Творчество Н. К. Рериха

«Простота, красота и бесстрашие». Так заповедано, — писал в 1924 году в период создания серии Николай Константинович. — Бесстрашие есть наш водитель. Красота есть луч постижения и возвышения. Простота есть ключ от врат Тайны грядущей.

И не «простота» ханжества и униженности. Но великая простота достижения, осеянная складками Любви. Простота, отворяющая самые тайные, самые священные врата каждому принесшему светильник искренности и немолчного труда.

И не «красота» условности и лживости, затаившая червей разложения. Но красота духа истины, отбросившая все предрассудки. Красота, озаренная истинной свободой и подвигом, в сиянии чуда цветов и звуков.

И не подкрашенное «бесстрашие». Но бесстрашие, знающее необъятность Создания, отличающее самоуверенность в действии от чванного самомнения. Бесстрашие, владеющее «мечом мужества» и поражающее пошлость во всех ее видах, хотя бы парчой прикрытую.

Понимание этих трех заветов и действенное выявление их в жизни создает убедительность, создает оплот Духа». Сейчас, когда полотна серии «Знамёна Востока» рассеяны по разным коллекциям, можно только догадываться о том, какой великой мощью и красотой обладал рериховский ансамбль. Возможно, автор планировал разместить его в полукруглом помещении, где бы вся последовательность произведений могла смотреться с одинакового расстояния. Вступивший в этот зал несомненно был бы очарован притягательной силой света, льющегося с полотен, и потрясен значительностью воплощенных в них идей.

Сегодня, после долгих лет воинствующего атеизма и идеологических запретов мы вновь хотим ощутить в себе открытость ко всем народам, стремление к всечеловеческому единству, прикоснуться к духовным сокровищам мира и, как когда-то послы князя Владимира, обрести высшее начало в образах красоты.

Рерих не случайно сравнил картины серии со знаменами. Знамя появилось в государствах Востока в древние времена как хорошо видимый знак для сбора и объединения воинов. И, видимо, художник хотел, чтобы его полотна, посвященные великим подвижникам, не только восхищали своей красотой, но и служили цели единения на путях духовного восхождения.

3.3 СИЛА ЦВЕТА

Произведения Рериха всегда поражают и радуют красотой колористического строя, новизной цветовых сочетаний, своеобразными приёмами письма. Природа щедро наградила художника исключительным даром колориста. Краски в его произведениях превращаются в подлинный язык живописи. Они передают не только цвет реальных предметов, форму, материал, свет и пространство – колорит становится одним из ведущих компонентов содержания картин. Невозможно представить радостное, бодрое звучание «Заморских гостей» без сопоставления ярких красных и синих красок. Ужас, тревогу в картине «Зарево» вызывает красный пламенный цвет. Зловещ огненно светящийся змей в «Графе обречённом». В самой действительности, в сказочных красотах вечернего и предрассветного неба, в кровавых закатах, в холодной гамме северной природы находит художник свою палитру.

Ученик первоклассного живописца, новатора в области колорита Куинджи, Рерих с первых же лет своего творчества упорно ищет наиболее выразительные приёмы письма для воплощения своих замыслов.

В первый период творчества он работал в основном масляными красками, переходил от одной манеры к другой, совершенствуя найденные приёмы. Напомним, что самые ранние работы написаны широкими, пастозными мазками, в тёмной колористической гамме. («Сходятся старцы»).

Вскоре Рерих отказывается от этой манеры и обращается к живописи чистыми несмешанными красками, положенными на холст небольшими корпусными мазками («Заморские гости»).

Несколько в иной системе, как бы мозаично, кладётся краска в картинах «Город строят» и «Бой».

Уже эти ранние произведения имели большие достоинства по своему смелому колористическому построению необычности манеры письма.

Во второй период творчества Рерих переключается на темперу и продолжает упорные поиски новых изобразительных средств.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творческая деятельность Рериха в Индии стала огромным вкладом в мировое искусство. Индия, Монголия, Китай открыли перед Рерихом мир, к которому он стремился и который оказался ему близким по своему духу. В Индии Рерих изучал первоисточники классической восточной философии, увлекался современными философскими учениями. В Азии всё отвечало его идее о возможном синтезе культур, свидетельствовало о глубоких напластованиях и богатых взаимосвязях искусства, казалось бы, таких разных народов. Примеры взаимопроникновения культур Рерих находил буквально на каждом шагу, как бы постоянно развенчивая миф о некоей замкнутости Востока, его отгороженности от остального мира.

Чтобы показать великие облики и природу огромного континента в соответствии со сложившимися в различных культурах представлениями, Рерих обращается в своих произведениях к необычайно разнообразным изобразительным традициям Востока: тонкому волшебству китайских свитков, цветописи древнерусской иконописи, узорочью персидской миниатюры, пламенной фантастике тибетских танок. Влюбленный в Восток, Рерих искал там истоки мудрости и так нужные человечеству притягательные примеры Светочей мира.

В серии «Учителя востока» или «Знамёна Востока» Рерих включил изображения тех, кого считал учителями жизни, проповедниками вечно живых норм этики.

В заключение, следует отметить, что значимость вклада художника в мировое искусство не может не быть признано. Его произведения и по сей день находят признание и восхищение поклонников, ценителей искусства и искусствоведов.

Фактом неугасимого и живого интереса к жизни и творчеству Николая Константиновича Рериха служит то, что с каждым годом в Интернете растет количество сайтов, посвященных ему и учению Агни Йоги, или Живой Этики, переданное духовными Учителями Шамбалы Е.И. и Н.К.Рерихам, и которое по праву считается самым значительным эзотерическим учением современности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.        П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих.

2.        В.П. Князева, И.А. Соболева. Н. К. Рерих (Альбом).

3.        В. В. Соколовский. Художественное наследие Н.К. Рериха (Перечень произведений с 1885 по 1947 годы).

4.        Листы дневника Н.К. Рериха.

5.        Бенуа А. Возникновение «Мира искусства».

6.        http://www.lomonosov.org/aspects/fouraspects363316.html

7.        http://gallery.facets.ru/news.php

8.        http://lib.icr.su/node/175

9.        http://svitk.ru/004_book_book/13b/2858_belikov-svyatoslav_rerih_jizn_i_tvorhestvo.php

Размещено на

[1] http://rusmuseum.ru/museum/

[2] http://rusmuseum.ru/collections/

[3] http://rusmuseum.ru/exhib/lenta/exhibition2004/exhibition522/

[4] http://www.smr.ru/centre/win/artists/benua/biogr_benua.htm

[5] http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/library:0120122

[6] Рерих Н.К. Алтай -Мысль, 2003.

[7] Цит по: Беликов П., Князева В. Рерих. М.: Мол. гвардия. 1973.

[8] .Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. Новосибирск: Сибирь XXI век, 1991.

[9] Рерих Н. Держава Света. Священный дозор. Рига: Виеда, 1992.