории качества и количества, а вернее их расположение относительно друг друга в системе категорий, до некоторой степени разрешают до сих пор актуальный вопрос о сравнительной значимости тождества и различия как отношений вещей. У Аристотеля количество предшествует качеству, так как без изменения количества невозможен переход бытия из одного состояния в другое, с количеством связаны различия предметов — ведь чтобы познать, понять предмет, нужно осознать его как отдельный, самостоятельный. Характерным для количества является то, что о нем говорят как о равном и неравном [17].

Итак, сравнение пронизывает  весь процесс познания, от его низших форм до наивысших, являясь основой  познания. А качественное отождествление и количественное различение представляют собой «диалектическое единство, которое составляет сущность сравнения как логической операции, пронизывающей весь процесс мышления» [9, с. 203].  Сравнение как логическая операция  включает в себя три составные части: субъект сравнения (то, что сравнивается), объект сравнения (то, с чем сравнивается) и признак (модуль) сравнения (общее у сравниваемых реалий).                                                                                                                                                                                          

Первой предпосылкой сравнения  является объективное существование предметов и явлений, находящихся во взаимосвязи и взаимозависимости. Движение, как универсальный способ существования материи, является основной причиной взаимодействия предметов и явлений. Поэтому второй объективной предпосылкой сравнения является наличие отношений между предметами и явлениями. Всякое отношение предполагает наличие двух объектов и форм связи между ними. Иначе говоря, отношение имеет двучленный субстрат. Оно не обладает относительной самостоятельностью, присущей членам отношения. Последние могут существовать независимо от этого конкретного отношения. Отношения вещей возникают только через их свойства. Таким образом, предпосылкой любого отношения между вещами является наличие у них соответствующих свойств, которые не создаются отношением, а лишь обнаруживаются в нем. Чтобы установить свойства вещи и познать их, необходимо привести эту вещь в отношение к другой вещи, которая обладает соответствующими свойствами [17].