Становление и развитие религии

Поэтому догмы неправильно рассматривать как однозначно негативное явление, это ошибка. Я человек внеконфессиональный и, тем не менее, я хочу заступиться за догмы, за определенные незыблемые правила, которых придерживаются в рамках той или иной традиции. Это способ, как поддержать определенный порядок, традиции. Проблема же возникает, когда мы этот догмат начинаем воспринимать как самоценность, хотя изначально его цель – просто быть указателем пути, напутствием, а не определять все возможности пути. И тут возникает вопрос о социальном факторе в религии: если мы как общность людей имеем определенные взгляды, то должны быть и правила о совместной жизни, чтобы был порядок. Возникает мирская потребность ввести определенный строй и порядок, где смешиваются духовная необходимость с мирскими практическими нуждами. Такова религия в своих внешних проявлениях: передача ритуала и догматы.

Религия – человеческое явление, реакция людей на переживания духовного опыта, на соприкосновение с Божественным. Это человеческая реакция, а потому и несовершенна, но она каким-то образом стремится к совершенству. Любая религия будет говорить о том, как важна Любовь к Богу, к первоисточнику, или вообще Любовь ко всему. Любовь как духовное явление, а не как явление отношений между мужчиной и женщиной. Это очень существенно, это подлинная Любовь к Истоку, Началу, а отсюда и ко всему окружающему нас.

Любая религия говорит о необходимости преодоления гордыни, эго, заботе о людях вокруг нас. Это то, что объединяет все религии. Различия начинаются, когда мы начинаем говорить, когда начинаем закрывать свое сердце и переходить в свой ум. Там то и начинаются проблемы – горе от  ума, если сердце позабыто.

 

 

 

 

6.Заключение.

Можно много спорить о положении религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту не возможно. Весь опыт XX века показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого или близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи.

Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и неотразимые изменения.

В этой работе был сделан краткий обзор становление религии христианства на Руси, роли, которую она сыграла в развитии государства российского.

Трудно переоценить значимость и влияние религии на жизнь общества. Она как невидимая нить проходит сквозь сознание и определяет нравственно-моральные ценности общества.

Сегодня религия и государство как институт неотделимы друг от друга и взаимодополняемы.

И все же стоит отметить, что религия является суверенной. Никакие законы не могут вмешиваться во внутренний устав церкви и тем более диктовать свои условия.

В процессе работы было сделано два вывода:

– каноны религии как нравственно-моральной основы современного законодательства не соблюдаются им же;

– невмешательство религии в политику и политики в религию имеет свои плюсы.

Да, конечно, правительство может попросить поддержки у церкви, потому что патриарх является политически не заинтересованным лицом, что послужит непременным плюсом в глазах общества определенного события. На сегодняшний момент представители церкви активно учувствуют в культурной жизни общества, принимают участие в заседании международных организаций, высказывают свое мнение относительно глобальных проблем различного рода, поддерживают граждан в трудную минуту утраты.

В настоящее время большинство церковных иерархов и рядовых священнослужителей стоят на позициях нового осмысления современных социально – экономических и общественно – политических проблем, возникающих в процессе развития и изменения нашего общества, ориентирует церковь на повышение нравственного потенциала человека.

Можно сделать вывод, что религия в течение своей истории в разные периоды развития постоянно влияла на процессы формирования и функционирования различных видов интеллектуальной деятельности, других разнообразных форм социальной активности. Но все-таки хочется верить, что власти прислушаются, присмотрятся к нынешней ситуации и поспособствуют более активной интеграции религии в духовную сферу общества. Может быть, посредством образования, Средств массовой информации, литературы, новой концепции подачи религиозного учения.

Религия достаточно эмоциональное явление. Некоторые видят в этом плюсы, другие – минусы. Сложно сказать, что лучше. С одной стороны, именно эмоции постоянно вызывали раздражение со стороны науки как постоянной спутницы религии. Именно эмоции порождали то неизвестное, чего так боялись и не могли объяснить наши предки. Эмоции породили многочисленные мифы и заложили основы религии.

Но с другой стороны именно эмоции сделали религию такой сострадательной для всех. Религия очень терпима, особенно сегодня – она позволяет выбирать веру, сменить ее. Идея гуманизма в религии как нигде проявляет жалость и сострадание. Это, несмотря на то, что религия достаточно строга к проявлению нарушений заповедей, укладов, канонов и пр.

Многие из верующих видят в вере спасение. Религия во многом изменила понятие веры. Сегодня многие верят в науку, в высший разум, в судьбу, и нельзя сказать, что это познание тоже является религией, но и к науке его не отнести.

Появились институты, если так можно выразиться, субрелигии, которые выражают потребности и нравственные стремления большого количества граждан.

Можно отметить, что религия для верующих людей – это есть только путь к себе, но и философия, философия жизни, по канонам которой они живут, которая установила их морально-нравственные качества и принципы. И эти принципы не противоречат имеющемуся законодательству, значит, религия все-таки явилась первоосновой межличностных отношений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7.СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ:

1.   Бузский М.П. Субъективная основа бытия и регулирования общества. Волгоград, 2002.

2.   Елисеев Г.А. История религий. М. 1997.

3.   Зубов А.Б. История религии. М., 1997.

4.   Красников А.Н., Гаврилина Л.М., Элбакян Е.С. Проблемы философии религии и религиоведения. Калининград, 2003.

5.   Любищев А.А. Наука и религия. М., 2000.