Закон единства и борьбы противоположностей

Закон единства и борьбы противоположностей

Закон есть постоянное при определенных условиях отношение элементов. Закон единства и борьбы противоположностей охватывает любые противоположности, а всеобщими отношениями их являются единство и противоречие (борьба).

Противоположности присущи вещам. Вещью называется любое отдельное, существующее как единство разнообразных свойств и элементов. Противоположны качества, стороны, тенденции и т.д. Противоположности - то в вещи (вещах), что по отношении друг к другу выступает как иное.

Противоположности находятся в отношении единства. Их единство в одинаковости общего, родового признака. Северный полюс и южный одинаково являются полюсами, черное и белое - цвета. Единство противоположностей можно рассмотреть на таком примере. Одно селение находится в горах, другое - на равнине. Житель гор опускается, чтобы попасть в другое селение, житель же этого селения поднимается, чтобы попасть в горы. Подъем и спуск - противоположности. Но если нет направления движения, то можно ли назвать дорогу из одного селения в другое спуском? А подъемом? Нет, конечно. Дорога выступает в таком случае как одно -противоположностью дороги, находящейся на одном уровне. Но, заметим, если есть подъем, то есть и спуск. Если есть приближение, то есть одновременно и удаление. Капиталист есть тогда, когда он прибегает к найму рабочий силы, т.е. когда есть пролетарий. Противоположности не существуют друг без друга. Николай Доризо писал:

Все, что противоположно,  
Друг без друга невозможно. 
Если б не было печали, 
Счастья мы б не замечали. 
И, друзья мои, поверьте, 
Что бы там ни говорили, 
Если не было бы смерти, 
Так бы жизнь мы не любили. 
Потерял я сто империй - 
Сто надежд. И тем не менее, 
Может быть, мои потери -  
Главное приобретение... 

Значит, если вещи присуще нечто, то ей в другом отношении присуще противоположное этому нечто. Если вещи присуще нечто, то всегда найдется вещь, которой это не присуще, а присуще противоположное. Противоположности присущи вещи в разных отношениях. Например, предмет движется и покоится в разных отношениях, событие необходимо и случайно в разных отношениях. Вильям Блейк писал:

В одном мгновенье видеть вечность,  
Огромный мир - в зерне песка,  
В единой горсти - бесконечность,  
И небо - в чашечке цветка. 

Противоположности находятся также в отношении противоречия, или борьбы. Противоречие - это отношение, при котором одно исключает другое, одно несовместимо с другим, одно осуществляется за счет вытеснения другого. Противоположности исключают друг друга, между ними существует отношение противоречия в одном и том же отношении. Вот поэтому два противоположных высказывания в одном и том же отношении, никогда не могут оказаться оба истинными. Но два противоположных высказывания в разных отношениях если они правильно отражают их, являются истинными.

Логический закон непротиворечия, не допускающий противоположные высказывания в одном и том же отношении, распространяется на все такие случаи. Диалектическая же логика, наоборот, разрешает такое соединение в разных отношениях:

Противоречия разнообразны. Противоположности бывают полярными, контрарными и неполярными, неконтрарными (белый - серый, верх - середина), то есть контрмедиальными. В широком смысле слова антагонизмом и называют любые контрарные противоречия (мышцы - антагонисты, бактерии и бактериофаги). В узком смысле антагонизм - противоречие контрарных классов в производстве. Антагонистическими классами являются рабы и рабовладельца, крепостные крестьяне и феодалы, пролетарии и капиталисты.

Степень обострения противоречий бывает различной. Высшей степенью является конфликт, который может возникать между странами, социальными группами, членами коллектива или семьи и т.д. Разрешение противоречия ведет к преобразованию противоположностей. Стороны, например, перестают быть враждующими, пролетариат превращается в рабочий класс и т.д.

Следует также рассмотреть абсолютность и относительность единства и борьбы противоположностей. Термин "абсолютный" употребляется в двух значениях: I) полный, совершенный; 2) безусловный, безотносительный. Есть случаи, когда он может быть заменен почти любым из указанных слов. Так, предположение "Вы абсолютно правы" можно без ущерба для смысла произнести: "Вы полностью (совершенно, безусловно) правы". В словосочетании "абсолютно чистый металл" слово "абсолютный" имеет значение "совершенный". Абсолютная величина действительного числа рассматривается безотносительно к тому, положительное оно или отрицательное.

Термин "относительный" употребляется также в двух значениях: I) неполный, несовершенный; 2) условный, зависящий от отношения, сравнительный.

Так, относительная влажность определяется через отношение упругости водяного пара, содержащегося в исследуемом воздухе, к упругости насыщения при той же температуре. Студент может выяснить значение термина "относительный" в словосочетаниях типа "относительная погрешность", "относительная прибавочная стоимость" и т.д.

Существуют такие объекты, которые называют либо абсолютными, либо относительными. Так, абсолютную монархию противопоставляют конституционной. Абсолютный нуль не рассматривают как относительный. Понятие абсолютной монархии есть отвлечение от различий и выделение общего, т.е. оно является результатом абстрагирования. Продуктами абстрагирования являются такие идеализированные объекты, как абсолютно черное тело, абсолютный нуль и т.д.

Итак, констатируем, что в метрологии, политической экономии, физике, химии и других науках одни объекты называются абсолютными, а другие - относительными. Это, во-первых. Во-вторых, такое отделение производится в абстрактном мышлении. Каково же отношение признаков, которые обозначаем этими терминами, в действительности? Можно ли любой предмет рассматривать как абсолютный и относительный?

То, что именуется абсолютным и относительным, является объективным. В.И.Ленин, подчеркивая всеобщность единства и противоречия абсолютного и относительного, писал в статье "О брошюре Юниуса": "... Основное положение марксистской диалектики состоит в том, что все грани в природе и в обществе условны и подвижны, что нет ни одного явления, которое бы не могло, при известных условиях, превратиться в свою противоположность" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.30. /Ленин В.И. -М., 1978. - С.5]. Но диалектика не сводится к признанию относительности всего. Она включает в себя положение о единстве относительного и абсолютного в каждой вещи, о противоречии их. "Диалектика,- как разъяснял еще Гегель,- включает в себя момент релятивизма, отрицания, скептицизма, но не сводится к релятивизму" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.18. / Ленин В.И.-М., 1978. - С.139].

Релятивность (относительность) абсолютизируется метафизическим мышлением и отрывается от абсолютности. Релятивизм как философское направление считает относительное только относительным и отрицает абсолютность. Существует и абсолютизация абсолютного, отрыв его от относительного. Это тоже метафизическая позиция - догматизм. Имеет место и приписывание качеств абсолютности и относительности разным вещам, отрицание их единства в одной вещи. Это также метафизический отрыв противоположностей друг от друга.

Из единства абсолютного и относительного в мире вещей нет исключений: ничто не существует само по себе, вне отношений. Почему же что-то относительно и абсолютно? Потому, что это что-то принадлежит вещи не вообще, а только в определенном отношении, зависит от этого отношения. То, что существует в определенном отношении, не зависят от других отношений, не обусловлено ими, называется абсолютным. Если же учитывать и другое значение терминов, то можно сказать, что нечто абсолютно и относительно потому, что является полным и неполным, совершенным и несовершенным в разных отношениях, взаимодействиях. В этом единство и противоречие этих противоположностей, Ошибочным является сужение объема категорий абсолютного и относительного. Это проявляется в применении терминов "абсолютное" и "относительное" только к результатам познания, в отрицании абсолютности или относительности некоторых сторон объективного мира (как всеобщих, так и не всеобщих), например, покоя. Чтобы устранить такие ошибки, надо исходить из научного значения этих терминов и из принципа единства и противоречия абсолютного и относительного.

Борьба противоположностей всегда есть борьба в каком-то отношении. За пределами отношения, в котором существует противоречие, имеется единство противоположностей, их тождество, одинаковость, невозможность существования их друг без друга.

В отношении к ровной дороге дорога в горах есть просто нечто единое, противоположности в ней слиты. В этом отношении и только в этом существует единство (тождество) противоположностей. Раздвоение единого существует в отношении к направлению движения. Житель верхнего селения, идя в нижнее, спускается, а житель нижнего - наоборот. Единства уже нет, есть противоречие - спуск исключает подъем, спуск не совместим с подъемом в указанном отношении. Единство противоположностей и в этом случае абсолютно и относительно, борьбе (противоречию) также присущи эти признаки.

Обращение Земли вокруг Солнца по эллиптической орбите есть нечто единое, но это обращение в другом отношении оказывается противоречивым. Единство и борьба обусловлены отношениями и безотносительны к другим системам отсчета.

Борьба противоположностей не является борьбой, существующей вне всякого отношения, т.е. она не только абсолютна, но и относительна. Единство противоположностей присуще им лишь в строго определенном отношении, и это единство является безусловным в других отношениях, т.е. оно не только относительно, но и абсолютно.

Итак, единство противоположностей не следует преувеличивать и приуменьшать. Единство без противоречия на может считаться причиной развития, поскольку является лишь одним из источников развития. Но это же можно сказать о противоречии, т.е. о борьбе противоположностей. Единство противоположно борьбе, а поэтому в нее не входит, не входит и борьба в единство. Они исключают и предполагают друг друга.

Общество развивается в силу действия закона единства и борьбы противоположностей. Надо учиться правильно использовать единство и противоречие в качестве стимулов развития.

Подчеркнем, в условиях нашей страны имеют особое значение единство целей и помыслов тех, кто осваивает ее богатства, единство производства и быта, производства и духовной культуры, единство производственной деятельности, инфраструктуры и охраны природы, единство производственных отношений, обмена, распределения и потребления и т.д.

Знание закона единства и борьбы противоположностей имеет значение одного из фундаментальных оснований продуктивной деятельности, оно относится к методологическим основам исследования природы и социальных процессов и отношений. Этот закон позволяет объяснить, почему есть развитие в мире, показывает всеобщность этого развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные

Качество - то, в чем вещи сходны или чем отличаются друг от друга. Предметы, имеющие общий признак, образуют класс (множество). Каждому предмету присущ, свойственен один признак -признак класса. Классы могут состоять из очень многих предметов (класс молекул, например), из немногих, которые могут быть при надобности сосчитаны (классы вузов России, планет солнечной системы), из одного предмета, например, класс самых глубоких озер на Земле). Могут быть даже классы с нулевым объемом. Признак таких классов не принадлежит вещам (классы вечных двигателей, несжимающихся жидкостей и т.п.). Признак есть качество вещи. Качество всеобщее; это значит, что любое свойство есть качество вещи: справедливость, стол, государство, отец и т.п.

Выделим следующие четыре типа качеств (свойств). Первый: качества, существующие во взаимодействии, отношении вещей безотносительно к живым организмам. Такими качествами являются растворимость, время, пространство, электрон и т.п. Второй: качества, существующие лишь в отношении к живым организмам. К числу таких качеств относятся съедобность, польза, вред и т.д. Третий: качества, существующие лишь в отношении к субъекту - личности, социальной группе, человечеству. К ним относится благо, добро, прекрасное, объективное, материальное. Добродетели и пороки, хотя и принадлежат людям, не существуют сами по себе, но являются качествами в отношении к ним. Наконец, четвертый тип -качества идеальных образований (истина, заблуждение, абстрактность и т.д.).

То или иное качество не создается любым отношением, оно создается "своим" отношением, а другими не обусловлено. Кроме того, качество возникает на какой-то основе.

Количество - совокупность однородных элементов, образующих данное качество. Зерна образуют кучу, студенты - группу, звезды - созвездие, государства - федерацию или конфедерацию и т.д. Любое качество существует в определенных пределах - мере. Скажем, стол не может быть ниже колен человека и выше его головы. Вода как жидкость существует в обычных условиях от 0° до 100°С, медицина вся наполнена определениями норм здоровья, т.е. мер. Говорят, что все хорошо в меру. Действительно, недостаточность чего-то (внимания, доброты, производительности труда и т.д.) или чрезмерность чего-либо (назойливость, перегрузка при занятиях спортом, педантичность и т.д.) приводит к тому, что качество переходит в иное или не появляется вовсе (отрицание чего-либо становится нигилизмом, легкомыслие - преступлением, внимание - навязчивостью, высказывания без позитивных предложений -демагогией и т.д.). В линейном измерении мера ограничена двумя точками, в объемном - тремя.

Качества являются общими или отличительными не безотносительно, а в отношении к определенной вещи или классу предметов. В отношении к классу Квещь как предмет имеет только качество а, одно качество: в каждом определенном взаимодействии имеет бытие и проявляется одно качество.

Но вопрос, поставленный безотносительно, сходны или нет по качеству две вещи, невозможно ответить однозначно. Ответить можно только так: и да, и нет. Любые А и Б являются разными по качеству, но вместе с тем и одинаковыми в определенном отношении. Когда говорят, что вещи качественно различны, то это верно. Но вместе с тем верным будет и утверждение, что эти вещи качественно одинаковы.

Качественное различие есть между ветерком и ураганом, туманом и облаком, рассказом и повестью, животным и человеком, ребенком и взрослым, больным и здоровым, раздражимостью и ощущением в т.д. Но качественного различия и нет между названными предметами. Все дело в отношениях, в которых рассматривается вещь. Серная и соляная кислоты не отличаются по качеству как кислоты, но отличаются, ибо образуют разные соединения и т.п. В качестве товара вещь выступает в системе товарных отношений - и только.