Культура Японии

Художественный музей Нэйраку  и др. Расположенный в 70 км. от Нара храм Хорюдзи внесен в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Киото основан в 792-794 гг. и до 1868 г. под именем Хэйан ("город мира и спокойствия") официально считался столицей страны и резиденцией императора. Это необыкновенно красочный и романтичный город, признанный центр международного туризма. Здесь находится около 2000 храмов и церквей (из них 17 находятся под защитой ЮНЕСКО), сотни парков и десятки старинных дворцов. Особое очарование Киото придает неповторимая гармония всех его многочисленных сооружений с окружающим ландшафтом. Храмы и дворцы как бы вырастают из вод озер и склонов холмов, лишь подчеркивая собой естественную красоту пейзажа. Недаром эти места считаются высшей фазой развития знаменитого японского мастерства "слияния с природой".

Историческим центром города является изысканный императорский дворец Госё (основан в 794 г., нынешнее здание построено  в 1855 г.) с церемониальным залом Сисиндэн, дворцом Саннай-дэн, жилыми покоями императора Сэйрёдэн и примыкающим двором, засыпанным белой галькой и окруженным с двух сторон галереями. Неподалеку от императорского дворца расположен замок Нидзё (1603 г., площадь - 275 тыс. кв. м.) с внутренним дворцом Ниномару, славящимся уникальной системой "наруита" или "угуису-бари" ("поющие полы" - своеобразная система безопасности), а также с классическим японским садами - Ниномару и Сэйрю-эн.

Символами Киото считаются один из лучших образцов японской национальной архитектуры - "Золотой павильон" Кинкакудзи (1397 г.) с покрытой тончайшими золотыми пластинами крышей и уникальным "садом песка", а также лежащий на берегу живописного "зеркального" озера храм Рокуондзи. Не менее интересны двухъярусный "Серебряный павильон" Гинкакудзи (1489 г.), Тофукудзи ("храм сокровищ Востока", 1236 г.), построенный на высоком утесе горы Отова храмовый комплекс Киёмидзудэра ("храм чистой воды", 798 г., перестроен в 1633 г.) с ритуальным водопадом, древнейший храм города - Ясака-Дзиндзя (X-XVI вв.) с большим парком, императорская вилла Кацура Рикю с уникальным ландшафтным парком (1624 г., вход ограничен), знаменитые "сады камней" Рёндзи (Рёандзи) и Самбо-Ин, великолепный "сад мхов" храма Сайходзи (вход ограничен), дворцовый ансамбль Кацура (XVII в.), храмы Тодзи (VII—XVII в.), Хэйан Дзингу (1895 г.), Ниси Хигаси, Ниси Хонгандзи (1272 г., перемешен на современное место в 1591 г.), Сандзюсангэдо (1164 г.) и Тенрюдзи (XIV в.), а также многочисленные императорские гробницы, сады и парки.

На другом берегу озера Бива лежит  величественный замок Хаконэ (1603-1623 гг.). В Киото также находится  старейший в Японии театр "кабуки" - Минамидза (город считается родиной  этого искусства). Стоит посетить Национальный музей и Национальный музей современного искусства. Также процветают старинные традиционные ремесла - производство лаковых и бронзовых изделий, фарфора, кружев, вышивки, предметов религиозного культа, продукция которых может служить великолепым сувениром. В городе регулярно проводятся праздничные мероприятия и многочисленные религиозные церемонии, связанные с какими-либо из божеств или местных храмов.

Расположенная на побережье Тихого океана Камакура - древнейшая столица  Японии, место паломничества и  популярнейший морской курорт Японии. В городе интересны храмы Сугимото-дэра (734 г.), Кэнтё-дзи (1253 г.) с самым старым колоколом в стране (1255 г.), Энгаку-дзи с "залом святых реликвий" Сяридэн (1282 г.), храм Цуругаока Хатиман (1063 г.), а также "лотосовые пруды" Гэндзи и Хэйкэ с перекинутым через них "счастливым" Барабанным мостом. В Камакура также находится считающаяся второй по величине в Японии 13-метровая бронзовая статуя статуя Дайбуцу или Будда Амида (1252 г.) и "чудесный" источник в пещере Дзэнарай Бэнтэн. Мягкий климат и отменные пляжи Ситирига-хама и Юйга-хама делают этот регион идеальным местом для "пляжного" отдыха.

На юго-западе острова Хонсю  расположен город Кобе - первый район  поселения европейцев на островах и  один из крупнейших портов мира, город международных выставок и "пионер" в создании искусственных островов. Главные достопримечательности города - Муниципальный художественный музей, старые европейские кварталы улицы Ямамото, Международный выставочный центр, храм Сума, аквариум, многочисленные христианские церкви, буддийские храмы и даже мечеть, гробница Минатодзава, Чайна-таун и парк Соракуэн, колоссальный насыпной остров Порт-Айленд с комплексом деловых кварталов, а также гора Рокко (933 м.) и одноименный искусственный остров.

В Нагоя интересны две главнейшие святыни синтоизма - Атсута и Ися (ориентировочно - начало I в. н. э.), замок Нагоя (1612 г.) с оригинальным Музеем сокровищ, а также художественный музей Токугава, галерея префектуры Айти, Ботанический сад, Военно-морской арсенал, храм Тофукудзи (VIII в.) и др.

В районе города Беппу расположен один из самых крупных районов  выхода подземных термальных вод  на планете. Сейчас на базе более чем 3,5 тысяч местных горячих источников открыто множество превосходных бальнеологических курортов, а в свободное время можно посетить уникальные "кипящие озера" Чиноике Дзигоку и Уми Дзигоку, а также гейзер Татсумаки Дзигоку или местный зоопарк, а также понаблюдать за поведением "снежных макак", также обожающих принимать горячие ванны.

Второй по величине остров Японии - северный Хоккайдо ("путь к северным морям"), считается самым малонеселенным и "зеленым" островом архипелага. Около 10% площади острова занимают более 20 национальных парков, что делает его признанным центром активного туризма страны.

Столицей острова с 1869 г. является город Саппоро, часто называемый из-за обилия снега зимой и гористого рельефа "японской Швейцарией". К Олимпиаде 1972 г. здесь был построен современный Центр зимних видов спорта (один из крупнейших в Азии), также интересны Ботанический сад с уникальной подборкой растений разных широт, многочисленные музеи и квартал развлечений Сусукино. Из города отправляется множество экскурсий по окрестным горам и национальным паркам, а также организуются выходы в море на глубоководную рыбалку.

 

В южной части Хоккайдо, в вулканическом  кратере Ноборибецу Спа (2 км. в диаметре), находятся горячие источники  Дзикокудане, привлекающие тысячи туристов своим "неземным" пейзажем и целебными  свойствами местных минеральных  вод и трязей. Города Акакура и Овани - самые известные зимние курорты страны. Также прекрасные возможности для активного отдыха предоставляют туристский центр Сункьо в нацональном парке Дайсецудзан, один из самых известных лыжных курортов страны - Фурано, а также горячие источники Токачидаки Онсен и Сироген Онсен.

Лучшие месте для отдыха на море сосредоточены в районе Миядзаки (пляж Сигайя), на Окинаве, Кераме, Рюкю и Иводзиме (здесь также расположены  лучшие дайв-площадки страны), а также  на полуострове Ното-Ханто, в префектуре Гумма и в районе Нара. Многочисленные национальные парки, в т. ч. такие известные, как Дайсецудзан, Бандай-Асахи, Никко, Кирисима с водопадом Сенригатаки, Сето-Найкай, Сикоцу-Тоя, Чичибу-Тама, Фудзи-Хаконе-Идзу, подводные природные парки, заповедники и резерваты, хотя и относительно невелики по размерам, но обладают непередаваемым национал

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Религия Японии.

 

Буддизм.

 

Буддизм в Японии — самая распространённая религия, охватывающая большинство  населения. Буддизм в Японии неоднороден. За всю полутротысячную историю в Японию пришли и сформировались многочисленные буддийские школы и течения, сконцентрированные на абсолютно разных аспектах учения — одни на философии, другие — на культуре, третьи — на медитации, четвёртые — на ритуале, пятые — на чтении мантр. Разные школы популярны среди разных слоёв населения — учёных, монахов, самураев, простонародья. Некоторые школы опираются на монашество, другие же активны в социальной сфере. Школы активно взаимодействуют. Учения некоторых старых школ перешло в ведение других школ, отдельные школы представляются до сих пор небольшими храмами. В истории известно немало конфликтов между буддийскими школами, переходящими даже во многолетние вооружённые столкновения.

Согласно китайской «Истории Династии Лян», в 467, пять монахов из Гандхары ездили в страну Фусан (кит. 扶桑) — «Страну Крайнего Востока» за морем, вполне вероятно — в восточную Японию, куда они принесли Буддизм.

Согласно официальным японским хроникам, буддийское учение впервые было принесено в Японию в 552 корейскими проповедниками из Пэкче, но современные исследователи склоняются к более ранней дате - 538. Новая вера нашла в Японии и страстных приверженцев (род Сога) и отчаянных противников (род Мононобэ). После ожесточенной борьбы Сога удалось одержать победу, и буддизм получил официальное признание. Популярности буддизма способствовало благосклонное отношение к нему известного государственного Деятеля - принца Сётоку (574-622), который составил комментарии к трем сутрам и принимал активное участие в распространении буддизма. При его содействии были построены первые буддийские храмы, в т. ч. знаменитый Хорюдзи. При императоре Сему (правил в 724-749) буддизм был признан государственной религией. По официальному декрету (731) в каждой провинции был основан монастырь (кокубундзи), а в столичном храме Тодайдзи была воздвигнута гигантская статуя Большого Будды (дайбуцу).

Первой буддийской школой, проникшей  в Японию, была Санрон-сю (625). В основе ее учения лежали три трактата (Санрон), в которых излагалась философия мадхьямики: Мадхьямика-шастра (тю-рон), Двадаша-мукха-шастра (Дзюнимон-рон) и Шата-шастра (Хякурон). Центральной философской категорией Санрон была “пустота”, как изначальная основа мира, а практическим идеалом для адепта объявлялся “срединный путь” (тюдо), т. е. неприятие крайностей.

Школа Хоссо-сю была основана в 657 монахом  Досё. Следуя традиции йогачаров, она  считала феноменальный мир нереальным, лишь порождением индивидуального  сознания. К абсолюту приравнивался  наивысший уровень сознания - алая-виджняна, т. е. “сознание-хранилище”, в котором пребывают “семена” всех представлений и идей.

Школа Куся была привнесена в Японию в 660 из Китая монахом Тицу; основное внимание она уделяла изучению философского трактата Васубандху “Абхидхармагхоша” (Куся-рон), связанного прежде всего с буддизмом хинаяны.

Школа Дзёдзицу-сю была привнесена в  Японию в 673 и воспринималась как  ответвление Санрон. В основе ее учения лежало сочинение Харивармана  Сатьясиддхи-шастра (Дзёдзицу-рон). Школа Риссю была основана китайским монахом Цзяньчжэнем, прибывшим в Японию в 674. Основное внимание в ней уделялось не философским теориям, а строгости практического соблюдения заповедей монашеского кодекса Виная.

Учение Кэгон-сю было принесено  в 736 кит. монахом Даосюанем. Осн. текстом для этой школы считалась Аватамсака-сутра (Кэгонгё), где мир предстает в качестве совершенного единого и нерасторжимого целого, а различные признаки взаимопроникают друг в друга, и таким образом абсолютный и феноменальный уровни не противостоят, а являют собой единый, неразделимый “мир дхарм”.

Эти 6 школ получили наивысшее распространение  в эпоху Нара (710-794), но поскольку  они занимались преимущественно  схоластическими проблемами, их влияние  на умы простых людей было незначительным.

Тем не менее толерантное отношение  буддизма к другим идеологиям позволяло  ему мирно сосуществовать с национальной религией японцев - синтоизмом. При  этом влияние буддийского духовенства  на придворные круги возросло настолько, что даже побудило императора перенести столицу из Нара в Хэйанкё (совр. Киото).

В кон. 12 в. из Китая в Японию пришло учение школы дзэн. Родоначальником  направления Риндзай-сю был Эйсай (1149-1215). Очень скоро Риндзай-сю завоевал в Японии прочные симпатии, прежде всего в среде самурайства и в императорском окружении, фактически превратившись в официальную покровительствуемую идеологию. Почти все монастыри этого направления входили в иерархическую систему годзан (“пяти гор”), находившуюся под непосредственным правительственным контролем. Монастыри годзан стали крупными центрами культуры, а проживавшие в них монахи были не только хранителями знаний, но и создателями литературы на китайском языке, получившей название годзан бунгаку (“литература пяти монастырей”). Вплоть до начала 16 в. интеллектуальная гегемония монахов годзан была почти полной.

Несмотря на непрекращавшиеся междоусобицы, в результате которых монастырские сооружения нередко сгорали дотла, на протяжении 13-15 вв. буддизм укреплял свои позиции, расширял сферы влияния, активно участвуя в политических перипетиях эпохи. Только в кон. 16 в., благодаря деятельности объединителей страны Ода Нобупага (1534-1582) и Тоётоми Хидэёси (1536-1598), экономическая мощь крупных монастырей была сломлена и они лишились былых привилегий.

Хотя правительствово Токугавского сёгуната (1603-1868) отдавало предпочтение морально-этическому учению неоконфуцианства, отношение к буддизму в целом  было довольно благосклонным, и он использовался  в качестве удобного орудия по искоренению  получившего в Японии распространение христианства, а также помогал властям осуществлять негласный надзор за населением.

После свержения сёгуната (1868) государственной  идеологией был объявлен синтоизм, что свидетельствовало о росте  в стране националистических настроений. Многие буддийские храмы были закрыты, однако это не свидетельствовало об окончательной утрате буддизмом своих позиций. В настоящее время подавляющее большинство населения Японии официально считается последователями буддизма, хотя отношение японцев к религии проявляется преимущественно на внешнем уровне, прежде всего как к части традиции. Буддийские организации в современной Японии делятся на две большие группы: традиционные школы буддизма и необуддийские движения.

К первой группе относятся школы буддийские вероучения, сложившиеся в течение длительного периода, начиная со времени проникновения буддизма в Японию в 6 в. и вплоть до позднего средневековья. Все организации традиционных школ буддизма входят во Всеяпонскую буддийскую ассоциацию, объединяющую ок. 60 различных групп.

Для ряда храмов, имеющих древнюю  историю, основным источником денежных поступлений стал туризм. Духовенство  традиционных школ буддизма проявляет  незначительный интерес к общественно-политической жизни. Большинство буддийских священников придерживается консервативных взглядов, проявляет неприязнь к социальным преобразованиям. В последние годы несколько активизировались антивоенные выступления буддийского духовенства.

С т. зр. идеологического воздействия  на население ведущее место среди многочисленных течений в буддизме современной Японии занимают необуддийские движения. Характерной особенностью их является акцент на одну или несколько черт буддийского вероучения. Хотя каждое из них претендует на ортодоксальное толкование буддийских догм, на деле их доктрины зачастую представляют собой эклектическое сочетание идей буддизма с заимствованиями из других религиозных традиций - синто, конфуцианства, а в еще большей степени - из народных верований. Для необуддийских движений, как и для новых религий в целом, характерны ярко выраженный подход к вере как средству обретения земных благ, что служит основой религиозной практики: активная прозелитическая деятельность с участием всех адептов; авторитарная система (культ харизматического основателя или лидера); акцент на работу с молодежью; более активное по сравнению с традиционными школами буддизма участие в общественно-политической жизни.