Сутність екзистенціалізму

Міністерство  освіти і науки, молоді та спорту України

Дніпропетровський національний університет  імені О.Гончара

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

На тему:«Сутність екзистенціалізму»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             Виконав:

Волосюк В.В.

 

 

 

 

 

 

 

м.Днiпропетровськ 2013р.

Зміст

 

Вступ 3

1. Загальна характеристика екзистенціалізму 4

2. Історія терміна 5

3. Зміст вчення 6

4. Релігійний і атеїстичний екзистенціалізм 8

5. Представники екзистенціалізму 19

5.1 Жан Поль Сартр: Я та Інший 19

5.2  Філософія "АБСУРДУ" А. Камю 22

5.3 Франц Кафка 26

5.4. Мартін Хайдеггер 28

5.5. Карл Ясперс 32

5.6. Габріель Марсель 37

Висновки 40

Література 41

 

 

Вступ

 

Екзистенціалізм є однією з панівних духовних течій сучасної буржуазної інтелігенції. З моменту появи "Буття і часу" Хайдеггера духовні авангардисти бачили в цьому шлях до нового розквіту, до адекватного світогляду епохи. У Німеччині Ясперс подбав про те, щоб повідомити принципи нової філософії більш широким верствам інтелігенції. Під час Другої Світової Війни і після її закінчення екзистенціалізм цілком наповнив сферу західної культури. До того часу, коли розбушувалася війна не на життя, а на смерть з Німеччиною, провідні німецькі мислителі-екзистенціалісти і методологічний попередник екзистенціалізму (Гуссерль) здійснювали великі завоювання у Франції та Америці, причому не тільки в США, але і в Південній Америці. У 1943 р. з'явилася основоположна книга Сартра. З тих пір екзистенціалізм стрімко просувається вперед через філософські дебати, особливо через журнали (Les Temps Modernes), романи і п'єси.

 

1. Загальна характеристика екзистенціалізму

 

Екзистенціалізм (фр. existentialisme від  лат. Existentia - існування), або філософія  існування - напрям у філософії XX століття, що акцентує свою увагу на унікальності буття людини, яка проголошує його ірраціональним.       Екзистенціалізм - одна з найпопулярніших і найвпливовіших течій сучасної суспільної думки. Екзистенціалізм формувався в першій половині XX століття і багато в чому відображає той період. Цим власне і пояснюється трагічна інтонація і загальна песимістична забарвлення більшості положень філософії зкзістенціоналізма. Екзистенціалізм розвивався паралельно спорідненим напрямкам персоналізму і філософської антропології, від яких він відрізняється, насамперед, ідеєю подолання (а не розкриття) людиною власної сутності і великим акцентом на глибині емоційної природи.

У чистому вигляді екзистенціалізм  як філософський напрямок ніколи не існував. Суперечливість цього терміна виходить з самого змісту «екзистенції», так  як вона за визначенням індивідуальна  і неповторна, означає переживання  окремо взятого індивіда, не схожого  ні на кого.

Ця суперечливість є причиною того, що практично ніхто з мислителів, що зараховуються до екзистенціалізму, не був у дійсності філософом-екзистенціалістом. Єдиним, хто чітко висловлював свою приналежність до цього напрямку, був Жан-Поль Сартр. Його позиція була позначена в доповіді «Екзистенціалізм - це гуманізм», де він і зробив спробу узагальнити екзистенціалістські устремління окремих мислителів початку XX століття.

Згідно екзистенційному психологу  і психотерапевту Р. Мею, екзистенціалізм  не просто філософський напрямок, а  скоріше культурний рух, закарбовується глибоке емоційний і духовний вимір сучасної західної людини, зображується психологічна ситуація, в якій вона знаходиться, виражається особливі психологічні труднощі, з якими вона стикається.

Виникає екзистенціалізм в своїй  ранній формі напередодні 1-ої світової війни в Росії (Лев Шестов, Микола Бердяєв), після війни - в Німеччині (М. Хайдеггер, К. Ясперс) і в період 2-ї світової війни у ​​Франції (Ж. П . Сартр, А. Камю, Г. Марсель та ін.). Всі названі мислителі нині вважаються класиками філософії ХХ-го сторіччя.

Своїми попередниками вони вважали  Кіркегора, Достоєвського, Ніцше, Гуссерля. У центр уваги екзистенціалісти рішуче ставили індивідуальні смисло-життєві питання (вини і відповідальності, рішення та вибору, ставлення людини до свого покликання і до смерті). Проблеми науки, моралі, релігії їх цікавили переважно у зв'язку з цими питаннями і значно меншою мірою.

Вони відмовляються від раціоналістичного, теоретично розвиненого знання і  виявляють прагнення вслухатися, проникнути в мінливі історичні  переживання людини, особистості, існуючої тут і тепер.

Зазвичай розрізняють релігійний (К. Ясперс, Г. Марсель, А. Бердяєв та ін), і атеїстичний (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю та ін) екзистенціалізм. Такий розподіл є дуже умовним, бо для багатьох представників нерелігіoзного екзистенціалізму твердження, що Бог помер, пов'язане з визнанням неможливості і абсурдності життя людей без Бога.

Центральні питання екзистенціалізму - існування людини, сенс його життя  і долі у світі - надзвичайно співзвучні кожному, замислюється над своїм  буттям, людині. Ось чому екзистенціалізм  настільки популярний і понині.

2. Історія термінe

 

Одним з перших термін «екзистенціальна філософія» (нім. Existenzphilosophie) ввів Карл Ясперс в 1931 в роботі «Духовна ситуація часу» , а в 1938 році він виніс його в назву окремої роботи. В якості основоположника екзистенціальної філософії Ясперс називає К'єркегора. У 1939 році після смерті російського філософа-емігранта Лева Шестова виходить його книга «Кіргегард і екзистенціальна філософія», проте знайомство Шестова з творчістю К'єркегора відбулося лише в 1928, коли російський мислитель написав всі свої основні роботи. У 1943 році книгу з подібним назвою випускає Отто Больнов. Термін е8yкзистенціалізм використовує в назві своєї роботи Жан-Поль Сартр (фр. L'existentialisme est un humanisme, 1946), де екзистенціалізм розділений на релігійний (Карл Ясперс, Габріель Марсель) і атеїстичний (Мартін Хайдеггер). На формування сучасної філософії існування величезний вплив зробили попередні теорії та праці С. К'єркегора, Ф. М. Достоєвського, Ф. Ніцше, М.Унамуно, а також феноменологія Е. Гуссерля і філософська антропологія М Шелера.

Ідеї ​​екзистенціалізму, захищали і розвивали багато видатних філософів. У Німеччині - це Мартін Хайдеггер (1889-1976 рр..), Карл Ясперс (1883-1969 рр.) У Франції - Жан Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю 1913-1960), У Росії - Лев Шестов, (1866 - 1938). Микола Бердяєв (1874-1948).

3. Зміст вчення

 

Основна категорія філософії екзистенціалізму - це екзистенція.

У філософії існування знайшов  відображення криза оптимістичного лібералізму, що спирається на технічний  прогрес, але безсилий пояснити нестійкість, невлаштованість людського життя, властиві людині почуття страху, відчаю, безвиході.

За твердженнями філософів-екзистенціалістів, основний порок раціонального мислення полягає в тому, що воно виходить з принципу протилежності суб'єкта і об'єкта, тобто розділяє світ на дві сфери - об'єктивну і суб'єктивну. Всю дійсність, в тому числі і людини, раціональне мислення розглядає тільки як предмет, «сутність», пізнанням якої можна маніпулювати в термінах суб'єкта-об'єкта. Справжня філософія, з точки зору екзистенціалізму, повинна виходити з єдності об'єкта і суб'єкта. Ця єдність втілено в «екзистенції», тобто якоюсь ірраціональною реальності.

Згідно філософії екзистенціалізму, щоб усвідомити себе як «екзистенцію», людина повинна опинитися в «прикордонної  ситуації» - наприклад, перед лицем  смерті. В результаті світ стає для людини «інтимно близьким». Істинним способом пізнання, способом проникнення в світ «екзистенції» оголошується інтуїція ("екзистенціальний досвід» у Марселя, «розуміння» у Хайдеггера, «екзистенційне осяяння» у Ясперса), яка являє собою ірраціоналістіческіх витлумачений феноменологічний метод Гуссерля.

Значне місце у філософії  екзистенціалізму займає постановка і  вирішення проблеми свободи, яка  визначається як «вибір» особистістю  одного з незліченних можливостей. Предмети і тварини не володіють свободою, оскільки відразу володіють сутністю, есенцією. Людина ж осягає свою сутність протягом всього життя і несе відповідальність за кожне вчинене ним дію, не може пояснювати свої помилки «обставинами». Таким чином, людина мислиться екзистенціалістами як будує себе «проект». У кінцевому рахунку, ідеальна свобода людини - це свобода особистості від суспільства.

Екзистенціалізм, будучи спробою осмислення соціальних потрясінь, що спіткали європейську  цивілізацію в першій половині ХХ-го століття, звернувся до проблеми кризових ситуацій, критичних обставин, в  яких опиняється людина.

 

Буття ними представляється як деяка  безпосередня нерозчленована цілісність суб'єкта і об'єкта, людини і світу. В якості справжнього буття, початкового  буття виділяється саме переживання, а саме - переживання людиною свого "буття-в-світі".

При цьому буття розуміється  як безпосередньо дане людське існування, як екзистенція, яка непізнавана  ні науковими, ні раціоналістично-філософськими  засобами.

Екзистенція визначенна, тобто вона сама є тимчасовість, точкою відліку якої є смерть. Уявлення про смерть як непереходимі кордоні всяких людських починань займає у екзистенціалістів майже таке ж місце, як в релігії. Людина не повинна усуватися від усвідомлення своєї смертності, кінцівки, навпаки, потрібно високо цінувати все те, що нагадує йому про мирську суєту.

Гносеологія екзистенціалізму не що інше, як бунт проти крайнощів раціоналістичного  пізнання. Наука, вважають вони, не в змозі вирішувати світоглядні, гуманістичні проблеми. Істина, на їхню думку, не гносеологічна категорія, а морально-соціальна. Самим надійним свідком істини виявляється індивідуальна суб'єктивність свідомості, яка виражається в настроях, переживаннях, емоціях особистості. У них завжди є щось спільне всім людям і що виражає саму суть становища людини в світі.

4. Релігійний і атеїстичний екзистенціалізм

 

Екзистенціалізм виходить з суб'єкта, вважаючи, що існування передує сутності. У Ж. П. Сартра та інших суб'єктом, у якого існування передує сутності, є людина або, як каже М. Хайдеггер, «людська реальність». Іншими словами, екзистенційні проблеми - цe питання самого факту існування кожної людини і переживання свого способу існування. Існування , або екзистенція - це щось невимовне в поняттях, те, що ніколи не є об'єктом, бо людина не в змозі поглянути на себе з боку. Існування не піддається раціональному осягненню, і єдина можливість пізнати його полягає в тому, щоб його пережити. К. Ясперс вважає, що людське існування розкривається в "прикордонних ситуаціях" - в станах страждання, боротьби, жорстокості і ворожості світу, в яких живе людина.

 

Для екзистенціаліста у людини немає  визначення (сутності) до його існування - особистісного буття, спрямованого до ніщо (смерті) і котра усвідомлює, що переживає свою кінцівку. Це означає, що людина спочатку існує (з'являється і займає місце в неосмислених, грубо матеріальному світі), а тільки потім він визначається - входить в область справжніх сутностей і смислів. З точки зору екзистенціалістів, людина тому й не піддається науковому визначенню, що він спочатку нічого собою не представляє, він спочатку позбавлений будь-якої природи, що визначає його індивідуальне, особистісне буття. Людина стане людиною лише пізніше.

Людина є лише те, що він сам  із себе робить. Він є ніщо інше як його проект самого себе, і він існує  лише настільки, наскільки сам себе здійснює. Вдумаймося в його зміст: людина вступає в життя і сам  визначає свій вигляд, поза яким нічого немає. Тільки дійсність йде в  рахунок. Боягуз відповідальний за своє боягузтво, брехун за свою брехню і  т. д. Інакше кажучи, людина сама робить себе і своє життя. Саме він сам  став боягузом, брехуном, негідником. У  цьому сенсі слід прислухатися до екзистенціалістських філософів, що підкреслюють відповідальність людини за свої вчинки, за все своє життя, а не шукати їх у суспільстві.

Другий принцип сартровского екзистенціалізму: людина відповідальна не тільки за себе, вона відповідає і за всіх людей.

Роз'яснюючи цей принцип своєї  філософії Ж.-П. Сартр, підкреслює, що всякий суб'єкт (людина), про який йде  мова, не є строго індивідуальний суб'єкт. З точки зору Ж.-П. Сартра, істина осягнення людини як себе самого не може бути ніякої іншої, окрім "Cogito ergo sum" ("Я мислю, отже, я існую"). Дух знаходить силу буття в кожній окремій людині. Проте в "cogito" людина відкриває не тільки себе самого, він відкриває і інших людей. Інакше кажучи, через "Я мислю" людина осягає себе перед особою іншого, і інша людина так само достовірний для нього, як і він сам. Для того, щоб з'ясувати якусь істину про себе самого, людина повинна пройти через іншого. Інший необхідний для власного існування людини і для самопізнання людини.

Таким чином, людина відкриває цілий  світ, який називається інтер-суб'єктом. Тільки в цьому інтер-суб'єктному  світі і вирішує людина, ніж  є він сам і чим є інші люди.

Людина своїм вчинком (діями) створює  певний образ людини, який він вибирає, бо вибираючи себе, він вибирає  людини взагалі. Як говорить Ж.-П. Сартр, людина своїм вчинком «штовхає на той чи інший шлях життя не тільки себе самого, а й усе людство». Атеїстичний екзистенціалізм виходить з положення: Богa немає, а тому людині все дозволено. Інакше кажучи, людина живе у світі, де релігійна надія померла , а тому людині як би треба жити без вищого сенсу і благодаті. З точки зору Ж.-П. Сартра, А. Камю та інших атеїстичних екзистенціалістів це означає, що людина покинуть, безпорадний, тому що ні в собі, ні зовні йому не на що спертися, у нього немає і не може бути виправдань. В результаті, якщо існування передує сутності, то посиланням на раз і назавжди дану людську природу нічого не можна пояснити. Це означає, що немає детермінації сутності людини. Турбота, страх, тривога, совість , рішучість і інші модуси людської екзистенції (існування) визначаються тільки через ніщо - смерть, вони є, по суті, різними способами зіткнення з ніщо; руху до нього або втікання від нього кожної людини.