Закон единства и борьбы противоположностей

Функция - то, каким образом предмет связан с другими во взаимодействии, как от него зависят эти другие. Вещи, созданные людьми, имеют определенное назначение, т.е. они сделаны, чтобы функционировать в каком-то качестве. Гете говорил, что "функция -это существование, мыслимое нами в действии".

Государственный стандарт определяет надежность как свойство объекта выполнять заданные функции, сохраняя во времени значения установленных эксплуатационных показателей в заданных пределах, соответствующих заданным режимам и условиям использования, технического обслуживания, ремонтов, хранения и транспортировки.

Имеет функции каждый человек как член общества, коллектива, семьи. Эти функции часто называют "ролями", которые, как говорят, надо "не играть, а выполнять", причем инициативно. Дело в том, что, вступая в определенные отношения, субъект берет на себя тем самым обязанности. Как было отмечено, связи каждого из нас с другими людьми разнообразны. Они не исчерпываются функциональными. И вообще, содержание личности зависит от того, в каких связях (или отношениях) находится она с миром. Оскудение личности начинается с того момента, когда она начинает обрывать эти связи.

Поскольку предметы связаны друг с другом определенным образом, постольку существует возможность изучать зависимость одного от другого математическими средствами. Функция - это зависимая переменная величина, изменяющаяся вслед за изменением другой величины. Эта другая величина называется аргументом. Функция и аргумент не существуют друг без друга. Термин "функция" ввел в математику швейцарский ученый И.Бернулли (1667-1748).

Соответствие между аргументом и функцией может быть задано формулой, таблицей (в частности, таблицей логарифмов) и т.д.

Функциональная зависимость охватывает и случай многих аргументов.

Существуют не только функции, но и противоположное им - дисфункции. Дисфункцией является нарушение, расстройство функции. Причем дисфункция может быть различных качеств: легкой или тяжелой, кратковременной или продолжительной, или относиться к середине. Члены данного деления не совпадают. Подтверждением сказанному могут служить следующие факты расстройства функции вестибулярного анализатора, проявляющегося в головокружениях и нарушения равновесия. Головокружение может быть эпизодическим, кратковременным, но очень сильным, в виде тяжелого приступа, длящегося несколько минут, часов, дней, в течение которых больной лишен возможности двигаться. Это - острая вестибулярная дисфункция.

Э.Мах, Б.Рассел, В.Ф.Ленцен предлагали заменить причинность (каузальность) функциональной зависимостью. Последний писал в книге "Каузальность и естественные науки", что каузальность есть функциональное отношение между переменными величинами, характеризующими явления. Такая позиция неправильна: каждый из этих видов обусловленности всеобщ, самостоятелен. Следовательно, приходится сожалеть, что встречаются случаи неверного понимания отношения причинности и функциональности в научной литературе и популярной литературе. Функция - способ связи, а не причина.

Одним из видов связи является связь состояний. В философской литературе уже отмечалось, что категория состояния приобретает в современной науке фундаментальное методологическое значение, на что обратим внимание.

Связь состояний

Слово "состояние" настолько прочно вошло в наш язык, что мы не задумываемся о его значении. Мы говорим о состоянии больного, о состоянии войны, о скачке как переходе от одного состояния к другому. Состояниями мы называем гнев, погоду, положение дел. Перечислять можно долго. На состояние вещи указывает нам то, чем является она, т.е. признак, присущий ей, "стоящий" вместе с ней. Так, вода доводится до состояния кипения, а в вопросе о состоянии здоровья имеется в виду, каково оно. Одна и та же вещь находится в различных состояниях. Вещь может находиться в состоянии покоя относительно одних вещей и двигаться в отношении к другим. Сон или бодрствование - это тоже состояния, как, скажем, тревоги и страха.

Таким образом, состояние - это обладание каким-нибудь свойством (признаком, качеством). Состояние образует и отсутствие признака. Например, состояние безделия есть отсутствие дела. Непогода - это отсутствие хорошей погоды, а инертный -значит неактивный. Бесснежная зима - состояние этого времени года.

Состоянию противоположен процесс. Слово "процесс" происходит от латинского processus, что означает "продвижение". Процессом называется последовательная смена состояний, ход изменений. Желая показать, что изменения имеют направление, что в смене состояний есть порядок, мы пользуемся данным термином. Сравним словосочетание "процесс преобразования", "процесс необратимых изменений", "судебный процесс".

Состояние и процесс связаны в вещах как противоположности, т.е. они присущи одному и тому же предмету, они едины и исключают друг друга, противоречат друг другу.

Гегель верно в свете сказанного считал, что "изменение есть лишь изменение некоторого состояния".

Любые состояния вещей обусловлены как внутренними, так и внешними обстоятельствами. Взгляды, согласно которым состояние зависит лишь от внутреннего (элементов и т.п.) или только от внешнего влияния, одинаково односторонни, метафизичны, ибо отрывают противоположности друг от друга. "На морозе мы дрожим, чтобы выделить больше тепла, а кровеносные сосуды кожи сужаются, уменьшая потерю тепла с поверхности тела. На солнцепеке мы потеем, испарение пота охлаждает нас. Если мы съели слишком много сахара и содержание его в крови поднялось выше нормы, мы выделяем часть и сжигаем остальное, так что уровень сахара в крови нормализуется. Мышечное усилие, например, бег вверх по лестнице с максимальной скоростью, предъявляет повышенные требования к мускулатуре и сердечно-сосудистой системе. Мышцы нуждаются в дополнительном источнике энергии для такой необычной работы, поэтому сердцебиение становится чаще и сильнее, повышенное кровяное давление расширяет сосуды и улучшает кровоснабжение мышц" (Г.Селье).

Приведенные факты подтверждают мысль о том, что состояния обуславливают внутренние и внешние обстоятельства.

Итак, состояния элементов системы влияют на общее состояние системы, но было бы наивным полагать, что состояние системы не является самостоятельным, что оно есть просто состояние всех элементов. В результате взаимовлияния состояний элементов возникает их единство, которое присуще системе, а не элементам.

Может ли одно состояние повлиять на другое, изменить его? Изучение связи состояния взаимодействующих вещей также важно, как и исследование связи состояния одной вещи. Повседневный опыт, наука располагают многочисленными фактами влияния состояний вещей друг на друга.

Каждое состояние связано с качеством, поэтому можно сказать, что вещи присуще столько состояний, сколько у нее качеств. Но сказанное вовсе не означает, что следует отождествить состояние и качество, ибо состояние - это период, стадия, фаза и т.д. в развитии. Причем в родовом признаке состояния могут быть одинаковыми, отличаясь от видовых. Это значит, что при наличии общего качества могут быть разные состояния, связанные с разными качествами.

Представьте, что лед взят из реки при температуре -20 °. Его занесли в теплую комнату и оставили в какой-нибудь посудине. Что будет? Лед начнет таять, т.е. после исходного состояния появится состояние, которое мы назовем "тающий лед". Если условия не изменятся, лед превратится в жидкость. Первоначально эта вода является холодной, потом становится теплой. Если подогреть ее, то она превратится в горячую, затем начнет кипеть. Кипящая вода - тоже состояние, как и предшествующие ему этапы.

Кипящая вода превращается в пар, который также является состоянием. Охлаждение переводит пар в состояние жидкости.

Подводя итог сказанному о состоянии и процессе, обратим внимание на то, что они являются противоположностями, не существующими друг без друга. Нет психических состояний без процессов. Нет также болезненных состоянии без протекающих в другом отношении процессов.

Причинная связь

Философская традиция определяет причину через "вызывает". А когда стало ясным различие между генетической связью (genesis - происхождение) и причинной, был сделан вывод о необходимости добавлять к "вызывает" "непосредственно". Причина - то, что непосредственно вызывает... что? Обычно говорят: "изменение". Но причину имеет все - и отсутствие изменения, и наличие или отсутствие признака и т.д. Вероятно, причину надо определить как то, что непосредственно вызывает данное бытие или небытие.

Когда научное познание начало отчетливо отличать корреляционную и функциональную связи от причинной, философы отказались от утверждений типа: "Следствие вызывается несколькими причинами" как от неверных. Действительно, каждое следствие вызывается одной, своей причиной, которая оказывается единством условий (обстоятельств), т.е. сложным образованием. Положение о том, что следствие вызывается не одной, а несколькими причинами, утвердилось в период господства метафизического, лаплассовского детерминизма, который сводил причину к внешнему условию (обстоятельству). Оказалось, что это не так. Тогда многие философ и пришли к столь же неверному выводу. Современный детерминизм рассматривает причину как взаимодействие внутреннего и внешнего.

Томас Гоббс говорил, что полная причина одновременна со следствием. Иммануил Кант (1724-1804) считал, что в большинстве случаев причина одновременна со следствием. Он писал: "Большинство действующих причин в природе существует одновременно со своими действиями, и временная их последовательность вызвана лишь тем, что причина не может произвести всего своего действия в одно мгновение. Но в тот момент, когда действие только возникает, оно всегда существует одновременно с каузальностью своей причины, так как оно не возникло бы, если бы за мгновение (до его появления) причина исчезла" [Кант, И. Сочинения: В 6 т. Т.3. /Кант И. - М.: Мысль, 1964. - С. 268-269].

А.И.Уемов в работе "О временном соотношении между причиной и действием", изданной в Иванове в 1966 году, попытался доказать, что причина и следствие всегда одновременны. Давайте рассмотрим это подробней. Обратим внимание на два принципа. Первый: ничто не существует само по себе, вне отношения, все является чем-нибудь в отношении к другому. Второй: противоположности не существуют друг без друга, а причина и следствие -противоположности.

Действительно, причина есть всегда причина чего-то, без причины нет следствия, что-то является лишь причиной в отношении к следствию.

Как женщина, еще не родившая ребенка, не является матерью, так условия, не породившие следствия, не являются еще причиной. Причина появляется вместе с рождением следствия.

Пока действует причина, существует следствие; прекращение действия причины влечет за собой прекращение следствия. Взаимодействие следствия с другим обстоятельством порождает новое следствие и т.д.

Взаимодействие причины, следствия и других обстоятельств есть протекающий во времени процесс, благодаря чему одни события уходят в прошлое, другие вызревают. Становление причины тоже есть процесс: причина имеет свой генезис. Созревание причины есть накопление условий, порождающих следствие. Становление причины предшествует во времени следствию. Формирование причины заканчивается с возникновением следствия. Прекращение действия хотя бы одного из компонентов причины ведет к исчезновений причины, хотя другой (другие) компонент может продолжать существовать.

Выше отмечалось, что часто делают ошибку отождествления причины с тем обстоятельством, которое предшествовало во времени следствию и находится с ним в связи.

Также часто делается еще более грубая ошибка, когда простое следование во времени двух событий выдают за причинную связь, хотя здесь нет даже генетической связи. Такая ошибка называется "после того, значит, вследствие того". Что-то может непосредственно предшествовать другому, но не быть его причиной.

В книге Л.Леви-Брюля "Первобытное мышление", например, приводится следующий рассказ одного француза о подобной ошибке, сделанной туземцами Северной Америки: "Однажды вечером, когда мы беседовали о животных страны, я, желая показать туземцам, что у нас, во Франции, водятся зайцы и кролики, при помощи теней моих пальцев изобразил против света на стене фигуры этих животных. По чистой случайности туземцы назавтра наловили рыбы больше обыкновенного: они решили, что причиной богатого улова были именно эти фигурки, которые я им показывал. В простоте своей туземцы принялись упрашивать меня, чтобы я каждый вечер взял на себя труд делать то же самое и научил их этому".

Человек, мышление которого еще слабо развито, легко принимает за находящиеся в причинно-следственной зависимости явления, следующие одно за другим.

Подведем итоги: причина сложна, у каждого следствия своя одна причина. Ничтожные причины вызывают и ничтожные следствия, а большие причины - большие следствия. В следствиях есть общее. Это общее в них вызвано общим в причинах. Различие в следствиях обусловлено различием в причинах, одна причина не может вызвать разные следствия и наоборот.

В научной литературе каузальной (лат. causa - причина) называют связь причины и следствия, а некаузалъной -любую другую. Нам важно отличить причинно-следственные связи от близких к ней - от тех, которые часто принимают за каузальные (генетические, функциональные и т.д.).

Философское исследование причинности имеет методологическое значение для специальных наук. Каждая наука изучает свои причины и следствия. Лишь диалектика является учением о каузальности ее во всеобщем виде.

Исследование причинно-следственных связей имеет также значение для разработки концепции понимания в герменевтике и способствует объяснению событий, процессов в сегодняшнем мире, овладению диалектическим методом мышления.

Необходимость и случайность

Сначала сопоставим существующие точки зрения на соотношения случайности и необходимости. "Все необходимо и только необходимо, случайного ничего нет", - утверждали такие философы, как Демокрит, Спиноза, Гольбах. Другие считали, что миром правит случай, что все случайно и только случайно, ничего необходимого нет (Г.Фишер и другие). Наиболее распространенным взглядом является следующий: в мире есть и случайность, и необходимость, но они принадлежат разным событиям: одни -события случайны, другие - необходимы.

Все эти взгляды не могут быть приняты, ибо они метафизичны, отрывают необходимость и случайность друг от друга, не "схватывают" единство противоположностей. Диалектика рассматривает необходимость и случайность в единстве. Суть этих воззрений можно сформулировать в следующем положении: "Любое событие, любой признак и т.д. случайны и необходимы в разных отношениях".

Обратим внимание на то, что необходимость философы традиционно связывают с основанием, а случайность - с отсутствием основания. Так, например, рассматривал их Гегель. Значит, необходимо то, что имеет основание в некотором ходе событий, во взаимодействии вещей и т.д. Но то, что необходимо в этом отношении, оказывается, не имеет основания в других вещах, их взаимодействии, их связи, т.е. оказывается случайным. Случайное не имеет основания в чем-то и поэтому по отношении к последнему случайно. Но нег случайных событий, не имеющих вообще основания. В чем-то оно есть. То, что является случайностью, оказывается необходимостью в другом отношении.